نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

[أبو عاصم محمد الفاضل الجزائري]

النّحو فنٌّ له اصطلاحاته؛ وعلى طالب العلم أنْ يعرف اصطلاحات هذا الفنِّ عند أهلِه.
مثلًا: (الكلام) له معنيان لغويّ واصطلاحيّ، فالمعنى الاصطلاحيّ له معنى أخصُّ مِن المعنى اللُّغوي.
وهذه الألفاظ الاصطلاحيّة المذكورة، كلُّ واحد منها لها حدٌّ يختلف عن الآخر، والله أعلم.

[أم محمد بنت عبد العلي]

س : لماذَا نبدأُ النَّحْوَ دائِـمًـا بتعريفِ ( الكلامِ ) و ( الكلمةِ ) و ( اللَّفظِ ) و ( القَوْلِ ) ؟

لأنه المدخل الصحيح لتعلم النحو

[أبو أيوب يوسف الشيبي]

يهتم النحو بالكلمة حين ورودها في الكلام .
أما بناء الكلمة بمفردها فهو موضوع علم الصرف.
وأما معاني الكلام دون النظر إلى مفرداته فهو موضوع علم البلاغة وخاصة علم المعاني .
فالصرف للكلمة والبلاغة للكلام والنحو للكلمة في الكلام.

[أبو العوام زبير الأثري]

ما شاء اللهُ
إقبالٌ جيِّدٌ ، ونشاطٌ يَسُرُّ ، رجوتُ أن لا يخبوَ .
أصبتمْ جميعًا ، وأكثركمْ تحقيقًا و وفاءً بالقَصْدِ ( أبو أيُّوبَ ) ثمَّ ( أمُّ أمامةَ ) .
( فالصرف للكلمة والبلاغة للكلام والنحو للكلمة في الكلام )
( الكلمة العربية المتلفظ بها وتقويمها على نحو اللِّسان العربي ) .
جميلٌ .
منِ ابتدأَ بالكلامِ فلأنَّه موضُوعُ النَّحْوِ كما قلتمْ ؛ لأنَّه به يَقَعُ التَّفاهمُ ، ولا يُفهمُ على الوجهِ الَّذي يُريدُ المتكلِّمُ إلَّا بإقامةِ اللِّسانِ على نحوِ ما تكلَّمتِ العربُ ، ومَنِ ابتدأَ بالكلمةِ فلأنَّ بها يكونُ الكلامُ الَّذي هُو موضُوعُ النَّحْوِ ، ومعرفةُ الجزءِ تُقدَّمُ على معرفةِ الكلِّ .
فموضُوعُه ومجالُه وميدانُه ( الكلامُ ) ، وأثرُهُ الظَّاهرُ في ( الكلمةِ ) أثناءَ ( الكلامِ = الجملةِ ) .
وهذا فيه إشارةٌ إلى بعضِ المقدِّماتِ الَّتي يُحتاجُ إليها قبلَ الشُّروعِ في الفنِّ من تعريفِه وموضُوعِه وثمرتِه .
وأمَّا ( اللَّفظُ ) و ( القَوْلُ ) و ( الكلمُ ) فلمناسبةِ المقامِ وحاجةِ البيانِ ، وليسَ لاصْطِلاحٍ خاصٍّ .
ولكنْ لماذا تقتصِرونَ على إجابةِ السُّؤالِ ؟ ألمْ نتَّفِقْ أن يُدليَ كلٌّ بما عندَه في ذِهنِه سواء منْ دراسةٍ سابقةٍ أو مراجعةٍ قريبةٍ لشرحِ الجملةِ المطروحةِ منَ المتنِ ؟

[أم محمد بنت عبد العلي]

الكلام عند النحاة لا يكون بغير ألفاظ العرب واللغة الغير عربية لا تسمى كلاما
الكلام :هو اللفظ المركب المفيد بالوضع العربي
الكلام أقسامه ثلاثة :الاسم و الفعل والحرف

[أبو العوام زبير الأثري]

الكلام عند النحاة لا يكون بغير ألفاظ العرب واللغة الغير عربية ( غيرُ العربيَّـةِ ) لا تسمى كلاما
الكلام :هو اللفظ المركب المفيد بالوضع العربي
هذا جزءٌ منْ شرحِ تعريفِ ( الكلامِ ) عندَ النُّحاةِ ، وبقيَتْ أجزاءٌ .
الكلام أقسامه ثلاثة :الاسم و الفعل والحرف

أقسامُ الكلامِ أوِ الكلمةِ تأتي بعدَ أن ننتهيَ منْ هذه الجملةِ .

[أبو أيوب يوسف الشيبي]

قال المصنف : الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع.

ومعنى اللفظ أي الكلمة وهي التي تتكون من حروف وأصوات والتي استعملها العرب في خطاباتهم.

والحروف التي تتكون منها الكلمة هي الحروف العربية التي تبدأ بالهمزة وتنتهي بالياء وعددها تسعة وعشرون حرفًا في النطق وكانت ثمانية وعشرين حرفاً في الرسم قبل أن يقوم الخليل بوضع رسم للهمزة فصارت أيضاً تسعة وعشرين حرفاً في الرسم.

ومعنى أنها أصوات أن تكون منطوقةً لا مكتوبةً.

فخرج بالحرف أصوات الصفير والتصفيق وأصوات الحيوانات وغيرها لأنها لا تتكون من حروف.

وخرج بالصوت الكتابة والإشارة والعلامات والعقد بالأصابع لأنها ليست أصواتًا.

هذا ما يتعلق بقوله: (اللفظ).

واعتذر لأني لست بارعاً في التنسيق.

[أم أمامة بنت عمر]

اللفظ حد يجمع كل أفراده تحته ويخرج ما عداهم أدخل ههنا كل ما يتلفظ به سواءً مستعملًا كزيد أو مهملًا كديز وأخرج كل ما عدا اللفظ كالإشارة والكتابة و.....
والقول يشتمل على اللفظ المستعمل فقط ولايعني بالمهمل
وبقولنا أنّ الكلام هو : اللفظ ،هذا فيه دحضُ لقول أهل البدع بالكلام النفسي.

[أم عبد الرحمن الهاشمية]

واللّفظ لغة هو الطرح، أما اصطلاحا فهو الصوت المنـقطع من الفم والمشتمل على بعض الحروفِ الهجائيةِ إما تحقيقا كـ(محمد) أو تقديرًا كالضمير المـُستتر.

وأخرج كل ما عدا اللفظ كالإشارة والكتابة ونحوهما

تسمى عند أهل اللغة بالدّوالّ لأنها تدل على معنى يفهمه المخاطَب بها-تعلمتها اليوم-.

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

الكَلامُ هو : اللَّفْظُ الـمُرَكَّبُ الـمُفِيدُ بِالوَضْعِ .

الكلام: لغة: هو ما دل على نطق مفهم.
اصطلاحا: كما عرفه المصنف -رحمه الله-.

اللفظ: لغة: الرمي والطرح ، تقول: لفظت النواة أي: رميتها.
اصطلاحا: أن يكون صوتا مشتملا على بعض الحروف الهجائية التي تبدأ بالألف وتنتهي بالياء. (فخرجت الإشارة والكتابة فلا تسمى كلاما عند النحويين)

المركب: لغة: التركيب هو وضع الشيء على الشيء على جهة يراد بها الثبوت والاستقرار
اصطلاحا: هو ما تألف من كلمتين أو أكثر حقيقة أو تقديرا.

المفيد: لغة: ما استفاد الانسان منها فائدة.
اصطلاحا: أن يحسن سكوت المتكلم عليه بحيث لا يبقى السامع منتظرا لكلام آخر يتم به المعنى. (فخرج ما لم يفد، ولا يشترط أن تكون الفائدة جديدة)

الوضع: لغة: الاسقاط، تقول: وضعت عنك الدين.
اصطلاحا: له معنيان:
1- القصد: أن يقصد المتكلم ما يقول. (فخرج كلام الساهي والنائم)
2- الوضع العربي: أن تكون الكلمات المستعملة في الكلام من الألفاظ التي وضعتها العرب للدلالة على معنى من المعاني. (فخرجت الكلمات الأعجمية)