ابحث في شبكة الإمام الآجري ابحث في المواقع السلفية

شكر شكر:  0
النتائج 1 إلى 2 من 2
  1. #1

    افتراضي شرح قوله صلى الله عليه وسلم .. يا كعب بن عجرة إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به..2- تخريجه..3- هل الحديث يشمل أولاد الرجل ايضا..؟

    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	شرح قوله صلى الله عليه وسلم .. يا كعب بن عجرة إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به..jpg 
مشاهدات:	4052 
الحجم:	239.7 كيلوبايت 
الهوية:	42297

    1
    - شرح قوله صلى الله عليه وسلم .. يا كعب بن عجرة إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به..

    2- تخريجه..
    3- هل الحديث يشمل أولاد الرجل ايضا..؟
    - الحديث كاملا :
    حدثنا عبد الله بن أبي زياد القطواني الكوفي حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا غالب أبو بشر عن أيوب بن عائذ الطائي عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن كعب بن عجرة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعيذك بالله يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون من بعدي فمن غشي أبوابهم فصدقهم في كذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض ومن غشي أبوابهم أو لم يغش فلم يصدقهم في كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وسيرد علي الحوض يا كعب بن عجرة الصلاة برهان والصوم جنة حصينة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار يا كعب بن عجرة إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه لا نعرفه إلا من حديث عبيد الله بن موسى وأيوب بن عائذ الطائي يضعف ويقال كان يرى رأي الإرجاء وسألت محمدا عن هذا الحديث فلم يعرفه إلا من حديث عبيد الله بن موسى واستغربه جدا
    قال الترمذي : حسن غريب
    قال الشيخ الألباني : صحيح..جامع الترمذي..

    - الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى:


    - السؤال:
    قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (أيما جسم نبت من الحرام فالنار أولى به، ما معنى ذلك؟


    - الجواب: هذا من باب الوعيد والتحذير، يعني ينبت جسمه على أكل الربا أو على غصب أموال الناس أو على السرقة، متوعدٌ بالنار نعوذ بالله. فالواجب الحذر، وأن يكون كسب المسلم حلالاً، وأن يحذر ظلم الناس أو أكل الربا أو الغش في المعاملات، أو سرقة أموال الناس أو ما أشبه ذلك، نسأل الله العافية.

    - فتاوى نور على الدرب -


    شرح حديث أيما جسم نبت من الحرام فالنار أولى به.mp3




    *******

    الشيخ المحدث عبد المحسن العباد حفظه الله تعالى
    1
    - شرح قوله -صلى الله عليه وسلم-: (أيما جسم نبت من
    سحت فالنار أولى به، ما معنى ذلك؟
    2- تخريج
    الحديث..

    3- هل الحديث يشمل أولاد الرجل ايضا..؟
    - من شرح سنن الترمذي -

    084شرح قوله صلى الله عليه وسلم .. يا كعب بن عجرة إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى .mp3




    ***********

    تحميل المقطعين مجتمعين في مقطع واحد

    شرح قوله صلى الله عليه وسلم .. يا كعب بن عجرة إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به..mp3



    ********************

  2. #2

    افتراضي رد: شرح قوله صلى الله عليه وسلم .. يا كعب بن عجرة إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به..2- تخريجه..3- هل الحديث يشمل أولاد الرجل ايضا..؟

    تخريج الشيخ المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى للحديث :

    29- قال الإمام أحمد رحمه الله (ج3 ص321): ثنا عبدالرزاق أنا معمر عن ابن خثيم عن عبدالرحمن بن سابط 1* عن جابر بن عبدالله أنّ النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال لكعب بن عجرة: ((أعاذك الله من إمارة السّفهاء)) قال: وما إمارة السّفهاء؟ قال: ((أمراء يكونون بعدي، لا يقتدون بهديي، ولا يستنّون بسنّتي، فمن صدّقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم، فأولئك ليسوا منّي ولست منهم، ولا يردوا عليّ حوضي، ومن لم يصدّقهم بكذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم، فأولئك منّي، وأنا منهم، وسيردوا عليّ حوضي، يا كعب بن عجرة، الصّوم جنّة، والصّدقة تطفئ الخطيئة، والصّلاة قربان، -أو قال-: برهان، يا كعب بن عجرة إنّه لا يدخل الجنّة لحم نبت من سحت النّار أولى به، يا كعب بن عجرة النّاس غاديان، فمبتاع نفسه فمعتقها، وبائع نفسه فموبقها)).
    هذا حديث حسن، وإن كان ابن معين يقول: إنّ حديث عبدالرحمن بن سابط مرسل، كما في "تهذيب التهذيب"، فقد أثبت له ابن أبي حاتم السماع من جابر، والمثبت مقدم على النافي.
    وابن خثيم هو عبدالله بن عثمان بن خثيم، حسن الحديث.
    وأخرجه معمر في "الجامع" كما في آخر "مصنف عبدالرزاق" (ج11 ص345).
    وقال الإمام أحمد رحمه الله (ج3 ص 319): حدثنا وهيب حدثنا عبدالله بن عثمان ابن خثيم به. وقد وقع في هذا السند تخليط، ففيه: حدثنا وهيب، حدثنا عبدالله بن وهيب، حدثنا عبدالله بن عثمان بن خثيم، والصواب ما أثبتناه، فوهيب يرويه عن عبدالله بن عثمان كما في "كشف الأستار" (ج2 ص241).
    الحديث أخرجه البزار كما في كشف الأستار (ج2 ص241) فقال رحمه الله: حدثنا عمرو بن علي ثنا معلى بن أسد ثنا وهيب به.
    ثم قال: لا نعلمه بهذا اللفظ عن جابر إلاّ بهذا الإسناد.


    ----------------------------
    * 1 - في الأصل: عبدالرحمن بن ثابت، والصواب ماأثبتناه.



الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •