تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه صوتية و تفريغها جمعت فتوى في مسألة حلق الشارب و حكم ذلك
للمشايخ محمد ناصر الدين الألبانى رحمه الله و محمد بن صالح العثيمين رحمه الله و صالح الفوزان حفظه الله
التفريغ
الشيخ الالبانى رحمه الله
كذلك نحن نحتج على بعض الزٌهاد و على بعض العلماء من الذين يذهبون إلى أن السنة أن يحلق الإنسان شاربه و يُعفي عن لحيته فاهمين ذلك من قوله عليه الصلاة و السلام * حفوا الشارب و أعفوا اللحى * فهموا الحلق للشارب كله لكن نحن نجمع النصوص الواردة في المسألة الواحدة و نستلخص من مجموع هذه النصوص الحق الذى تدل عليه هذه النصوص
فأولا أقوال الرسول يفسر بعضها بعضا .
ثانيا فعل الرسول يفسر قوله.
فحينما قال حفوا الشارب من الناحية العربية فعلا يمكن أن يفهم يعني إستأصلوه..إحلقوه تماما كما نرى بعض مشايخ الصوفية لحية كاملة جميلة شارب قرض بالمرة ما فيه أي شيئ ليه هيك قال الرسول إحفوا الشارب لكن لما رجعنا لحديثه الآخر و هنا الشاهد * من لم يأخذ من شاربه فليس منّا * من لم يأخذ من شاربه .. ما قال من لم يأخذ شاربه لكن ما يعملوا هؤلاء الصوفية و أمثالهم قال من لم يأخذ من شاربه أي من لم يأخذ بعض شاربه فليس منّا إذن ليس من السنة القولية أن يستأصل الإنسان شأفت شاربه من أوله إلى آخره لأن السنة تفسر بعضها بعضا ثم تأتي السنة العملية و فعل كبار الصحابة كما يقولون اليوم
لتضع النقاط على الحروف ففي سنن أبي داوود و مسند الإمام أحمد و غيرهما من كتب السنة بالسند الصحيح أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم و قد وفي شاربه أي طال فأمر عليه السلام بأن يؤتى له بسواك و بقراط فوضع السواك تحت ما طال من الشارب و وضع الموسى اى البقراط فوق الشارب الى أن انحصر بين السواك و بين الموسى إذن المقصود بالإحفاء هو ما طال على الشفا و ليس المقصود هو الإستئصال بالكلية و على هذا نفهم لماذا كان عمر بن الخطاب يوفر شاربه و يطيل سباليه حتى كان إذا غضب نفخ و فتل شاربه إذن لو كان هو صوفي المشرب في هذه القضية لإستراح من الشعر كله و لأزاحها من أصلها ...إذن كلمة من تفيد التبعيض
حتى بالنسبة لمن لم يقرأ علم الصرف و النحو و اللغة و نحو ذلك لأنه نصوص الكتاب تجيل الأبصار الذين يعنون بدراسة الكتاب و السنة داسة تفقه..
الشيخ بن عثيمين رحمه الله
سمعت بعض أهل العلم يقول إن حلق الشارب يكون في بعض المناسبات فما هي تلك المناسبات
الجواب
حلق الشارب .. أُسمعك أن الإمام مالك رحمه الله ينبغي أن يؤدب من يحلق شاربه.. فهمت ..إنما السنة وردت في قصه..قص الشارب أو حفه أما حلقه كليا فلإمام مالك يقول إنه مُثلة و أنه ينبغي أن يُؤدب فاعله .. الشارب لا يحلق..نعم ..
الشيخ الفوزان حفظه الله
ما حكم حلق الشارب كليا مع إعفاء اللحية
الجواب
يكره يكره حلق الشارب كراهية تنزيه ما هو حرام و لكن كراهية تنزيه النبي صلى الله عليه و سلم قال زجوا زجوا الشوارب...
هذه صوتية و تفريغها جمعت فتوى في مسألة حلق الشارب و حكم ذلك
للمشايخ محمد ناصر الدين الألبانى رحمه الله و محمد بن صالح العثيمين رحمه الله و صالح الفوزان حفظه الله
التفريغ
الشيخ الالبانى رحمه الله
كذلك نحن نحتج على بعض الزٌهاد و على بعض العلماء من الذين يذهبون إلى أن السنة أن يحلق الإنسان شاربه و يُعفي عن لحيته فاهمين ذلك من قوله عليه الصلاة و السلام * حفوا الشارب و أعفوا اللحى * فهموا الحلق للشارب كله لكن نحن نجمع النصوص الواردة في المسألة الواحدة و نستلخص من مجموع هذه النصوص الحق الذى تدل عليه هذه النصوص
فأولا أقوال الرسول يفسر بعضها بعضا .
ثانيا فعل الرسول يفسر قوله.
فحينما قال حفوا الشارب من الناحية العربية فعلا يمكن أن يفهم يعني إستأصلوه..إحلقوه تماما كما نرى بعض مشايخ الصوفية لحية كاملة جميلة شارب قرض بالمرة ما فيه أي شيئ ليه هيك قال الرسول إحفوا الشارب لكن لما رجعنا لحديثه الآخر و هنا الشاهد * من لم يأخذ من شاربه فليس منّا * من لم يأخذ من شاربه .. ما قال من لم يأخذ شاربه لكن ما يعملوا هؤلاء الصوفية و أمثالهم قال من لم يأخذ من شاربه أي من لم يأخذ بعض شاربه فليس منّا إذن ليس من السنة القولية أن يستأصل الإنسان شأفت شاربه من أوله إلى آخره لأن السنة تفسر بعضها بعضا ثم تأتي السنة العملية و فعل كبار الصحابة كما يقولون اليوم
لتضع النقاط على الحروف ففي سنن أبي داوود و مسند الإمام أحمد و غيرهما من كتب السنة بالسند الصحيح أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم و قد وفي شاربه أي طال فأمر عليه السلام بأن يؤتى له بسواك و بقراط فوضع السواك تحت ما طال من الشارب و وضع الموسى اى البقراط فوق الشارب الى أن انحصر بين السواك و بين الموسى إذن المقصود بالإحفاء هو ما طال على الشفا و ليس المقصود هو الإستئصال بالكلية و على هذا نفهم لماذا كان عمر بن الخطاب يوفر شاربه و يطيل سباليه حتى كان إذا غضب نفخ و فتل شاربه إذن لو كان هو صوفي المشرب في هذه القضية لإستراح من الشعر كله و لأزاحها من أصلها ...إذن كلمة من تفيد التبعيض
حتى بالنسبة لمن لم يقرأ علم الصرف و النحو و اللغة و نحو ذلك لأنه نصوص الكتاب تجيل الأبصار الذين يعنون بدراسة الكتاب و السنة داسة تفقه..
الشيخ بن عثيمين رحمه الله
سمعت بعض أهل العلم يقول إن حلق الشارب يكون في بعض المناسبات فما هي تلك المناسبات
الجواب
حلق الشارب .. أُسمعك أن الإمام مالك رحمه الله ينبغي أن يؤدب من يحلق شاربه.. فهمت ..إنما السنة وردت في قصه..قص الشارب أو حفه أما حلقه كليا فلإمام مالك يقول إنه مُثلة و أنه ينبغي أن يُؤدب فاعله .. الشارب لا يحلق..نعم ..
الشيخ الفوزان حفظه الله
ما حكم حلق الشارب كليا مع إعفاء اللحية
الجواب
يكره يكره حلق الشارب كراهية تنزيه ما هو حرام و لكن كراهية تنزيه النبي صلى الله عليه و سلم قال زجوا زجوا الشوارب...