تفريغ هذه الكلمات للشيخ العثيمين

[أم تراب]

السلام عليكم،

أحببت تفريغ لهذه الكلمات توقيتها من 18:25 إلى 18:45 للشيخ العثيمين في شرحه لمعنى "الجيب" في الآية "اسلك يبدك في جيبك"، فجودة الصوتية ليست طيبة ولا أكاد أفهمها...

هذا هو الرابط:
http://alathar.net/home/esound/index...p=geit&co=8923

بدأ الكلام بـ : "قوله ( طوق القميص ) ... "


بارك الله لكم

[أم أمامة بنت عمر]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
أختي تفضلي :
قال: في جيبك هو: طوق القميص ، واخْـرجْها، قوله: هو طوق القميص، ها ماذا؟ اللي يدخل معه الرأس ، فالجيب : هو الطوق الذي يدخل معه الرأس في القميص [الذي يدخل منه الرأس في القميص ] وقوله: "واخْرجْها تخرج" المؤلف قدّر طلبًا ليناسب الجواب لأنّه ليس مجرد إدخال" تخرج بيضاء " بل إذا أخْرجَها خرجتْ بيضاء، لكن الحقيقة أنّه لا داع لذلك وأنّه لا مانع مِنْ أنّ "تخرج" جواباً لقوله:"اسلك" فإن الإدخال إذا قلت: اخْرجْ لزم من ذلك أنْ يكون أخرجَها، أنْ يكون أخْرجَها،والأصل عدم الحذف، وعليه فـ تخرج هنا مجزومة جواباً للطلب في قوله:"اسلك" لأن جواب الطلب إذا حُذِفت منه الفاء صار مجزومًا، وإن وجدت معه الفاء صار منصوبًا بــ أنْ.
قالَ ابنُ مالك: وَبَعْدَ فَا جَوَابِ نَفْيٍ أَو طَلَبْ---- مَحْضَيْنِ أَنْ وَسَتْرُهَا حَتْمٌ نَصَبْ

[أم تراب]

جزاك الله خير الجزاء وحفظك

وأحببت تفريغاً آخر من فضلكم لفقرة قصيرة في شرح ( واضمم إليك جناحك من الرهب ) للشيخ العثيمين، فوجدت تفريغاً لها في موقع لكنها ناقصة بعض الكلمات،

هذا هو التفريغ الذي وجدت:

"الآن فيها قولان لأهل العلم: القول الأول أن هذه ..... وهذا يُضعِفه أن الله قال: (( اضمم إليك جناحك من الرهب )) وموسى لم يرهب لأن الله ما دام قال له: (( بيضاء من غير سوء )) فإنه لن يرهب، والقول الثاني أنه عندما يحصل منه خوف ...... عرفت مِن الآية (( ولَّى مدبراً )) خائفا فأرشده الله إلى أنه إذا ...... الخوف من شيء فإنه يضم يده إليها إلى نفسه (( واضمم إليك جناحك من الرهب ))، وعبَّر عنها بالجناح لأنها للإنسان كالجناح للطائر" وهذا صحيح وهي جناح أيضاً حتى الإنسان عنده .... يفرد يديه .... وهي لا شك أنها تزين الإنسان كما أن جناح الطائر يزينه."

وهذا هو الرابط:
http://alathar.net/home/esound/index...p=geit&co=8923

والتوقيت: 26:00

ما هي الكلمات الناقصة؟ ومن فضلكم صححوا أي خطأ كان في هذا التفريغ
جزاكم الله خيراً

[أم تراب]

أفيدوني من فضلكم

[أم تراب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
أختي تفضلي :
قال: في جيبك هو: طوق القميص ، واخْـرجْها، قوله: هو طوق القميص، ها ماذا؟ اللي يدخل معه الرأس ، فالجيب : هو الطوق الذي يدخل معه الرأس في القميص [الذي يدخل منه الرأس في القميص ] وقوله: "واخْرجْها تخرج" المؤلف قدّر طلبًا ليناسب الجواب لأنّه ليس مجرد إدخال" تخرج بيضاء " بل إذا أخْرجَها خرجتْ بيضاء، لكن الحقيقة أنّه لا داع لذلك وأنّه لا مانع مِنْ أنّ "تخرج" جواباً لقوله:"اسلك" فإن الإدخال إذا قلت: اخْرجْ لزم من ذلك أنْ يكون أخرجَها، أنْ يكون أخْرجَها،والأصل عدم الحذف، وعليه فـ تخرج هنا مجزومة جواباً للطلب في قوله:"اسلك" لأن جواب الطلب إذا حُذِفت منه الفاء صار مجزومًا، وإن وجدت معه الفاء صار منصوبًا بــ أنْ.
قالَ ابنُ مالك: وَبَعْدَ فَا جَوَابِ نَفْيٍ أَو طَلَبْ---- مَحْضَيْنِ أَنْ وَسَتْرُهَا حَتْمٌ نَصَبْ

جزاك الله خير الجزاء أختي

ساعديني في تصحيح وتفريغ فقرة أخرى ذكرتها في مشاركتي السابقة من فضلك لو سمحت،
أنتظر ردك
حفظك الله

[أم تراب]

هل ممن يجيب؟

[أم أمامة بنت عمر]

بإذن الله أختي أم تراب سأفعل وأعتذر عن التأخر فهو ليس بيدي .

[أم أمامة بنت عمر]

تفضلي أختي
على كل حال هي بالنسبة لموسى الآن فيها قولان لأهل العلم:
القول الأول: إنّ هذه مخالفة لإعادة اليد إلى ما كانت عليه وهذا يُضعِفه أنّ اللهَ قال: ((وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ)) وموسى لم يرهبْ لأنّ اللهَ ما دام قال له: ((بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ)) فإنّه لنْ يرهَبَ.
والقول الثاني: إنّه عندما يحصل لموسى خوف وموسى-عليه السلام- كما عرفتم مِنَ الآية (( ولَّى مدبرًا )) خائفًا، فأرشده الله إلى أنّه إذا أراد أنْ يزول خوفه من شيء فإنه يضم يده إليه: إلى نفسه ((وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ))، وعبَّر عنها بالجناح لأنها للإنسان كالجناح للطائر" وهذا صحيح ،وهي جناح أيضًا حتى الإنسان عندما يعي[يعرف] لما يكبر يغسل يديه بنفسه إي نعم يقول هكذا ، لو خفض يديه ما[...] ،وهي لا شك أنها تُعين الإنسان كما أنّ جناح الطائر يُعينه.

[أم تراب]

جزاااك الله خير الجزاء وبارك فيك وأحسن إليك