إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

الانبساط بتحقيق سماع حماد بن سلمة من عطاء بن السائب فقط قبل الاختلاط كتبه / أبو قاسم غانم بن بجاد البقمي تقديم العلامة النجمي رحمه الله

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    رد: الانبساط بتحقيق سماع حماد بن سلمة من عطاء بن السائب فقط قبل الاختلاط كتبه / أبو قاسم غانم بن بجاد البقمي تقديم العلامة النجمي رحمه الله

    ومن هذا البحث تبين أن الحكم بسماع حماد من عطاء بعد الاختلاط استند على ثلاثة أقوال لا يصح الاعتماد عليها :
    الأول : ما رواه أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين مخالفا لغيره من الثقات الذين رووا عن ابن معين القول بسماع حماد بن سلمة من عطاء قبل الاختلاط ، وقد تبين من ترجمته في الكامل لابن عدي ولسان الميزان للحافظ بأنه كذاب فمثل هذا لا يعتد بروايته في أي حكم .
    والثاني : ما وهِم عبد الحق وابن القطان في نسبته للعقيلي ولم يقل هذا القول غيرهما ومن راجع ضعفاء العقيلي يجد أن العقيلي لم يصرح بسماع حماد بن سلمة من عطاء بعد الاختلاط . وعلى هذا لا يصح الاعتماد في الحكم على ما يقع فيه العالم من وهم أو خطأ وسبحان الله الذي تفرد بالكمال وحده وجعل العصمة لأنبيائه .
    والثالث : ما نقله العقيلي من طريق علي ابن المديني من قول يحيى وكذلك حماد ابن سلمة وعطف عليه ابن المديني بقوله وكان يحيى لا يروي حديث عطاء إلا
    عن شعبة وسفيان ، وقد تبين أن هذا في أول الأمر من يحيى بن سعيد ثم في آخر أمره أسند عنه هذا الحديث الذي مدار الكلام عليه ويؤيد القول برجوعه عن قوله الأول مع إسناده للحديث قول ابن معين : ومات يحيى وهو يحدث عن حماد ابن سلمة وقد تقدم بيان هذا في الفصل السابق .وعلى هذا لا يصح التمسك والاستدلال بقول رجع عنه قائله .
    ومن هذا التحقيق تبين بأن الدليل الراجح هو أن سماع حماد بن سلمة من عطاء كان في الصحة قبل الاختلاط وعليه فإن استثناء الجمهور لرواية حماد بن سلمه عنه هو الصحيح الراجح .


    فصل في متابعة حماد بن سلمة

    قال أبو نعيم في الحلية بعد أن أخرج الحديث تفرد به حماد عن عطاء وليس كذلك فقد ذكر الألباني رحمه الله لحماد متابعة عن ابن الجندي فقال في الضعيفة 2/930 ( على أن الحديث قد روي له متابع وإن كان السند بذلك واهيا فقال : قال أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران المعروف بـ ( ابن الجندي ) في الفوائد الحسان الغرائب (8/1 ) حدثنا علي بن محمد بن عبيد ثنا عيسى بن جعفر الوراق قال أنا عفان قال : أنا شعبة وحماد حدثانا عن عطاء بن السائب به . قال : ولكن علة الحديث من صاحب الفوائد وهو ابن الجندي فقد ترجمه الخطيب بقوله (5/77) كان يضعف في روايته ويطعن في مذهبه سألت الزهري
    عنه فقال : ليس بشيء .
    وقال الألباني رحمه الله : وقال الحافظ في اللسان ( أورد ابن الجوزي في الموضوعات ) في فضل علي حدثنا بسنده رجاله ثقات إلا الجندي فقال هذا موضوع ولا يتعدى الجندي .
    وقال الألباني رحمه الله : ومما يؤيد ضعف هذا الرجل أنه قد روي الحديث عن طريق عفان بن مسلم عن شعبة وقد رواه الإمام أحمد عن عفان وهو شيخه فيه ولم يذكر شعبة فيه وكذلك البيهقي من طريق أخرى عن عفان وكذلك رواه
    الآخرون عن غير عفان وهم جماعة عن حماد وحده فدل ذلك على أن ذكر شعبة في هذا السند منكر تفرد به ابن الجندي هذا ، ولولا ذلك لكانت متابعة قوية من شعبة لحماد ولصح بذلك الحديث ولكن هيهات هيهات .
    فأقول والله الموفق : قد وردت هذه المتابعة من شعبة لحماد فلم يتفرد بها ابن الجندي فقد تابعه أبو الحسن محمد بن المظفر وشيخه علي بن محمد بن عبيد تابعه



    يحيى بن محمد بن صاعد وعيسى بن جعفر الوراق تابعه علي بن سهل بن المغيرة عن عفان عن حماد وشعبه به .
    أخرجها الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (ج2ح453) فقال : أخبرنا عبد الله بن دهبل بن علي بن كاره الحربي بها أن أحمد بن الحسن بن أحمد بن البناء أخبرهم أنا الحسن بن علي الجوهري أنا أبو الحسن محمد بن المظفر ثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا علي بن سهل بن المغيرة وعيسى بن جعفر قالا ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد وشعبة قالا أنا عطاء بن السائب عن زاذان أن عليا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث .
    قال : إسناده صحيح رواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شبية عن الأسود بن عامر كلاهما عن حماد بن سلمة .
    أقول والله الهادي إلى الصواب : نعم هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات .
    فعبد الله بن دهبل بن علي بن كاره أبو محمد ترجم له ابن ماكولا في إكمال الإكمال هو وأبوه قال عنه ثقة صحيح السماع وعن أبيه ثقة صالح (1)
    وأحمد بن الحسن بن أحمد بن البناء قال في التقييد لابن نقطة ثقة صحيح السماع(2)
    والحسن بن علي الجوهري ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد فقال : كتبنا عنه وكان ثقة مأمونا كثير السماع .
    وأبو الحسن محمد بن المظفر قال الحافظ في تذكرة الحفاظ : كان فهما حافظا صادقا وقال الدار قطني ثقة مأمون .
    ـــــــــــــــــــــــــــ
    1ـ إكمال الإكمال لابن ماكولا (ج3ص341).
    2ـ التقييد لابن نقطة (ج1ص143ترجمة 153)

    تعليق


    • #17
      رد: الانبساط بتحقيق سماع حماد بن سلمة من عطاء بن السائب فقط قبل الاختلاط كتبه / أبو قاسم غانم بن بجاد البقمي تقديم العلامة النجمي رحمه الله

      ويحيى بن محمد بن صاعد ترجم له في تاريخ بغداد وقال : قال الدار قطني ثقة ثبت حافظ .
      وعلي بن سهل بن المغيرة وثقه الدار قطني وابن حبان وقال ابن أبي حاتم صدوق وقال الحافظ في التقريب ثقة .
      وعيسى بن جعفر الوراق ترجم له في تاريخ بغداد وقال صدوق وذكره ابن حبان في الثقات .
      وباقي رجال السند رجال الصحيح .
      فهذه متابعة قوية من شعبة لحماد من غير طريق ابن الجندي وابن الجندي وإن كان ضعيفا يضع الحديث فبهذه المتابعة يتبين بها أن الحديث ليس مما وضعه .
      وقد تابع حماد أيضا عبد العزيز بن أبي رواد عند الطبراني
      فقال الطبراني في الصغير(ج2ح987ص180)والأوسط ( ج7ح7034ص120) حدثنا محمد بن الأعجم الصنعاني حدثنا {حريز}(1) بن مسلم الصنعاني حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن أبيه عن عطاء عن زاذان عن علي رضي الله عنه به . وقال الطبراني لم يروه عن عبد العزيز إلا ابنه تفرد به حريز بن مسلم والمشهور من حديث حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب
      أقول والله الموفق : وهذه المتابعة ذكرها الألباني في ضعيف أبي داود كتاب الأم ولم يعلق عليها بشيء ، كما أنه لم يذكرها في سلسلة الضعيفة ولا أدري هل
      يرى أن إسنادها ضعيف أم لا ؟
      ــــــــــــــــــــــــــ
      1ـ في المعجم جرير بن مسلم والتصحيح من الإكمال وإكمال الإكمال لابن ماكولا والثقات لابن حبان .

      تعليق


      • #18
        رد: الانبساط بتحقيق سماع حماد بن سلمة من عطاء بن السائب فقط قبل الاختلاط كتبه / أبو قاسم غانم بن بجاد البقمي تقديم العلامة النجمي رحمه الله

        فمحمد بن الأعجم الصنعاني شيخ الطبراني لم أجد له ترجمة في كل ما عندي من مصادر .
        وحريز بن مسلم ذكره ابن حبان في الثقات . وابن ماكولا في الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى وفي إكمال الإكمال قال أبو المسلم حريز بن مسلم الصنعاني يروي عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وغيره روى عنه الفـاكهي .(1)
        وعبد المجيد بن عبد العزيز قال في التقريب صدوق يخطئ وكان مرجئا. أقول : قد روى له مسلم مقرونا ، وقال الدارقطني لا يحتج به يعتبر به ووثقه ابن معين .
        وعبد العزيز بن أبي رواد قال في التقريب صدوق عابد ربما وهم ورمي بالإرجاء وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب( ج2 رقم 2035 ) الجمهور على توثيقه
        فإن كان شيخ الطبراني ثقة فالحديث إسناده حسن إن شاء الله.
        ومع أن المشهور حديث حماد إلا أن حديث ابن أبي رواد مع تفرد ابنه به عنه وتفرد حريز بن مسلم به عن عبد المجيد فإنه يعتبر به في المتابعة والشواهد . فقد قال الدار قطني عن عبد المجيد يعتبر به . وللحديث شواهد بمعناه من حديث أبي هريرة و أنس وحذيفة وأبي أيوب كلها موقوفة وله شاهد بمعناه من حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعا في أن إرواء البشرة والاستبراء في غسلها دليل على
        ــــــــــــــــــــــــــ
        1ـ قال في إكمال الإكمال في الكني والآباء : أبو المسلم حريز بن مسلم الصنعاني يروي عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وغيره، روى عنه الفاكهي ( ج7 ص244) . وذكره في الإكمال (ج7ص188 )في الكنى والآباء بترجمة أطول من هذه .

        تعليق


        • #19
          رد: الانبساط بتحقيق سماع حماد بن سلمة من عطاء بن السائب فقط قبل الاختلاط كتبه / أبو قاسم غانم بن بجاد البقمي تقديم العلامة النجمي رحمه الله

          أن تحت كل شعرة جنابة . أخرجه البخاري في الصحيح ج1/ص72باب تخليل الشعر حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء .
          حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضأ وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيده شعره حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل سائر جسده وقالت كنت أغتسل أنا
          ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد نغرف منه جميعا.
          وأخرجه في باب قوله تعالي وإن كنتم جنبا فاطهروا ج1 ص67
          وأخرجه أيضا مسلم في باب صفة غسل الجنابة ج1/ص253
          حدثنا يحيى بن يحيى التميمي حدثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يأخذ الماء فيدخل أصابعه في أصول الشعر حتى إذا رأى أن قد استبرأ حفن على رأسه ثلاث حفنات ثم أفاض على سائر جسده ثم غسل رجليه .
          وأخرجه أبو داود في الغسل من الجنابة وصححه الألباني في الإرواء 1/166
          والنسائي في الغسل وابن الجارود في المنتقى رقم 99

          فصل

          العلة الثانية : الخلاف في وقفه ورفعه .
          قال الشوكاني في نيل الأوطار :قال عبد الحق الأكثرون على وقفه
          أقول والله الموفق : أما قول عبد الحق الأكثرون على وقفه فلم أجده في كلام العلماء بعد البحث المضني في كل ما لدي من مصادر إلا ما ذكره الحافظ ابن حجر في التلخيص قال : (ولكن قيل إن الصواب وقفه على علي ) ولم أجد من رواه موقوفا على علي رضي الله عنه بل كل الروايات التي وجدتها عن علي مرفوعة وقد سبق ذكرها في تخريج الحديث .
          إلا ما ذكره الدار قطني في العلل الواردة في الأحاديث النبوية ج3/ص207وهذا نصه :
          وسئل عن حديث زاذان عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم من ترك موضع شعرة من جنابة لم يصب الماء فعل الله به كذا وكذا فقال يرويه عطاء بن السائب عن زاذان عن علي حدث به عنه حماد بن سلمة وشعبة وحفص بن عمر ورواه عبد الله بن رشيد عن حفص بن غياث عن الأعمش وليث عن زاذان عن علي وروي عن حماد بن زيد عن عطاء عن زاذان عن علي موقوفا وكذلك قال الأسود بن عامر عن حماد بن سلمة ورفعه عفان عن حماد بن سلمة وشعبة عن عطاء وعطاء تغير حفظه والمحفوظ عن عفان عن حماد قال سمعته يذكر عن عطاء بن السائب فصحفه الراوي فقال شعبة أقول والله الهادي إلى الصواب : قوله حدث به حماد وشعبة وحفص بن عمر .
          أما حفص بن عمر فلم أجده في كل ما عندي من مصادر مع أنه قد حدث به عن عطاء بن السائب عبد العزيز بن أبي رواد أخرجه الطبراني في الأوسط والصغير .
          وأما قوله عبد الله بن رشيد عن حفص بن غياث عن الأعمش وليث عن علي فلم أجد الحديث بهذا الإسناد .
          وقوله وروي عن حماد بن زيد عن عطاء عن زاذان عن علي موقوفا وكذلك قال الأسود بن عامر عن حماد بن سلمة .
          أما حديث حماد بن زيد عن عطاء فلم أجده لا موقوفا ولا مرفوعا وقد ذكرها بصيغة التضعيف .
          وأما قوله وكذلك قال الأسود بن عامر فلم أجده رواه موقوفا كما يفهم من سياق كلامه وإنما وجدته مرفوعا أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ومن طريقه أخرجه ابن ماجه في سننه .
          وقوله ورفعه عفان عن حماد وشعبة عن عطاء بن السائب وعطاء قد تغير حفظه والمحفوظ عن عفان عن حماد قال سمعته يذكر عن عطاء بن السائب فصحفه الراوي فقال شعبة
          فأقول : نعم رفعه عفان عن حماد وشعبة أخرجه الضياء المقدسي من طريق علي بن سهل بن المغيرة وعيسى بن جعفر الوراق كلاهما عن عفان ، وهي متابعة قوية لحماد وتؤكد صحة ما أسنده ابن الجندي ( وإن كان ضعيفا متهم بالوضع ) أن الحديث ليس مما وضعه .
          وعليه فيقال بأن عفان قد حدث به عن حماد وحدث به عن حماد وشعبة فإن الراوي قد يروي عن اثنين فيحدث مرة عن أحدهما ويحدث أخرى عنهما جميعا وهذا موجود في الروايات عن غير واحد .كما أنه ليس بلازم أن يكون عفان حدث به الإمام أحمد وإن كان هو شيخه فيه .
          وقوله : وعطاء قد تغير حفظه .
          أقول : نعم تغير حفظه بآخر عمره ، وحماد قد ثبت أنه سمع من عطاء قبل تغيره فلا يدخل هذا في تغير عطاء .
          وأما قوله : والمحفوظ عن عفان عن حماد قال سمعته يذكر عن عطاء بن السائب فصحفه الراوي فقال شعبة
          أقول : قوله المحفوظ عن عفان عن حماد إن كان القصد أنه ليس بمحفوظ إلا عن عفان عن حماد فقط فمجيئها من طريق راويين ثقتين هما علي بن سهل بن المغيرة وعيسى بن جعفر الوراق عن عفان عن حماد وشعبة ظاهر بأنها محفوظة أيضا عن شعبة . وقد قال الألباني رحمه الله لولا ابن الجندي لكانت متابعة قوية من شعبة لحماد .
          وإن كان القصد أن المحفوظ عن عفان عن حماد هو الأشهر باعتبار كثرة الروايات فنعم إلا أنه لا يرد ما ثبت عن عفان عن حماد وشعبة بل هذا مما يقوي المتابعة لحماد في صحة الحديث، كيف وقد تابع حماد أيضا عبد العزيز بن أبي رواد عن عطاء بن السائب وهو ممن يعتبر به كما قال الدار قطني .
          وقوله : قال سمعته يذكر عن عطاء بن السائب فصحفه الراوي فقال شعبة .
          هذه اللفظة لم أجدها في كل ما عثرت عليه من طرق للحديث إلا أن يكون الدار قطني يشير إلى ما رواه ابن الجندي بسنده فهو ضعيف متهم في مذهبه يضع الحديث كما قال ابن الجوزي في الموضوعات ولذلك يرى أن التصحيف جاء من قبله قلت : ما رواه الضياء المقدسي بسنده عن عفان عن حماد وشعبة يؤكد عدم وقوع التصحيف فعلي بن سهل بن المغيرة قد تابع عيسى بن جعفر الوراق عن عفان عن حماد وشعبة .
          تم بحمد الله هذا البحث والتحقيق أرجو أن قد وفقني الله فيه إلى الصواب وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
          نكتة لطيفة :
          ألفاظ الروايات متعددة المرفوعة والموقوفة من غير حديث علي رضي الله عنه فتارة بلفظ فبلوا الشعر وتارة بالمبالغة في إرواء أصول الشعر وتارة بتخليله وتارة بالوعيد لمن ترك موضع شعرة كحديث علي وتارة بالصب على الرأس ثلاث حثيات وفي لفظ حفنات .
          وقد يقول قائل الأحاديث ألفاظها مختلفة ولا ندري بأي منها يعمل به كما يسمع باللهجة العامية ( هذا الحديث يقول كذا وهذا الحديث يقول كذا وما ندري وين اللي صح واللي ما هو صح وأي حديث نعمل به ) وقد قيل لي هذا من بعض الشباب في بعض المناقشات .
          فأقول : إن الشعر أنواع وهو يختلف من شخص لآخر فمنه ما إذا صُب الماء عليه انزلق الماء ولم يدخله لكونه فيه من الدهون ما يمنع الماء من الدخول للوصول للبشرة فهذا يحتاج إلى إدخال الأصابع في الشعر ودلكه والمبالغة في ذلك حتى يصل الماء لأصول الشعر فينقي البشرة ، ومنه ما يدخله الماء ويصل إلى أصول الشعر بمجرد صبه عليه فهذا يكفيه أن يحثوا على رأسه ثلاث حثيات يتيقن بها وصول الماء للبشرة كما جاء في حديث أم سلمة ( إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ) ومنه ما هو متلوي ( مفلفل ) يحتاج إلى الدلك ومنه ما هو جاف لا يبلغ الماء البشرة إلا بالتخليل والدلك حتى يصل الماء إلى أصول الشعر تماما . فكل على حال شعره وما يناسبه من كيفية الغسل .
          وصدق الله ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )
          ولهذا جاء أن تحت كل شعرة جنابة كما جاء التحذير والوعيد للذي يتساهل في الغسل من الجنابة .

          وكان الفراغ منه بحمد الله وتوفيقه في الثامن عشر من جمادى الآخرة لسنة ألف وأربعمائة وتسع وعشرين من الهجرة النبوية الشريفة .
          كتبه العبد المقصر كثير الذنوب والتقصير راجي عفو ربه
          غانم بن بجاد بن مسلط البقمي

          تعليق


          • #20
            رد: الانبساط بتحقيق سماع حماد بن سلمة من عطاء بن السائب فقط قبل الاختلاط كتبه / أبو قاسم غانم بن بجاد البقمي تقديم العلامة النجمي رحمه الله

            المراجع

            1ـ مسند أحمد
            2ـ زوائد المسند
            3ـ مصنف ابن ابي شيبة
            4ـ سنن أبي داود
            5ـ سنن ابن ماجه
            6ـ سنن الدارمي
            7ـ مسند البزار
            8ـ تهذيب الآثار لابن جرير الطبري
            9ـ الحلية لابي نعيم
            10ـ سنن البيهقي
            11ـ الكامل لابن عدي
            12ـ التحقيق في أحايث الخلاف لابن الجوزي
            13ـ الأحاديث المختارة للمقدسي
            14ـ مسند الطيالسي
            15ـ صحيح البخاري
            16ـ صحيح مسلم
            17ـ تاريخ ابن معين رواية الدوري
            18ـ سؤالات الجنيد
            19ـ شرح علل الترمذي لابن رجب
            20ـ ضعفاء العقيلي ومخطوطة مصورة من مكتبة خالد بن جمال الجزمي
            21ـ التقييد والايضاح للعراقي
            23ـ تهذيب التهذيب
            24ـ الكواكب النيرات
            25ـ علل الدار قطني
            26ـ تذكرة الحفاظ
            27ـ الإكمال
            28ـ وإكمال الإكمال لابن ماكولا
            29ـ التقييد لابن نقطة
            30ـ مجمع الزوائد
            31ـ الترغيب والترهيب
            32ـ سير أعلام النبلاء
            33ـ ميزان الاعتدال
            34ـ لسان الميزان
            35ـ تهذيب الكمال
            36ـ المختلطين للعلائي
            37ـ نيل الأوطار
            39ـ ضعيف أبي داود كتاب الأم دار النشر : مؤسسة غراس للنشر و التوزيع - الكويت
            الطبعة : الأولى - 1423 هـ
            40ـ السلسلة الضعيفة
            41ـ إرواء الغليل
            42ـ المعجم الأوسط والصغير للطبراني
            43ـ تاريخ بغداد
            44ـ ثقات ابن حبان
            45ـ سنن النسائي
            46ـ منتقى ابن الجارود
            47ـ مشاهير علماء الأمصار لابن حبان
            48ـ التلخيص لابن حجر
            49ـ مقدمة ابن الصلاح
            50ـ طبقات الحفاظ
            51ـ تاريخ أصفهان
            52ـ صحيح الترغيب والترهيب

            تعليق


            • #21
              رد: الانبساط بتحقيق سماع حماد بن سلمة من عطاء بن السائب فقط قبل الاختلاط كتبه / أبو قاسم غانم بن بجاد البقمي تقديم العلامة النجمي رحمه الله

              الفهرس


              المقدمة 3
              فصل 4
              فصل وهذا أوان البدء 9
              فصل في العلة الأولى 11
              فصل أولى الأقوال بالصواب 18
              فصل مناقشة دليل من قال بسماع حماد في بعد الاختلاط 20
              فصل متابعة حماد بن سلمة 33
              فصل في العلة الثانية 37
              الخاتمة 43
              المراجع 44
              فهرس المحتويات 46

              تعليق


              • #22
                رد: الانبساط بتحقيق سماع حماد بن سلمة من عطاء بن السائب فقط قبل الاختلاط كتبه / أبو قاسم غانم بن بجاد البقمي تقديم العلامة النجمي رحمه الله

                أسأل الله أن يوفقني لكي أنسقها أحسن من هذا في ملف وورد وأحولها إلى بي دي أف وأتحفكم بها

                والله من وراء القصد وهو حسبي ونعم الوكيل

                تعليق


                • #23
                  رد: الانبساط بتحقيق سماع حماد بن سلمة من عطاء بن السائب فقط قبل الاختلاط كتبه / أبو قاسم غانم بن بجاد البقمي تقديم العلامة النجمي رحمه الله

                  أبا عبد المهيمن هناك نسخة (word) لهذا البحث في الشابكة! فهل أعرضت عنها عمدًا ..أم سهوا؟
                  الملفات المرفقة
                  التعديل الأخير تم بواسطة أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني; الساعة 11-Nov-2012, 12:00 AM.

                  تعليق


                  • #24
                    رد: الانبساط بتحقيق سماع حماد بن سلمة من عطاء بن السائب فقط قبل الاختلاط كتبه / أبو قاسم غانم بن بجاد البقمي تقديم العلامة النجمي رحمه الله

                    سأنسق ملفا آخر من وورد وأحوله إلى بي دي أف أيضا وقارن بينه وبين ما رفعت أنت

                    تعليق


                    • #25
                      رد: الانبساط بتحقيق سماع حماد بن سلمة من عطاء بن السائب فقط قبل الاختلاط كتبه / أبو قاسم غانم بن بجاد البقمي تقديم العلامة النجمي رحمه الله

                      أبا عبد المهيمن ، أبا صهيب
                      السلام عليكما ورحمة الله وبركاته
                      أسعدني التعرف عليكما
                      وبالنسبة للبحث فقد رفعته على موقع متبة المشكاة الإسلامية
                      وهنا أرفعه لكم بضيغة pdf
                      الملفات المرفقة

                      تعليق


                      • #26
                        رد: الانبساط بتحقيق سماع حماد بن سلمة من عطاء بن السائب فقط قبل الاختلاط كتبه / أبو قاسم غانم بن بجاد البقمي تقديم العلامة النجمي رحمه الله

                        بارك الله فيك شيخ أبا القاسم في جهودك وعلى رفع الملف بي دي أف
                        التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد المهيمن سمير البليدي; الساعة 09-Oct-2022, 08:11 PM.

                        تعليق

                        يعمل...
                        X