تويت
الشيخ : يضطرب حيضها ولا يستقر. قد ذكر لي أحد الأطباء من إخواننا ان يجيبها للمستشفى, خلينا
نكشف عنها بجهاز التلفزيون, قلت له ما يجوز لمجرد هذا الأمر أن يكشف عن عورتها, لأن ذلك لا يجوز إلا للضرورة. ما هي الضرورة هنا؟بعدين قال: شو بدنا نسوي؟ الله أعلم لا أدري, لكن يلي يخطر على البال لازم تسأل أمها, فيجوز قد أصاب الأم لما كانت في ذلك السن ما أصاب بنتها, وتشوفوا كيف هي عالجت هي القضية, وربما هذا دور لابد أن تمر به بعض الأبكار ثم يزول ويستقر الحيض ولا يضطرب. الشاهد عندكم معلومات مسموعات عن الحيض؟
احد الحضور: أنا على حداثة عهدي في مثل هذه الأمور أن كثيرا من النساء يجوز يكون عندهم اضطراب بالعادة أو بالحيض ثم بحبوب معينة, حبوب يعني تفعل مثل هذا الشيء تجعلها تستقر. ليش سموها ترتيب العادة تنظيم العادة
الطالب : حبوب الحمل ...دواء
احد الحضور : حتى وهي بنت بعطوها حبوب لتنظيم الدورة.
الشيخ : هذا كلام جيد.
السائل : والدكتورة بتقول بعد الزواج العلاج, لأن يقتضي بعض الكشف.
الشيخ : لماذا؟
السائل : ذكرت بالنسبة لاضطراب الدورة لأيامها أنه البويضة, ونزولها وطلوعها بحاجة لكشف, أما إذا قال الدكتور ما في تأثر أنه بعد الزواج العادة بتنتظم, فإذا العادة ما انتظمت بعد الزواج بعطيها حبوب منع الحمل, بتمنع الاضطراب وبترتبها على الأيام, لأن حبوب المنع مرتبة على الأيام, فطالما الحبة بتأخذها ما تجي, وقد سألوا أيام الحج وأن هذه الحبوب تؤخر الدورة من اجل الحج, وقد سألوا عنها بالحج.
الشيخ : هو الشيء اللي لازم نعرفه من بعض الأطباء هو مثل هذه البنت المسؤول عنها لو تركت وشأنها شو مستقبلها من الناحية الصحية ؟ هل عليها ضرر؟ لأن القضية أنه اضطربت الحيض, هذه مذكورة في كتب الفقه ولها معالجة, خاصة من ناحية صلاتها وصيامها, وإتيان زوجها لها إلى آخره.
لكن البحث من الناحية الطبية لو تركت هكذا. لأنه لنا نحن بنقول لا يجوز أن نعرضها على الطبيب من أجل هذه القضية, هذا قائم على أساس انه ما فيه مرض, لكن هل الأطباء يقولون أن هذا له عاقبة سيئة جدا بالنسبة لصحة الفتاة, هذه ترى في شيء من ذلك أم لا؟
السائل : والله نحن عرضناها على الدكتورة كريمة لما صار هذه الأشياء مع البنت فنقلنا هذا الكلام, فقالت ما في إلا شغلة واحدة بي اللي ممكن في بداية زواجها ما في حمل.
الشيخ : هذا مثل العقم, ليس ضرورة.
السائل : أي نعم هيك.
احد الحضور : فلما أتيت له بالحجة التي ذكرتها أن ابا نعيم في الحلية والبغوي في شرح السنة وفي ذات العلو يقولون: وهو صحيح وقد اخرجه البخاري. قال هذا كلام بيمشي على الأطفال مش علي, لأنه هم يتركون الإسناد فيقولون هذا الإسناد صحيح, يعني إسنادهم للبخاري, ومن ثم يقول أخرجه البخاري.
الشيخ : إسناده للبخاري.
احد الحضور: آه, مش مثلا الذهبي أو أبو نعيم بقول: حدثنا فلان عن فلان ... إسناده من البخاري, بقول هو لما يكون إسناده صحيح يعني نفس الإسناد, أما أخرجه البخاري عن إسناد البخاري نفس الشيء.
الشيخ : لا, بس هذه بساطة, لأن صاحب السنة اللي هو خدمه بزعمه بقول هذا حديث صحيح متفق عليه.
احد الحضور : نعم صحيح, أنا جبت له شغلة أقوى من هيك, قلت له يا أستاذ أنت في تعليقاتك على تعريف الخلف برجال السلف, كنت تقول هذا حديث صحيح اخرجه مسلم, وهذاك بدون إسناد وذكر الأحاديث فسكت, شوف هنا يا أستاذ بدون إسناد.
الشيخ : لا بس هذا ذكر هو الإسناد في محاولة الخلاص من الفتنة, يعني مبين الكلام من هذا. أي نعم
الشيخ : وبقول حديث صحيح أخرجه مسلم ...الله يعيننا
نكشف عنها بجهاز التلفزيون, قلت له ما يجوز لمجرد هذا الأمر أن يكشف عن عورتها, لأن ذلك لا يجوز إلا للضرورة. ما هي الضرورة هنا؟بعدين قال: شو بدنا نسوي؟ الله أعلم لا أدري, لكن يلي يخطر على البال لازم تسأل أمها, فيجوز قد أصاب الأم لما كانت في ذلك السن ما أصاب بنتها, وتشوفوا كيف هي عالجت هي القضية, وربما هذا دور لابد أن تمر به بعض الأبكار ثم يزول ويستقر الحيض ولا يضطرب. الشاهد عندكم معلومات مسموعات عن الحيض؟
احد الحضور: أنا على حداثة عهدي في مثل هذه الأمور أن كثيرا من النساء يجوز يكون عندهم اضطراب بالعادة أو بالحيض ثم بحبوب معينة, حبوب يعني تفعل مثل هذا الشيء تجعلها تستقر. ليش سموها ترتيب العادة تنظيم العادة
الطالب : حبوب الحمل ...دواء
احد الحضور : حتى وهي بنت بعطوها حبوب لتنظيم الدورة.
الشيخ : هذا كلام جيد.
السائل : والدكتورة بتقول بعد الزواج العلاج, لأن يقتضي بعض الكشف.
الشيخ : لماذا؟
السائل : ذكرت بالنسبة لاضطراب الدورة لأيامها أنه البويضة, ونزولها وطلوعها بحاجة لكشف, أما إذا قال الدكتور ما في تأثر أنه بعد الزواج العادة بتنتظم, فإذا العادة ما انتظمت بعد الزواج بعطيها حبوب منع الحمل, بتمنع الاضطراب وبترتبها على الأيام, لأن حبوب المنع مرتبة على الأيام, فطالما الحبة بتأخذها ما تجي, وقد سألوا أيام الحج وأن هذه الحبوب تؤخر الدورة من اجل الحج, وقد سألوا عنها بالحج.
الشيخ : هو الشيء اللي لازم نعرفه من بعض الأطباء هو مثل هذه البنت المسؤول عنها لو تركت وشأنها شو مستقبلها من الناحية الصحية ؟ هل عليها ضرر؟ لأن القضية أنه اضطربت الحيض, هذه مذكورة في كتب الفقه ولها معالجة, خاصة من ناحية صلاتها وصيامها, وإتيان زوجها لها إلى آخره.
لكن البحث من الناحية الطبية لو تركت هكذا. لأنه لنا نحن بنقول لا يجوز أن نعرضها على الطبيب من أجل هذه القضية, هذا قائم على أساس انه ما فيه مرض, لكن هل الأطباء يقولون أن هذا له عاقبة سيئة جدا بالنسبة لصحة الفتاة, هذه ترى في شيء من ذلك أم لا؟
السائل : والله نحن عرضناها على الدكتورة كريمة لما صار هذه الأشياء مع البنت فنقلنا هذا الكلام, فقالت ما في إلا شغلة واحدة بي اللي ممكن في بداية زواجها ما في حمل.
الشيخ : هذا مثل العقم, ليس ضرورة.
السائل : أي نعم هيك.
احد الحضور : فلما أتيت له بالحجة التي ذكرتها أن ابا نعيم في الحلية والبغوي في شرح السنة وفي ذات العلو يقولون: وهو صحيح وقد اخرجه البخاري. قال هذا كلام بيمشي على الأطفال مش علي, لأنه هم يتركون الإسناد فيقولون هذا الإسناد صحيح, يعني إسنادهم للبخاري, ومن ثم يقول أخرجه البخاري.
الشيخ : إسناده للبخاري.
احد الحضور: آه, مش مثلا الذهبي أو أبو نعيم بقول: حدثنا فلان عن فلان ... إسناده من البخاري, بقول هو لما يكون إسناده صحيح يعني نفس الإسناد, أما أخرجه البخاري عن إسناد البخاري نفس الشيء.
الشيخ : لا, بس هذه بساطة, لأن صاحب السنة اللي هو خدمه بزعمه بقول هذا حديث صحيح متفق عليه.
احد الحضور : نعم صحيح, أنا جبت له شغلة أقوى من هيك, قلت له يا أستاذ أنت في تعليقاتك على تعريف الخلف برجال السلف, كنت تقول هذا حديث صحيح اخرجه مسلم, وهذاك بدون إسناد وذكر الأحاديث فسكت, شوف هنا يا أستاذ بدون إسناد.
الشيخ : لا بس هذا ذكر هو الإسناد في محاولة الخلاص من الفتنة, يعني مبين الكلام من هذا. أي نعم
الشيخ : وبقول حديث صحيح أخرجه مسلم ...الله يعيننا