ابحث في شبكة الإمام الآجري ابحث في المواقع السلفية

شكر شكر:  0
صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 27
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    الجزائر (البليدة)
    المشاركات
    2,964

    افتراضي دراسة الشمائل المحمدية للترمذي [مقابلة على المطبوع ، تخريج الأحاديث ، شرح مفردات ] متجدد بإذن الله .

    إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له .
    وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمد عبده ورسوله ﷺ

    ﴿يا أيّها الّذِين آمنوا اتّقوا اللّه حقّ تقاتِهِ ولا تموتنّ إِلّا وأنْتمْ مسْلِمون﴾[ آل عمران:102]

    ﴿ يا أيّها النّاس اتّقوا ربّكم الّذِي خلقكمْ مِنْ نفْسٍ واحِدةٍ وخلق مِنْها زوْجها وبثّ مِنْهما رِجالًا كثِيرًا ونِساءً واتّقوا اللّه الّذِي تساءلون بِهِ والْأرْحام إِنّ اللّه كان عليْكمْ رقِيبًا﴾[ النساء:1]

    ﴿يا أيّها الّذِين آمنوا اتّقوا اللّه وقولوا قوْلًا سدِيدًا (70) يصْلِحْ لكمْ أعْمالكمْ ويغْفِرْ لكمْ ذنوبكمْ ومنْ يطِعِ اللّه ورسوله فقدْ فاز فوْزًا عظِيمً ﴾[ الأحزاب:70 - 71]

    ألا وإن أصدق الحديث كلام الله تعالى ، وخير الهدى هدى محمد ﷺ ، وشر الأمر محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة
    أما بعد :

    فهذه محاولة في دراسة كتاب الشمائل المحمدية1 للترمذي2 الذي يعتبر من أعظم ما صنف في صفاته وأخلاقه وهديه ﷺ وله عدة شروحات3 ومختصرات4 ونظمه بعض العلماء5 .

    وقد قسمه مؤلفة إلى ستةٍ وخمسين باباً ، جمع فيها أكثر من 400 حديثا .

    وسيكون عملي هو :
    1 - مقابلة نص الحديث سندا ومتنا على الطبعات المذكورة ، وإثبات الفروق بين النسخ المطبوعة .
    2 - التعريف برجال السند تعريفا مختصرا ، إلا ما دعت الحاجة إليه ، وذكر مرتبته من التوثيق أو التضعيف .
    3 - شرح مفردات الحديث ، وإن اقتضى الأمر شرح مجمل للحديث إذا دعت الحاجة إليه .
    4 - تخريج الحديث تخريجا متوسطا ، لا مخلا ولا مطولا بإذن الله تعالى .

    وهذه مشاركة مني أستفيد منها أولا لنفسي ، ولعل أحد يستفيد منها فيدعو لي دعوة صالحة تكون في وقت إجابة أفوز بها ، ولا يخفى على كل من يقرأ هذه السطور أهمية دراسة سيرة النبي ﷺ وصفاته الخُلقية والخلقية وهديه .

    وسبب اختياري لهذا الكتاب كونه أعظم كتاب صنف في بابه كما ذكره غير واحد من العلماء .

    ---------------
    1 - وعرف أيضا بالشمائل وشمائل النبي ﷺ والشمائل النبوية . وقد طبع محققا عدة طبعات منها :
    الشمائل المحمدية (تحقيق عزت عبيد الدعاس) طبعت بدار الحديث لبنان ويظهر أنه اعتمد على طبعة جامع الترمذي المشهور بسنن الترمذي الذين طبع بحاشيته الشمائل المحمدية . والطبعة سيئة وبها تحريفات وسقط ليس بالقليل وسيتم التنبيه على ذلك في مكانه والله الموفق ، زيادة على ذلك المحقق أخل بترتيب أبواب الكتاب ، فبابا ما جاء في عيش النبي
    ﷺ وفيه أحد عشر حديثا قد جاء في طبعته بعد باب ما جاء في اتكاء رسول الله وقبل باب ما جاء في صفة أكل رسول الله ﷺ ولا أصل لهذا الترتيب فيما وقفت عليه من نسخ خطية ومطبوعة وشروح ، فجميع النسخ الأخرى التي وقفت عليها عليها جاء فيها حديثان بعد باب ما جاء في لباس النبي ﷺ وقبل باب ما جاء في خف النبي ﷺ ، وتركك الباب وفيه الأحاديث التسع البقية بعد باب ما جاء في أسماء النبي ﷺ وقبل باب ما جاء في سن النبي ﷺ وهذا هو الذي اتبعناه في نسختنا هذه ... اهـ من مقدم ماهر الفحل ص 11 .
    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	ط عزت الدعاس_Page_001.png 
مشاهدات:	5234 
الحجم:	47.4 كيلوبايت 
الهوية:	31019

    الشمائل المحمدية (تحقيق : عصام موسى هادي) بدار الصديق اعتمد على أربع نسخ خطية .
    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	ط عصام موسى.jpg 
مشاهدات:	5451 
الحجم:	365.6 كيلوبايت 
الهوية:	31020

    الشمائل المحمدية ، ومعه المواهب اللدنية على الشمائل المحمدية (تحقيق: محمد عوامة) ولم يذكر على أي مخطوط اعتمد وإن كان يظهر من صنيع المعتني أن هدفه طباعة الشرح وليس المتن والله الموفق .
    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	ط عوامة_Page_001.jpg 
مشاهدات:	5075 
الحجم:	113.9 كيلوبايت 
الهوية:	31021
    الشمائل المحمدية (تحقيق : ماهر الفحل ) بدار الغرب الإسلامي بتقديم بشار عواد معروف اعتمد على ثمانية نسخ خطية كلها من خزانة مكتبة الأوقاف ببغداد .
    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	ط الفحل_Page_002.jpg 
مشاهدات:	8207 
الحجم:	76.7 كيلوبايت 
الهوية:	31022
    الشمائل المحمدية (تحقيق عبدة علي كوشك) طبع وقفاً عن مكتبة نظام يعقوبي بالبحرين واعتمد المحقق على أربع نسخ خطية : ثلاثة منها من مكتبة الأسد أهلكهم الله والرابعة من مقتنيات مكتبة الإدارة الدينية لمسلمي آسيا الوسطى وقازاقستان وهو أوسع من ذكر شروحات الكتاب حيث أوصلها إلى 72 شرحا بين مطبوع ومخطوط ومفقود ومختصرات حيث أوصلها إلى 15 مختصر .
    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	ط كوشك_Page_001.jpg 
مشاهدات:	5105 
الحجم:	333.8 كيلوبايت 
الهوية:	31023

    شمائل النبي
    (تشرف بخدمته أحمد البزرو ) قابلها على 5 نسخ خطية طبعت بدار المأمون للتراث ودار اقرأ بسوريا . في قطعة من الحجم الكبير .
    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	ط أحمد البزرو.jpg 
مشاهدات:	5196 
الحجم:	359.3 كيلوبايت 
الهوية:	31024

    الشمائل المحمدية والخصائص المصطفوية (تحقيق: محمد عبد العزيز الخالدي) طبعة بدار الكتب ال(لا)علمية ، ولم يشر لأي شيء وفي غالب الظن هي مسروقة كون الدار محل لسوء الظن والله المستعان .
    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	ط الخالدي_Page_001.jpg 
مشاهدات:	5036 
الحجم:	72.7 كيلوبايت 
الهوية:	31025
    الشمائل المحمدية والخصائل المصطفوية (تحقيق: سيد بن عباس الجليمي) وقد طبع بدار المكتبة التجارية مصطفى أحمد الباز بمكة ولم يعتمد على مخطوطات بل على مطبوعات هي : الطبعة الهندية المطبوعة على الحجر سنة (1302هـ) ، أما عن باقي الطبعات فلم يشر إليها .
    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	ط الجليمي_Page_002.jpg 
مشاهدات:	5068 
الحجم:	99.0 كيلوبايت 
الهوية:	31027
    شمائل النبي
    (تحقيق : سيد بن أحمد حمودة) بمكتبة العلوم والحكم ومكتبة عباد الرحمن وما كنت لأدخلها فيما اعتمدت من المطبوع لو لا أنه قال أنه اعتمد على سبع نسخ خطية اعتمد فيها أصلا نسخة دار الكتب المصرية لأنها أقدم النسخ وأفضلها كما ذكر في مقدمته ص 21 والست البواقي من المكتبة الأزهرية . واعتمد على طبعة ماهر الفحل .
    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	ط حمودة بتقديم العدوي_Page_001.jpg 
مشاهدات:	5022 
الحجم:	65.7 كيلوبايت 
الهوية:	31028
    2 - هو الإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي ولد في ترمذ [قال ياقوت الحموي : " ترمذ " مدينة مشهورة من امهات المدن تقع على مجرى نهر " جيحون " على الجهة الشرقية لجمهورية اوزبكستان ، يحيط بها سور ، وأسواقها مفروشة بالآجر . من مشاهيرها : الإمام ابو عيسى محمد بن عيسى الترمذي صاحب الجامع الصحيح ، أحد الأئمة في علم الحديث ، وهو تلميذ الإمام البخاري ] . اهـ ولما كبر رحمه الله أصابه العمى في عينيه ، فما تطرق ولا تسلل إليه الوهم ولا التخليط وبقي يحدث الناس بكتابه الجامع وبسائر مصنفاته حتى وافته المنية عام 279هـ رحمه الله رحمة واسعة .
    3 - منها : زهرة الخمائل على الشمائل للسيوطي ، والسيوطي رحمه الله لخصه ثم شرحه .
    أشرف الوسائل النبوية والخصائل المحمدية لإبن حجر الهيثمي .
    شرح الشمائل النبوية والخصائل المحمدية للمناوي .
    جمع الوسائل في شرح الشمائل لملى علي القاري .
    أسنى الوسائل بشرح الشمائل لإسماعيل العجلوني .
    الوفا لشرح شمائل المصطفى لعلي بن إبراهيم الحلبي .
    4 -محمد جعفر الكتاني فتيا السائل في اختصار الشمائل .
    عنوان الفضائل في تلخيص الشمائل لمحمد بن مصطفى البكري .
    مختصر الشمائل المحمدية للالباني .
    5 - منهم :
    الشيخ القاضي شرف الدين بن المهلل رحمه الله أسماه عذبة المناهل نظم الشمائل المحمدية للإمام الترمذي .
    عبد الحفيظ مولوي أسماه نظم الشمائل والسيرة المصطفوية .

    الملفات المرفقة الملفات المرفقة
    التعديل الأخير تم بواسطة ; 02-Oct-2013 الساعة 11:51 PM

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    الجزائر (البليدة)
    المشاركات
    2,964

    افتراضي سماعي لكتاب الشمائل

    لقد من الله علي أني سمعت كتاب الشمائل كاملا وفي مجلس واحد بعد صلاة العشاء، ليلة الاثنين 25 ربيع الأول سنة 1432، في مسجد "أبا الخيل" بحي السلام في مدينة الرياض (سماعي كان عبر الأنترنت) على كل من :
    محمد زياد بن عمر التُّكْلَة و هشام السعيد .
    قال محمد زياد بن عمر التُّكْلَة :
    قرأت أكثر الكتاب وسمعت باقيه على المشايخ الفضلاء: عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني في فاس، ومحمد إسرائيل السلفي، وغلام الله رحمتي، ومحمد بن قاسم الوشلي، ثلاثتهم مجتمعون في الكويت.
    وقرأت كثيراً منه وسمعت باقيه على المشايخ الفضلاء: عبد الله بن عبد العزيز العقيل في الرياض، وأحمد علي السورتي في المدينة المنورة، وشارح الكتاب الحافظ ثناء الله بن عيسى خان المدني، وعبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي، ومحمد إسرائيل السلفي، ثلاثتهم مجتمعون في الجامع الكبير بالكويت.
    وقرأت الباب الأول والأخير منه على الشيخ محمد بن الحسن الفزازي (الأب) في فاس، وقرأت الباب الأول وسمعت الباب الأخير على الشيخ إدريس بن محمد بن جعفر الكتاني في الرباط، وقرأت الباب الأول فقط على الشيخ زهير الشاويش -حفظهم الله جميعاً- في الحازمية، وقرأت أول حديث منه على الشيخ عبد العظيم الكتاني -رحمه الله-، وأجازوا بالباقي إجازة خاصة وعامة.
    بأسانيدهم المتشعبة، وأسرد بعض كان مشتركاً بيني وبين الشيخ هشام، فما كان فيه "أخبرنا" فهو قراءة أو سماع لجميعه؛ إلا ما بيّنت، ووثقتُ ذلك في كتابي "الثبت الجامع" -طُبع تهذيبه باسم "ثبت الكويت"-، وانظر "نيل الأماني"، وكلاهما مطبوع.
    1) فأخبرنا شارح الكتاب الحافظ ثناء الله بن عيسى خان المدني، أخبرنا عبد الله الروبري، أخبرنا عبد الجبار الغزنوي، أخبرنا نذير حسين، أخبرنا الشاه محمد إسحاق، أخبرنا عبد القادر وعبد العزيز ابنا ولي الله، كلاهما عن أبيهما ولي الله، بسماع عبد العزيز -على الأقل- عليه لجميعه، عن أبي طاهر الكوراني، عن أحمد النخلي وحسن العجيمي، حدثنا عيسى الثعالبي الجعفري، عن النور علي بن محمد الأجهوري سماعاً، عن شهاب الدين أحمد الرملي سماعاً، عن زكريا الأنصاري سماعاً. (ح)
    والكوراني عن عبد الله بن سالم البصري قراءة وسماعاً، عن الثعالبي إجازة إن لم يكن سماعاً. (ح)
    والشاه ولي الله عاليا عن التاج محمد القِلْعي، عن الثعالبي. (ح)
    والقِلْعي والنخلي والبصري ثلاثتهم عن محمد بن العلاء البابلي، عن حجازي الواعظ، عن أحمد بن محمد بن يشبك، عن زكريا الانصاري سماعاً غير مرة. (ح)
    والعجيمي عن علي الشَّبْرامَلِّسي إجازة، أخبرنا إبراهيم اللقاني. (ح)
    والبابلي أيضاً عن إبراهيم اللقاني، أخبرنا سالم السنهوري لجميعه. (ح)
    والبابلي عالياً عن سالم السنهوري، أخبرنا النجم الغيطي بقراءتي، أخبرنا زكريا بقراءتي، عن الحافظ ابن حجر وأبي الفتح محمد بن أبي بكر المراغي إجازة، أخبرنا الحافظان أبو الفضل العراقي وأبوالحسن الهيثمي سماعا، أخبرنا عبد الله بن محمد بن قيم الضيائية والصلاح محمد بن أحمد بن أبي عمر، وعمر بن محمد الشحطبي، قالوا: أخبرنا الفخر بن البخاري سماعا. (ح)
    وقال الغيطي: أخبرنا عبد الحق السنباطي لجميعه، أخبرنا به جماعة منهم المسند المعمر شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عمر بن حصن الملتوتي قراءة عليه، قال: أنا به جماعة منهم العلامة شيخ القراء أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد التنوخي سماعا، أخبرنا الحافظ أبو الحجاج المزي سماعا، أخبرنا الفخر بن البخاري والكمال عبد الرحيم بن عبد الملك المقدسي، أخبرنا أبو اليُمن زيد بن الحسن الكِنْدي، أخبرنا أبو شجاع عمر بن محمد بن عبد الله البسطامي، أخبرنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي، أخبرنا أبوالقاسم علي بن أحمد الخزاعي، أخبرنا الهيثم بن كليب الشاشي، حدثنا الترمذي.
    * وبه إلى الملتوتي، عن أحمد بن الحسن السويداوي سماعاً، أخبرنا عبد المؤمن بن عبد الرحمن العجمي. (ح)
    وبه إلى الحافظ المزي، قالا: أخبرنا أحمد بن محمد النَّصِيبي. (ح)
    وبه إلى الحافظين العراقي والهيثمي: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن الخباز، أنا عبد الله بن محمد بن عبد الله الصفراوي حضوراً. (ح)
    وبه إلى السويداوي: أخبرنا محمد بن أحمد الفارقي، أخبرنا عبد الملك بن عبد الله بن العجمي، قال ثلاثتهم (النصيبي، والصفراوي، والعجمي): أخبرنا الافتخار عبد المطلب بن الفضل الهاشمي، قال: أخبرنا أبو شجاع البسطامي، وعمر بن علي الكرابيسي، وعبد الرشيد بن النعمان الوَلْوَالِجي، والحسن بن بشير النقاش، قال أربعتهم: أخبرنا أحمد بن محمد الخَليلي، به.
    * وبه إلى البصري، عن محمد بن علي المكتبي الدمشقي، عن علي النجار وأيوب الخلوتي الصالحيان وغيرهما، كلهم عن إبراهيم بن محمد الأحدب الصالحي. (ح)
    والمكتبي عاليا عن المعمر الشهاب أحمد الوفائي المفلحي الصالحي، كلاهما عن موسى الحجاوي ومحمد بن علي بن طولون الصالحيان، قالا: أخبرنا رزق الله بن أحمد الصالحي، فالأول سماعاً عليه من أوله إلى الحديث السابع منه، بقراءة الثاني، أخبرنا أحمد بن محمد بن الشريفة الصالحي سماعا عليه، أخبرنا عمر بن محمد البالسي، وعبد الله بن خليل الحرستاني، وعلي بن أحمد المرداوي سماعا عليهم لجميعه خلا من باب عيش رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى باب في صفة كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، بسماع الأول وحضور الآخرَين على الحافظ المزي، ومحمد بن المهندس وجمع كبير نحو الثلاثين شيخا، قالوا: أخبرنا الفخر بن البخاري به. (ح)
    وبسماع الحافظ ابن حجر على المشايخ الثلاثة: البالسي والحرستاني والمرداوي، به. (ح)
    وبرواية ابن طولون عن ناصر الدين محمد بن أبي بكر بن زريق إجازة إن لم يكن سماعاً، أخبرنا علي بن حسين بن عروة، أخبرنا الجمال إبراهيم بن خليل بن الشرائحي.
    وبسماع ابن زريق عاليا على العلاء علي بن إسماعيل بن بردس البعلي بها والبرهان سبط ابن العجمي الحلبي بها، قالا: أخبرنا الصلاح بن أبي عمر المقدسي، أخبرنا الفخر علي بن البخاري به.
    * وبرواية ابن يشبك أيضاً عن البرهان إبراهيم القلقشندي سماعاً عليه سنة 917، أخبرنا العلاء علي بن بردس بقراءتي، به.
    2) وأخبرنا شيخنا محمد إسرائيل السلفي: أخبرنا عبد الجبار الشكراوي قراءة، عن أحمد الله الدهلوي، وعبد الوهاب الملتاني إجازة إن لم يكن سماعاً. (ح)
    وأنبأنا عالياً عبد الحكيم الجَيْوَري إجازة، ثلاثتهم عن نذير إجازة إن لم يكن سماعاً، به.
    3) وأخبرنا سماحة الشيخ عبد الله العقيل -بالتفصيل المتقدم- شفاه الله وعافاه، بإجازته من شيخه علي بن ناصر أبو وادي، عن نذير حسين به.
    وبإجازة أبو وادي إن لم يكن سماعاً من صديق حسن خان، أخبرنا حسين بن محسن الأنصاري، أخبرنا محمد بن ناصر الحازمي، عن عبد الرحمن بن سليمان الأهدل إجازة إن لم يكن سماعاً، عن أبيه كذلك، أخبرنا أحمد بن محمد الأهدل، عن أبي طاهر الكوراني وشيخه أحمد النخلي، بسندهما. (ح)
    وبرواية أحمد الأهدل عن يحيى بن عمر مقبول الأهدل إجازة إن لم يكن سماعاً، قال: أخبرني أبو بكر بن علي البطاح، أخبرني يوسف بن محمد البطاح، أخبرني الطاهر بن حسين الأهدل، أخبرني الوجيه بن الديبع بقراءتي عليه لجميعه سنة 940، أخبرني الزين بن الشرجي، أخبرنا الشمس محمد بن محمد الجزري، أخبرنا الصلاح بن أبي عمر، به.
    4) وأخبرنا شيخنا عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني، قال: قرأت وسمعت جميعه على والدي عبد الحي مراراً، بسماعه على أبيه، عن عبد الغني الدهلوي، عن الشاه محمد إسحاق به. (ح)
    وقال: وسمعت أوله على محمد بن جعفر الكتاني وأجاز سائره، أخبرنا علي بن ظاهر الوتري، عن عبد الغني الدهلوي به. (ح)
    وبإجازة عبد الحي الكتاني من حسن الزمان بن قاسم الدكني باستدعاء أحمد أبي الخير العطار سنة 1325، أخبرنا شجاع الدين العمري القندهاري الدكني، أخبرنا شجاع الدين العلوي دفين حيدر أباد، أخبرنا المحدث عبدالرحمن المخاطب بعزت يار خان الشهيد بن جعفر يار خان الصديقي، أخبرنا جدي لأبي الشيخ خير الدين السورتي، عن محمد حياة السندي إجازة إن لم يكن سماعاً، عن عبد الله البصري كذلك، به. (ح)
    والسورتي عن محمد بن محمد أشرف النقشبندي، عن التاج القلعي به.
    5) وأخبرنا الشيخ غلام الله رحمتي: أخبرنا إدريس الكاندهلوي، أخبرنا خليل أحمد السهارنفوري، أخبرنا عبد القيوم البدهانوي، أخبرنا الشاه محمد إسحاق به.
    6) وأخبرنا الشيخ أحمد علي السورتي، أخبرنا بدر عالم الميرتهي، عن أنور شاه الكشميري، عن محمود حسن الديوبندي، عن عبد الرحمن الباني بتي، عن الشاه محمد إسحاق به.
    وبإجازة شيخنا السورتي عالياً من عبد الرحمن الأمروهي، عن فضل الرحمن المرادي آبادي، عن الشاه محمد إسحاق، وكذا عن جده أيضاً الشاه عبد العزيز الدهلوي، به.
    * ونذكّر أن كل من حضر المجلس مؤتمنٌ على نفسه في ضبط سماعه وفوته، لتعذر ضبطه علينا.
    ونسأل الله الإخلاص والنفع والقبول والمغفرة، وأن يوفقنا لحسن التأسي بسنّة المصطفى صلى الله عليه وسلم وخصاله وشمائله، وأن ينصر الإسلام والمسلمين، ويحقن دماءهم، ويجنّبهم الفتن ما ظهر منها وما بطن.

    وكتبه محمد زياد بن عمر التكلة حامداً مصليًّا مسلّماً
    الرياض 25/3/1432

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    الجزائر (البليدة)
    المشاركات
    2,964

    افتراضي نسخة خطية نفيسة للشمائل

    فائدة : فيما وقفت على أحسن نسخة لكتاب الشمائل هي : وهي نسخة المكتبة العمرية مجموع 83 (ق43/أ-89/أ) نسخة تامة متقنة حسنة الخط ، كُتبت سنة 723 ، وعليها سماعات آخرها على يوسف بن عبد الهادي سنة 897 وقال أنه قرأها على كلها على الشيخ شهاب الدين أحمد المعروف بابن الشريفة ، وفاطمة بنت خليل الحرستاني .
    الملفات المرفقة الملفات المرفقة
    التعديل الأخير تم بواسطة ; 29-Aug-2013 الساعة 06:35 PM

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    الجزائر (البليدة)
    المشاركات
    2,964

    افتراضي سند النسخة الخطية النفيسة :

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

    أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ الضابط الزاهد الورع عز الدين أبو محمد عبد المؤمن بن عبد الرحمن بن محمد بن عمر بن العجمي قراءة عليه ونحن نسمع بحلب حرسها الله في ثاني عشر شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة قال :
    أخبرنا الشيخ الإمام كمال الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد القاهر بن النصيبي قراءة عليه في سنة ثمان وثمانين وستمائة قال :
    أخبرنا الشيخ الإمام العالم الحافظ الزاهد الورع الشريف افتخار الدين أبو هاشم عبد المطلب بن الفضل بن عبد المطلب الهاشمي قراءة عليه بحلب في عشرين شهر رجب من سنة ثلاث عشرة وستمائة قال :
    أخبرنا الأديب أبو حفص عمر بن علي بن أبي الحسين الكرابيسي –يعرف بشيخ- والشيخ الصاين1 أبو علي الحسن بن بشير بن عبد الله النقاش قراءة عليهما في يوم الثلاثاء سادس جمادى الأولى سنة ست وأربعين وخمس مئة بمدينة بلخ ، والشيخ الإمام أبو شجاع عمر بن محمد بن عبد الله البسطامي قراءة عليه ببلخ أيضا ، والشيخ الزاهد أبو الفتح عبد الرشيد بن النعمان بن عبد الرزّاق الولوالجي لاثنتي عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة خمس2 وخمس مئة بسمرقند قالوا جميعا :
    أخبرنا الدهقان أبو القاسم أحمد بن محمد بن محمد البلخي قراءة عليه قال :
    أخبرنا الشيخ الشريف أبو القاسم علي [بن محمد]3 بن أحمد الخزاعي قال :
    أخبرنا4 الأديب أبو سعد الهيثم بن كليب بن سريج بن معقل الشاشي قال :
    أخبرنا5 أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الحافظ الترمذي
    :

    ---------------------
    1 - وقعت في طبعة عبدة علي كوشك الصائن وليس من الخلاف المؤثر .

    2 - وقعت خمسين في طبعة عبدة علي كوشك .
    3 - سقطت من طبعة
    عبدة علي كوشك .
    4 -
    وقعت أنبأنا في طبعة عبدة علي كوشك .
    5 - وقعت حدثنا في طبعة عبدة علي كوشك .
    هذا السند موجود في طبعة عصام موسى طبعة عبدة علي كوشك وهو غير موجود في طبعة أحمد البزرو وإن كان اعتمد على هذه النسخة وأيضا قد
    اعتمد على نسخة أخرى أقدم من هذه وتفرد بها المحقق وهي من مكتبة كوبرلي باستنبول رقم الحفظ : 354 ، وعدد أوراقها 79 ورقة كتبت بخط نسخي جميل أولها :"بسم الله الرحمن الرحيم . رب عونك . أخبرنا الشيخ الصالح النفيس أبو المطهر القاسم بن الفضل بن عبد الواحد الصيدلاني سلمه الله قراءة عليه وأنا أسمع بأصبهان في مسجدها العتيق في شهر الله الأصم رجب سنة ثلاث وستين وخمسمائة ، قال أخبرنا أبو القاسم أحمد بن أبي منصور الخليلي إجازة ، أخبرنا الشيخ أبو القاسم أحمد بن محمد بن الحسن الخزاعي البخاري ، أخبرنا الشيخ أبو سعيد الهيثم بن كليب بن سريج الشاشي ، قال : حدثنا الشيخ الإمام الأجل أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي رحمه الله قال .... " وعليها سماعات أقدمها سنة (578هـ) .
    التعديل الأخير تم بواسطة ; 25-Oct-2013 الساعة 01:28 PM

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    الجزائر (البليدة)
    المشاركات
    2,964

    افتراضي الحديث الأول :

    [بسم الله الرحمن الرحيم[1]
    [وبه نستعين][2]
    [وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين] [3]
    [الحمد لله ، وسلام على عباده الذين اصطفى .][4]
    قال [الشيخ]4 الحافظ أبو عيسى محمد بن عيسى [بن سورة][5]الترمذي :

    1-باب ما جاء في خَلق رسول الله ﷺ] [6]
    1ـ حَدَّثَنَا[7]أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، أَنَّهُ سَمِعَهُ ، يَقُولُ : كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ، لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ ، وَلاَ بِالْقَصِيرِ ، وَلاَ بِالأَبْيَضِ الأَمْهَقِ ، وَلاَ بِالآدَمِ ، وَلاَ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ ، وَلاَ بِالسَّبْطِ ، بَعَثَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ ، وَتَوَفَّاهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى رَأْسِ سِتِّينَ سَنَةً ، وَلَيْسَ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعَرَةً بَيْضَاءَ ﷺ .


    التعريف برجال سند الحديث :
    أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ : ثقة ثبت .
    مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ : إمام دارالهجرة ، رأس المتقنين وكبير المتثبتين.
    رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِالرَّحْمَنِ : بن فروخ القرشي المعروف بربيعة الرأي ثقة.

    شرح الغريب :
    لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ : أي الظاهر من طوله من بان إذا ظهر .
    وَلاَ بِالأَبْيَضِ الأَمْهَقِ : الشديد البياض الذيلا يخالط بياضه شيء من الحمرة .
    وَلاَ بِالآدَمِ: الأسمر .
    وَلاَ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ : الشديد الجعودة .
    وَلاَ بِالسَّبْطِ : ضد الجعد أي لم يكن شعره منبسطا ولا مسترسلا .
    فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ: قال الشيخ الألباني وفي رواية أقام بها ثلاث عشرة فتحمل رواية العشر على أن الراوي حذف الكسر الزائد على العشرة .
    وَتَوَفَّاهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى رَأْسِ سِتِّينَ سَنَةً : قال ماهر الفحل المحفوظ : أن النبي ﷺ توفي وهو ابن ثلاث وستين ، فقوله :"على رأس ستين " رواية شاذة وصحح البخاري رواية الثلاث والستين . وهو ليس كما قال بل العرب كان معروف عندهم ما يسمى إلغاء الكسر أي ما زاد على العقد ، وعكس الجبر الكسر كما قال الحافظ في الفتح عند شرحه لقوله (بَعَثَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً) "المشهور عند الجمهور أنه ولد في شهر ربيع الأول ، وأنه بعث في شهر رمضان ، فعلى هذا يكون له حين بعث أربعون ونصف سنة ، أو تسع وثلاثون ونصف. من قال "أربعين" ألغى الكسر أو جبر " .
    وهنالك رواية أخرى أنه توفي وهو في الخامس والستين قال النووي في تهذيب الأسماء واللغات :" قال العلماء في الجمع بين الروايات ، أن منروى (ستين) لم يتبر هذه الكسور ، ومن (خمسا وستين) عد سنة المولد والوفاة ، ومن روى (ثلاثا وستين) لم يعدهما ، والصحيح : ثلاث وستون .

    تخريج الحديث :
    رواه البخاري ومسلم والترمذي في جامعه وقال حسن صحيح والنسائي في الكبرى والإمام مالك في موطئه وابن حبان في صحيحه والإمام أحمد في مسنده وعبد الرزاق في مصنفه والبيهقي في سننه الكبير وفي دلائل النبوة وشعب الإيمان .


    [1] سقطت من طبعة الخالدي .
    [2] تفردت به طبعة حمودة .
    [3] تفردت به طبعة أحمد البزرة .
    [4] غير موجودة في طبعة الدعاس وطبعة الفحل وطبعة الخالدي .
    [5] سقطت من طبعة الخالدي .
    [6] لم يأت هذا كله في طبعة كوشك وجاء تبويب الباب [1 – باب صفة النبي]
    [7] جاءت في طبعة عوامة وأحمد البزرة والخالدي والجليمي وحمودة أخبرنا .
    التعديل الأخير تم بواسطة ; 02-Oct-2013 الساعة 11:52 PM

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    الجزائر (البليدة)
    المشاركات
    2,964

    افتراضي الحديث الثاني :

    2 ـ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا[1]عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ،قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ رَبْعَةً ، وَ[2]لَيْسَ بِالطَّوِيلِ وَلا بِالْقَصِيرِ ، حَسَنَ الْجِسْمِ ، وَكَانَ شَعَرُهُ لَيْسَ بِجَعْدٍ ، وَلا سَبْطٍ أَسْمَرَ اللَّوْنِ ، إِذَا مَشَى يَتَكَفَّأُ .

    التعريف برجال سند الحديث :
    حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِيُّ : ثقة .
    عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ : عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت بن أبي العاص البصري ثقة .
    حُمَيْدٍ: حميد بن تيرويه بن أبي حميد الطويل[وكان قصيراً وإنما كان طوله في يده ] ثقة مدلس . ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : كان يدلس سمع من أنس بن مالك ثمانية عشرحديثا ، وسمع الباقي من ثابت فدلس عنه ، قال أبو زرعة : كثيرا ما يرسل ، وقال العلائي : فعلى تقدير أن يكون أحاديث حُمَيْدُ مدلسة ، فقد تبين الواسطة فيها ،وهو ثقة صحيح ، وقال البخاري كان يدلس ووثقه يحيى بن معين والعجلي والنسائي وأبي داود وضعفه العقيلي .
    قوله أسمر اللون : قال العراقي انفرد به حميد عن أنس ورواه غيره من الرواة عنه بلفظ زهراللون [عند البخاري أزهر اللون] ثم نظرنا إلى من روى صفة لونه ﷺ غير أنس فكلهم وصفه بالبياض دون السمرة وهم خمسة عشر رجلا . انتهى

    شرح الغريب :
    رَبْعَةً : فسرها ما بعدها وهي قوله ليس بالطويل ولا القصير وإن كان للطول أقرب وقيل متوسط الطول .
    لَيْسَ بِالطَّوِيلِ وَلا بِالْقَصِيرِ : أي ليس بالطويل البائن.
    حَسَنَ الْجِسْمِ : معتدل الخلق متناسب الأعضاء حسن اللون والنعومة .
    يَتَكَفَّأُ: أي يتمايل إلى القدام كالسفينة في جريانيها ، وكانت خطواته متسعة لا متقاربة كخطوات المختالين .

    تخريج الحديث :
    أخرجه الترمذي في جامعه وقال حسن صحيح غريب وأبويعلى في مسنده والبيهقي في الدلائل وأبو داود في سننه أخرج الشطر الأخير وأخرج لفظة [أسمر اللون] أحمد في مسنده وأبو يعلى والبزار .

    وتبقى لفظة أَسْمَرَ اللَّوْنِ مشكلة عندي لعل أحد الإخوة ينقل لنا كلاما لأهل العلم يذهب بها الإشكال وإن كان ظاهر صنيع العراقي تضعيفها.


    [1] سقطت من طبعة حمودة .
    [2] في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل من دون واو .
    التعديل الأخير تم بواسطة ; 29-Aug-2013 الساعة 06:36 PM

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    الجزائر (البليدة)
    المشاركات
    2,964

    افتراضي الحديث الثالث :

    3ـ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ[1]، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا[2] شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ رضي الله عنه ، يَقُولُ : كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ، رَجُلا مَرْبُوعًا ، بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ ، عَظِيمَ الْجُمَّةِ إِلَى شَحْمَةِ أُذُنَيْهِ ، عَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ ، مَا رَأَيْتُ شَيْئًا قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهُ .

    التعريف برجال سند الحديث :
    مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ : ثقة حافظ .
    مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ : الهذلي ، البصري ثقة .
    شُعْبَةُ : شعبة بن الحجاج العتكي ، ثقة حافظ متقن عابد .
    أَبِي إِسْحَاقَ : أبو إسحاق السبيعي عمرو بن عبد الله بن عبيد ، ثقة مكثر .

    شرح الغريب :
    رَجُلا مَرْبُوعًا : رَجُلًا هكذا في الروايات المعتمدة وضبطها بعض العلماء بفتح الراء وكسر الجيم رَ جِلا وهي صفة للشعر بين الجعودة والاسترسال ، مربوعا : ليس بالطويل ولا بالقصير .
    بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ : عريض أعلى الظهر ويلزم من ذلك أنه عريض الصدر .
    الْجُمَّةِ : الشعر الذي يصل إلى المنكبين .
    حُلَّةٌ حَمْرَاءُ: رداء وإزار قال ابن القيم في زاد المعاد : لبس حُلة حمراء، والحلة: إزار ورداء، ولا تكون الحُلة إلا اسماً للثوبين معاً، وغلط من ظن أنها كانت حمراء بحتاً لا يُخالطها غيره، وإنما الحلةُ الحمراء: بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الأسود، كسائر البرود اليمنية، وهي معروفة بهذا الاسم باعتبار ما فيها من الخطوط الحمر، وإلا فالأحمر البحتُ منهي عنه أشد النهي .
    مَا رَأَيْتُ شَيْئًا قَطُّ : وإنما قال شيئا دون إنسانا ليشمل غير البشر كالشمس والقمر ، وعبر بقط إشارة إلى أنه كان كذلك من المهد إلى اللحد لأن معنى قط : الزمن الماضي ، ولا يستعمل إلا في النفي .

    تخريج الحديث :
    أخرجه البخاري ومسلم والترمذي في جامعه وأبو داود في سننه والنسائي في مجتباه وابن ماجة في سننه .


    [1] جاء في طبعة عوامة والبزرة والدعاس والخالدي والجليمي وحمودة – يعني : العبدي - وسقطت من طبعة الفحل .

    [2] حدثنا في طبعة كوشك .

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    الجزائر (البليدة)
    المشاركات
    2,964

    افتراضي الحديث الرابع :

    4ـ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ[1] ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، قَالَ : مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، لَهُ شَعَرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ ، بَعِيدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ ، لَمْ يَكُنْ بِالْقَصِيرِ ، وَلا بِالطَّوِيلِ .

    التعريف برجال سند الحديث :
    مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ : العدوي القرشي ثقة .
    وَكِيعٌ : بن الجراح الرؤاسي الكوفي ثقة حافظ إمام .
    سُفْيَانُ : الثوري من أوثق الناس في أبي إسحاق ثقة حافظ فقيه إمام .
    أَبِي إِسْحَاقَ : أبو إسحاق السبيعي عمرو بن عبد الله بن عبيد ، ثقة مكثر .

    شرح الغريب :
    ذي لمة : ما جاوز من الشعر شحمة الأذن .

    تخريج الحديث :
    رواه البخاري ومسلم وأبي دواد في سننه والترمذي في جامعه وقال "حسن صحيح" والنسائي في مجتباه وفي الكبرى وابن ماجة والإمام أحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والبيهقي في دلائل النبوة


    [1] تفردت طبعة الدعاس والخالدي بالتصريح بأنه الثوري مع عدم التصريح بذلك في أي مخطوطة والله المستعان وزادها الجليمي وقال زيادة من (ط) ولا أدري ما يقصد بها كونه لم يذكر ذلك في مقدمته .
    التعديل الأخير تم بواسطة ; 30-Aug-2013 الساعة 01:56 PM

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    القاهرة
    المشاركات
    19

    افتراضي رد: دراسة الشمائل المحمدية للترمذي [مقابلة على المطبوع ، تخريج الأحاديث ، شرح مفردات ]

    لله درك على هذا الجمع المبارك يا أخانا المفضال سمير الجزائري ، أسأل الله أن يزيدك من فضله وبره وإحسانه ، وجار النظر بشيء من التفصيل بعد الإجمال . محبكم

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    الجزائر (البليدة)
    المشاركات
    2,964

    افتراضي شكر لأخي سمير بن سعيد المصري .

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمن بن سعيد القاهري مشاهدة المشاركة
    لله درك على هذا الجمع المبارك يا أخانا المفضال سمير الجزائري ، أسأل الله أن يزيدك من فضله وبره وإحسانه ، وجار النظر بشيء من التفصيل بعد الإجمال . محبكم
    الله يحفظك أخي سمير سعيد جدا بمرورك وفي انتظار التفصيل للاستفادة ، حفظك الله .
    التعديل الأخير تم بواسطة ; 19-Sep-2013 الساعة 12:58 AM

صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •