ابحث في شبكة الإمام الآجري ابحث في المواقع السلفية

شكر شكر:  0
صفحة 4 من 11 الأولىالأولى ... 23456 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 40 من 110
  1. #31
    تاريخ التسجيل
    Sep 2013
    المشاركات
    372

    افتراضي رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

    النحو: موضوعه: الكلام العربيّ
    الكلام هو: اللفظ المُفْهِم بهذا القيد خرج غير المفهم كالمهمل ، الأعجميّ .
    بقولنا: اللفظ خرج ما عد اللفظ وإنْ فُهِم كالإشارة، والكتابة ،والنصب ،والعقد ،ولسان الحال،وغير ذلك.
    وبقولنا :اللفظ فيه ردّ على قالة أهل البدع نفاة الصفاة بالكلام النفسيّ.
    ثمرته العظمى هي:
    1- فهم كلام الله-عزّوجلّ- وكلام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
    على مراد الله ومراد رسوله ، وفهم كلام سلف الأمة .
    2- إقامة اللسان على نحو اللسان العربيّ .

  2. #32

    افتراضي رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

    أحسنتمْ ، وننتظرُ المزيدَ .
    وقدْ فهمَ بعضُ الإخوةِ منْ قولي : ( نختَصِرُه ... ) أنَّني أريدُ نَفْسِي ، وأعوذُ بالله منْ تعظيمِي نَفْسِي ، ولكنْ ضَميرُ الجمعِ هنا على بابِه ، فأنا أريدُ نفسي والمتابِعينَ ، بلْ أعنيهمْ قبلَ نفسي .
    ولذا أمهلُكمْ إلى أجلٍ غيرِ مُسَمًّى ليُفْصِحَ كُلُّ أحدٍ عمَّا وعاه منَ الكلامِ السَّابقِ كُلِّه .
    وبالإمكانِ لتسهيلِ ذلكَ أن تنسَخَه وترتِّبَه في صَفحةٍ واحدةٍ في جهازِكَ وتحذِفَ المكرَّرَ ، ثمَّ تكرِّرَ قراءتَه ، معَ ما قرأتَه منَ المطالعاتِ الخارجيَّـةِ ، فتعطينا زبدةً طازجةً نافعةً !

  3. #33
    تاريخ التسجيل
    Sep 2013
    المشاركات
    372

    افتراضي رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

    أردتُ بهذاالاختصار أنْ أقربه من الحدّ ,وقدْ وضعت القيود المخرجة لغير اللفظ كأن يكون لفظًا ومفهمًا .

    وها هنا عندي تساؤل لغويّ "ممنْ يتعلم" أنقول زبدةٌ طازجةٌ أم زُبدٌ طازجٌ أم كليهما وارد ؟

  4. #34

    افتراضي رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أمامة بنت عمر مشاهدة المشاركة
    أردتُ بهذا الاختصار أنْ أقربه من الحدّ ,وقدْ وضعت القيود المخرجة لغير اللفظ كأن يكون لفظًا ومفهمًا .

    وها هنا عندي تساؤل لغويّ "ممنْ يتعلم" أنقول زبدةٌ طازجةٌ أم زُبدٌ طازجٌ أم كليهما وارد ؟
    بحثتُ عنِ الكلمةِ فوجدتُ في تاجِ العروسِ :
    (
    والزُّبْدُ بالضّمّ وكرُمَّانٍ الأَخيرة عن الصاغانيِّ : زُبْدُ السَّمْنِ قبل أَن يُسْلأَ ، والقِطْعَة منه زُبْدَةٌ ، وهو ما خَلَصَ من اللَّبَن إذا مُخِضَ .
    وزَبَدُ اللَّبَنِ : رَغْوَتُه .
    وفي المحكم : الزُّبْدُ : خُلاَصة اللَّبَنِ ، والزُّبْدَةُ أَخصُّ من الزَّبَدِ
    ) اهـ .
    وقولُه ( يُسْلَأَ ) معناهُ كما فيه في مادَّة ( س ل أ ) : (
    سَلأَ السَّمْنَ ـ كمَنَعَ ـ يَسْلَؤُهُ سَلأً : طبخَه وعالَـجَه فأَذابَ زُبْدَهُ كاسْتَلأَهُ والاسمُ السِّلاَءُ ) اهـ .
    واللهُ أعلمُ .

  5. #35
    تاريخ التسجيل
    Sep 2005
    الدولة
    ليبيا - الجبل الغربي - الرحيبات
    المشاركات
    43

    افتراضي رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

    بارك الله في الجميع
    والتعريف الذي ذكرته هو من فهمي وقد عرفت الآن خطئي فبارك الله فيكم
    فاللفظ هو ما تكون من حرف وصوت سواء كان كلمة أو لا وسواء كان عربياً أوأعجمياً.
    وقول المصنف رحمه الله : (المفيد) هو الذي يخرج اللفظ غير المستعمل (غير الكلمة).
    وقوله : (بالوضع) يخرج الكلام الأعجمي.
    وأسأل الله التوفيق للجميع.

  6. #36
    تاريخ التسجيل
    Sep 2013
    المشاركات
    372

    افتراضي رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

    الآن فهمت أنّ القطعة الصغيرة من الزُبد تسمى زُبدة وبهذا يتضح من قولكم أنّ المختصر للشرح يعطينا الزُبدة فالاختصار حال كونه اختزالًا " غير مخل " سيكون قطعة صغير ة .

  7. #37

    افتراضي رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أمامة بنت عمر مشاهدة المشاركة
    الآن فهمت أنّ القطعة الصغيرة من الزُبد تسمى زُبدة وبهذا يتضح من قولكم أنّ المختصر للشرح يعطينا الزُبدة فالاختصار حال كونه اختزالًا " غير مخل " سيكون قطعة صغير ة .
    لا يُشترطُ أن تكونَ القطعةُ صغيرةً ، فلم يتطرَّقْ هنا للحجمِ ، ولكنِ المرادُ ـ والله أعلم ـ أنَّ ( الزُّبْدَ ) جنسُ ما يُشتقُّ منَ اللَّبنِ ، غيرُ معدودٍ ، فلا تقُولُ : استخرجْتُ منَ اللَّبنِ زُبدًا واثنينِ وثلاثةً ! إلَّا أنْ تُريدَ نوعَ الزُّبدِ إذا تعدَّدَ ، فتقُولُ : هذا زُبْدٌ وهذا زُبْدٌ ، تُريدُ : هذا نوعٌ منه وهذا نوعٌ .
    وأمَّا بعدَ أن يُستخلصَ الزُّبْدُ ويجمعَ في وعاءٍ محدَّدٍ ولو كانَ حجمُه كبيرًا وكمِّيَّـةُ الزُّبْدِ كثيرةً ، ولو كانَ مِثلَ جبلِ ( حَفيت ) ـ جبلٌ عِندنا في الإماراتِ ـ تقُولُ : هذِه زُبْدةٌ ، فإذا جعلتَ مثْلَها كمِّيَّـاتٍ منفصِلةً تقُولُ : هذه زبدةٌ وهذِه وهذِه ، صارتْ معدودةً ، أو تقُولُ : هذا جبلٌ وهذا جبلٌ وهذا جبلٌ ؟!
    مثلَ الماءِ ، جنسٌ غيرُ معدودٍ ، لا تقُولُ : شَرِبْتُ ماءً واثنينِ وثلاثةً ، إلَّا إذا أردتَ اختلافَ أنواعٍ أو أوصافٍ ، ماءً نظيفًا وآخرَ مشُوبًا ، ماءَ بئر ، وماءَ نهرٍ ، وماءَ بَحرٍ ، فهذا ماءٌ وهذا ماءٌ وهذا ماءٌ ، فجمعُها : مِياهٌ ، ومن هذا ( بابُ المياه ) في ( كتابِ الطَّهارةِ ) ، ماءٌ طهورٌ وماءٌ نَجسٌ .
    ولم أَعنِ باستِعْمالِ كلمةِ الزُّبدةِ هُنا معنى الاقْتِطاعِ والتَّحجيمِ ، ولكنْ عنيتُ الاسْتِخْلاصَ ونفيَ الشَّوائبِ غيرِ النَّافعةِ ، خُلاصةَ ما سبقَ كخلاصَةِ اللَّبنِ المفيدَةِ .
    وأنا أنتظرُ ..
    وليسَ بِواجبٍ ـ يا إخوة ـ أن تلتزموا ما ذكرَ ، فهناكَ أمورٌ تذكرُ في هذا الموضِعِ عرَفْناها ضِمنًا ولم نفردْها لا بأسَ أنْ تُفْرِدوها .
    ......

  8. #38

    افتراضي رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

    تطبيق صغير:
    هل قولنا: " أنَّ " كلام أم لا

  9. #39
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    219

    افتراضي رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن نجيب الجزائري مشاهدة المشاركة
    تطبيق صغير:
    هل قولنا: " أنَّ " كلام أم لا
    فيه تفصيل : كلام تبطل به الصلاة عند الفقهاء ( إبتسامة )
    عند النحويين : ــ أنّ : حرف مشبه بالفعل على التقرير السابق لخلوه من التركيب والإفادة ليس كلاما .
    ـ أنّ ( يئنّ ) فعل ماض . ليس كلاما كذلك . يحتاج إلى الفاعل ليتتم الإفادة . ( أنّ الطفل )
    وعلّك عنيت : إنّ ( فعل الأمر من وأى ( وَعَدَ )) ليست كلاما تحتاج إلى مفعول به .( إنَّ أُمَّكِ ) أي ( عِدي أمّك ) وبإدخل نون التوكيد الثقيلة ( عِدنّ أمك ) .
    وعلّ الأخ عنى إنّ ( يئن ): فعل أمر وفاعله نون النسوة ، أدغمت النونان نون الفعل ونون النسوة . وهذه جملة تامة . فهي كلام .
    والله أعلم .
    التعديل الأخير تم بواسطة ; 01-Jun-2014 الساعة 10:39 PM

  10. #40

    افتراضي رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

    نعم ، أيضًا ...
    هلْ لأحدٍ رأيٌ آخرُ ؟

صفحة 4 من 11 الأولىالأولى ... 23456 ... الأخيرةالأخيرة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •