جمع بعض ماقالته العرب من الشعر

[أبو عائشة محمد عواد]

بسم الله الرحمن الرحيم

أمّا بعدُ:
فهذا جمع لبعض الأبيات الشعرية
والله الموفق

[أبو عائشة محمد عواد]

قال مضارب بن إبراهيم للحسين بن الفضل :
إنك تخرج أمثال العرب والعجم من القرآن..
□ فهل تجد في كتاب الله:
خير الأمور أوساطها ؟
■ قال : نعم في أربعة مواضع:
قوله تعالى : { لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك }
وقوله تعالى : { والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما }
وقوله تعالى : { ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط }
وقوله تعالى : { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا }
□ قال : فهل تجد في كتاب الله :
من جهل شيئا عاداه ؟
■ قال نعم في موضعين :
{ بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه }
{ وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم }
□ قال : فهل تجد في كتاب الله :
احذر شر من أحسنت إليه ؟
■ قال : نعم
{ وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله }
□ قال : فهل تجد في كتاب الله :
ليس الخبر كالعيان ؟
■ قال : في قوله تعالى :
{ أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي }
□ قال : فهل تجد :
في الحركات البركات ؟
■ قال : في قوله تعالى :
{ ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة }
□ قال : فهل تجد :
كما تدين تدان ؟
■ قال : في قوله تعالى :
{ من يعمل سوءا يجز به }
□ قال : فهل تجد فيه قولهم :
حين تقلي تدري ؟
■ قال : { وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا }
□ قال : فهل تجد فيه :
لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ؟
■ قال : { هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل }
□ قال : فهل تجد فيه:
من أعان ظالما سلط عليه ؟
■ قال : { كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير }
□ قال : فهل تجد فيه قولهم :
لا تلد الحية إلا حية ؟
■ قال : قوله تعالى :
{ ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا }
□ قال : فهل تجد فيه :
للحيطان آذان ؟
■ قال : { وفيكم سماعون لهم }
□ قال : فهل تجد فيه :
الجاهل مرزوق والعالم محروم ؟
■ قال : { من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا }
□ قال : فهل تجد فيه :
الحلال لا يأتيك إلا قوتا والحرام لا يأتيك إلا جزافا ؟
■ قال : { إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم }


��من كتاب الإتقان في علوم القرآن للسيوطي (1045-1046/2).

[أبو عائشة محمد عواد]

قال :

ازرع جمـــيلا و لو في غير موضعه ** فـلن يضيع جميلا أينـــما زُرِعا
إنَّ الجميـــل و إن طال الزمان به ** فليس يـحـصُدُه الا الـذي زرع

[أبو عائشة محمد عواد]

قال :

سَمِعْتُكَ تَبْنِي مَسْجِدًا مِنْ خِيَانَة ***** ٍ وأنتَ بحمد الله غيرُ مُوَّفق

كمُطْعِمةِ الزُّهاد من كدِّ فرجها ***** لَكِ الوَيْلُ ، لا تَزْنِي ، ولا تَتَصَدَّقي

[أبو العوام زبير الأثري]

يقول الشاعر :

ازرع جمـــيلا ***** و لو في غير موضعه
فـلن يضيع جميلا ***** أينـــما زرعا
إن الجميـــل ***** و إن طال الزمان به
فليس يحصــده ***** إلا الــذي زرع

لا بأسَ بترنُّمِ الشِّعرِ شيئًا ، فترنَّمْ هذه الأبياتَ قليلا بهذا التَّقطيعِ ، تراها تستقيمُ ؟
هذان بيتان ـ في الواقعِ ـ لا أربعة ، وليتكَ تعيد ترتيبهما ، طلبا لا أمرًا ؛ تدريبًا لا امتحانًا ، وتنظر في إعراب ( جميلا ) في : ( فلن يضيع جميلا ) ! ، من باب المدارسة وتطبيق ما نسمعه كثيرًا ونعيده ونكرره من قواعد النحو .

.......

سَمِعْتُكَ تَبْنِي مَسْجِدًا مِنْ خِيَانَة ***** ٍ وأنتَ بحمد الله غيرُ مُوَّفق
كمُطْعِمةِ الزُّهاد من كدِّ فرجها ***** لَكِ الوَيْلُ ، لا تَزْنِي ، ولا تَتَصَدَّقي

هذان البيتان ينسبان إلى علي رضي الله عنه ، ولا أظنهما يصح نسبتهما إليه ؛ وأولهما روي هكذا أيضًا : ( وأنتَ وبيتِ الله غيرُ موفَّقِ ) ، ويمكن إصلاحه مع إبقاء القسم بلفظ : ( وأنتَ وأيمُ اللهِ غيرُ موفَّقِ ) .
ويقالُ إنَّهما قيلا بعد ذلكَ بكثيرٍ ، في قصَّة مسجدِ ( ذخيرةِ الملك ) ، أحدِ الجبابرةِ ، وذلكَ أنَّه آلى ألا ينفقَ فيه من كيسِه شيئًا ، فكانَ يُجبرُ ضُعفاءَ النَّاسِ على العمل بلا مقابل ، فقالَ فيه بعضُ الشُّعراءِ هذين البيتينِ ، وأولهما بلفظ : ( بنى مسجدًا لله من غيرِ حلِّه .... فكان بحمد الله ..... الخ ) .
ولعلَّ أقربَ من هذا وهذا نسبةُ هذا الشِّعرِ إلى شاعرٍ من القرنِ الثَّاني يقالُ لهُ إسماعيلُ بنُ عمَّار الأسدي ، قالَه يهجو أحدَ متولِّي الوقوفِ الجوَرةِ ، وهو ثلاثةُ أبياتٍ :

[ الطَّويل ]

بَنَى مسجِـدًا بُنْـيَانُه من خِـيانـةٍ ........لَعَمْرِي لَقِـدْمًا كنتَ غيرَ مُوَفَّـقِ
كصاحبَـةِ الرُّمَّـان لـمَّا تَصَدّقتْ........جَرَتْ مَثَـلًا للخـائن المتـصدِّقِ
يقُـولُ لها أهلُ الصَّلاح نصيحَـةً .......لكِ الوَيْلُ لا تَزْنِي و لا تَـتَصَدَّقي

.......
واللهُ أعلمُ .

[أبو عائشة محمد عواد]

قال :
وما هجرتك النفس أنك عندها *** قليلٌ، ولا أن قلّ منك نصيبها

ولكنهم يا أحسن الناس أولعوا *** بقول إذا ما جئت هذا حبيبها

[أبو عائشة محمد عواد]

قال :
بيضٌ أوانسٌ ما هممن بريبةٍ *** كظباء مكة صيدّهن حرام

يُحسبن من لين الكلام زوانيا *** ويصدّهن عن الخنا الاسلام

روضة المحبين و نزهة المشتاقين -ابن القيم

وهذا البيت يُنسب الى عبد الله بن حسن بن حسن :

أنـس غرائر مـا هممن بريبـةٍ *** كـظباء مكة صيـدهن حـرام
يحسبن من لين الكلام فواسقاً *** ويصدهن عن الخنا الإسلام

[أبو عائشة محمد عواد]

قال النضير بن شميل : كنت عند الخليل بن أحمد الفراهدي -نابغة الزمان- إذْ دخل عليه شيخ من أهله ، فقال له : لو اشتغلت بمعاشك كان أعود عليك من هذا ...

فأنشأ الخليل يقول :

لو كنتَ تعقل ما أقول عَذَرْتَني ***** أو كنتُ أجهلُ ما تقول عَذَلْتُكَا(1)

لكن جهلتَ مقالتي فَعَذَلْتَني ***** وعلمتُ أَنَّك جاهلٌ فَعَذَرْتُكَا

ثم التفت إلينا وقال:

الرجال أربعة :
رجل يدري ولا يدري أنه يدري فذاك غافلٌ فنبهوه
و رجل يدري و يدري أنه يدري فذاك عاقلٌ فاعرفوه
و رجل لا يدري و يدري أنه لا يدري فذاك جاهلٌ فعلموه
و رجل لا يدري و لا يدري أنه لا يدري فذاك مائقٌ(2)فاحذروه.
...........................................
(1) من العذل : و هو اللّوم . أي لـمْتَني
(2) المائق : و هو الأحمق

[أبو عائشة محمد عواد]

قال:

لعَمْرُك مالسعادةُ جمعَ مالٍ *** ولكنّ التقيَّ هو السعيدُ

فتقوى الله خيرُ الزّاد ذًُخراً *** وعند الله للأتقى مزيدُ

[أبو عائشة محمد عواد]

قال :

ذئبٌ تراه مصلياً *** فإذا مررت به ركعْ

يدعو وكل دعائه *** ماللفريسة لا تقعْ

فإذا الفريسة وقعت *** ذهب التّنسك والورعْ