ابحث في شبكة الإمام الآجري ابحث في المواقع السلفية

شكر شكر:  11
صفحة 7 من 10 الأولىالأولى ... 56789 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 61 إلى 70 من 91

الموضوع: قصص الملائكة

  1. #61

    افتراضي رد: قصص الملائكة

    فوائد:

    الأولى: سبب مجئ جبريل - عليه السلام - بهذه الطريقة أمام الصحابة وسؤاله النبي صلى الله عليه وسلم هو ما ورد فى بعض طرق الحديث عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سلونى" فهابوه أن يسألوه. فجاء رجل فجلس عند ركبتيه..." الحديث.
    الثانية: جاء فى بعض ألفاظ الحديث من رواية عمر رضي الله عنه: "فلبثتُ مَلِيّا" ومعناه: وقتا طويلا.
    وفى رواية: أنه صلى الله عليه وسلم سأل عمر عن السائل بعد ثلاثة أيام.
    وفى شرح التنبيه للبغوى: "بعد ثلاث فأكثر"
    وظاهر هذا مخالف لقول أبى هريرة فى حديثه: ثم أدبر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ردوا علىَّ الرجل" فأخذوا يردونه فلم يَرَوا شيئا فقال صلى الله عليه وسلم: "هذا جبريل".
    فيمكن الجمع بينهما بأن عمر لم يحضر قول النبي صلى الله عليه وسلم فى الحال بل كان قد قام من المجلس فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم الحاضرين فى الحال، وأخبر عمر بعد ثلاث إذ لم يكن حاضرا عند إخبار الباقين.[1]
    الثالثة: معنى تمثل الملَك رجلا تقدم ذكر معناه.
    الرابعة: فى الحديث بيان جواز تمثل الملَكِ لغير النبي صلى الله عليه وسلم فيراه ويتكلم بحضرته وهو يسمع.[2]
    الخامسة: أنكر الحافظ قوله فى آخر الحديث: "وإنه لجبريل نزل فى صورة دحية الكلبى." لأن دحية معروف عندهم وقد قال عمر: ما يعرفه منا أحد.[3]
    قال السندى: كونه فى صورة دحية لا يقتضى أن لا يمتاز عنه بشئ أصلا سيما الامتياز بالأمور الخارجة فيجوز أنه ظهر لهم ببعض القرائن الخارجة بل الداخلة الخفية أنه غير دحية؛ فلا وجه لتوهيم الرواة بما ذكر فليتأمل قوله.[4]
    قلت: لعل الحق مع الحافظ فإن جبريل – عليه السلام – لم يكن يتميز عن دحية إذا نزل فى صورته كما فى حديث أم سلمة المتقدم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: "مَنْ هَذَا؟" قالت: هذا دحية. قالت أم سلمة: ايْمُ الله ما حسبته إلا إياه... الحديث.
    وأيضا فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يعرفْه كما فى الفائدة التالية.

    ___________________
    [1] مسلم بشرح النووى 1/ 142، شرح الأربعين النووية له / 13
    [2] فتح البارى 1/ 170
    [3] فتح البارى 1/ 171
    [4] حاشية السندى على النسائى 4/ 437

  2. #62

    افتراضي رد: قصص الملائكة

    السادسة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعرف جبريل – عليه السلام – حين جاءه فى هذه الصورة.
    وقد كان جبريل – عليه السلام – يأتيه فى صورة دحية فيعرفه،
    ويأتيه فى صورة أعرابى فيعرفه،
    إلا فى هذه الصورة كما فى هذا الحديث: "لا والذى بعث محمدا بالحق هدًى ما كنت بأعلم به من رجل منكم" أي كنت لا أعلم من هو، مثلكم فى أنكم لا تعلمون من هو.
    ووقع فى رواية عند أحمد: "ما أتانى فى صورة إلا عرفته غير هذه الصورة."
    وهذا يدل على أن جبريل – عليه السلام – كان يأتى النبي صلى الله عليه وسلم فى صورٍ متعددة ولا يقتصر على صورة دحية.


    السابعة: أن جبريل – عليه السلام – قد يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في ساعةٍ يخبره بها وقد يأتيه على غير موعد
    فهذا الحديث من الساعات التى جاء جبريل فيها إلى النبي صلى الله عليه وسلم على غير موعد بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعرفه.
    أما ما يدل على أنه كان يأتيه فى ساعة يخبره بها، فيدل عليه حديثُ عائشة أنها قالت: وَاعَدَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم جبريلُ – عليه السلام – فى ساعة يأتيه فيها،
    فجاءت تلك الساعة ولم يأتِهِ،
    وفى يده عصا فألقاها من يده وقال: "ما يخلف الله وعده ولا رسله"
    ثم التفتَ فإذا جِرْوُ كلب تحت سريره؛ فقال: "يا عائشة متى دخل هذا الكلب ها هنا"
    فقالت: والله ما دريت.
    فأمر به فأخرج؛
    فجاء جبريل،
    فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وَاعَدْتَنِى فجلستُ لكَ فلَمْ تَأْتِ"
    فقال: "منعنى الكلبُ الذى كان فى بيتك إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة."
    [1]
    وأيضا عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ قَالَ أَخْبَرَتْنِي مَيْمُونَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَصْبَحَ يَوْمًا وَاجِمًا؛ فَقَالَتْ مَيْمُونَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدْ اسْتَنْكَرْتُ هَيْئَتَكَ مُنْذُ الْيَوْمِ.
    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ وَعَدَنِي أَنْ يَلْقَانِي اللَّيْلَةَ فَلَمْ يَلْقَنِي أَمَ وَاللَّهِ مَا أَخْلَفَنِي."
    قَالَ فَظَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَهُ ذَلِكَ عَلَى ذَلِكَ
    ثُمَّ وَقَعَ فِي نَفْسِهِ جِرْوُ كَلْبٍ تَحْتَ فُسْطَاطٍ لَنَا فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ مَاءً فَنَضَحَ مَكَانَهُ
    فَلَمَّا أَمْسَى لَقِيَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ: "قَدْ كُنْتَ وَعَدْتَنِي أَنْ تَلْقَانِي الْبَارِحَةَ قَالَ أَجَلْ وَلَكِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ"
    فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَئِذٍ فَأَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ حَتَّى إِنَّهُ يَأْمُرُ بِقَتْلِ كَلْبِ الْحَائِطِ الصَّغِيرِ وَيَتْرُكُ كَلْبَ الْحَائِطِ الْكَبِيرِ.[2]


    لطيفة:

    قال الإمام النووى: وفيه – أى فى هذا الحديث – التنبيه على الوثوق بوعد الله ورسله لكن قد يكون للشئ شرط فيتوقف على حصوله أو يتخيل توقيته بوقت ويكون غير موقت به ونحو ذلك.
    وفيه أنه إذا تكدر وقت الإنسان أو تنكدت وظيفته ونحو ذلك فينبغى أن يفكر فى سببه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم هنا حتى استخرج الكلب... ا.هـ[3]


    الثامنة: كما أن جبريل – عليه السلام – قد يأتى فى أزمان محددة، فإن له كذلك أماكن مخصوصة يأتيه فيها .
    فعَنْ ثَابِتٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسٍ حَدِّثْنَا يَا أَبَا حَمْزَةَ مِنْ هَذِهِ الْأَعَاجِيبِ شَيْئًا شَهِدْتَهُ لَا تُحَدِّثُهُ مِنْ غَيْرِكَ.
    قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الظُّهْرِ يَوْمًا
    ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى قَعَدَ عَلَى الْمَقَاعِدِ الَّتِي كَانَ يَأْتِيهِ عَلَيْهَا جِبْرِيلُ،
    فَجَاءَ بِلَالٌ فَنَادَاهُ بِالْعَصْرِ،
    فَقَامَ كُلُّ مَنْ كَانَ لَهُ بِالْمَدِينَةِ أَهْلٌ يَقْضِي الْحَاجَةَ وَيُصِيبُ مِنْ الْوَضُوءِ،
    وَبَقِيَ رِجَالٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ لَيْسَ لَهُمْ أَهَالِي بِالْمَدِينَةِ،
    فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِقَدَحٍ أَرْوَحَ فِيهِ مَاءٌ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَفَّهُ فِي الْإِنَاءِ فَمَا وَسِعَ الْإِنَاءُ كَفَّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُلَّهَا
    فَقَالَ بِهَؤُلَاءِ الْأَرْبَعِ فِي الْإِنَاءِ، ثُمَّ قَالَ: "ادْنُوا فَتَوَضَّئُوا" وَيَدُهُ فِي الْإِنَاءِ فَتَوَضَّئُوا حَتَّى مَا بَقِيَ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا تَوَضَّأَ.
    قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَا حَمْزَةَ كَمْ تَرَاهُمْ؟
    قَالَ: بَيْنَ السَّبْعِينَ وَالثَّمَانِينَ.[4]


    وهذا المكان الذى كان يأتى فيه جبريل هو ما يسمونه موضع الجنائز أو مقام جبريل
    فعن جابرقال: مات رجل فغسلناه وكفناه وحنطناه ووضعناه لرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يوضع الجنائز عند مقام جبريل – عليه السلام – ثم آذَنَّا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الصلاة عليه فجاء معنا...الحديث.[5]
    وعَنْ أَبِى أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ الأَنْصَارِي أَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَعُودُ مَرْضَى مَسَاكِينِ الْمُسْلِمِينَ وَضُعَفَائِهِمْ وَيَتْبَعُ جَنَائِزَهُمْ وَلاَ يُصَلِّى عَلَيْهِمْ أَحَدٌ غَيْرُهُ،
    وَأَنَّ امْرَأَةً مِسْكِينَةً مِنْ أَهْلِ الْعَوَالِى طَالَ سَقَمُهَا فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُ عَنْهَا مَنْ حَضَرَهَا مِنْ جِيرَانِهَا
    وَأَمَرَهُمْ أَنْ لاَ يَدْفِنُوهَا إِنْ حَدَثَ بِهَا حَدَثٌ فَيُصَلِّى عَلَيْهَا
    فَتُوُفِّيَتْ تِلْكَ الْمَرْأَةُ لَيْلا، فَاحْتَمَلُوهَا فَأَتَوْا بِهَا مَعَ الْجَنَائِزِ أَوْ قَالَ مَوْضِعَ الْجَنَائِزِ عِنْدَ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِيُصَلِّىَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَمَا أَمْرَهُمْ، فَوَجَدُوهُ قَدْ نَامَ بَعْدَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ، فَكَرِهُوا أَنْ يُهَجِّدُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ نَوْمِهِ؛ فَصَلَّوْا عَلَيْهَا، ثُمَّ انْطَلَقُوا بِهَا.
    فَلَمَّا أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَأَلَ عَنْهَا مَنْ حَضَرَهُ مِنْ جِيرَانِهَا فَأَخْبَرُوهُ خَبَرَهَا وَأَنَّهُمْ كَرِهُوا أَنْ يُهَجِّدُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَهَا،
    فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « وَلِمَ فَعَلْتُمُ؟ انْطَلِقُوا ».
    فَانْطَلَقُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى قَامُوا عَلَى قَبْرِهَا فَصَفُّوا وَرَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَمَا يُصَفُّ لِلصَّلاَةِ عَلَى الْجَنَائِزِ
    فَصَلَّى عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَبَّرَ أَرْبَعًا كَمَا يُكَبِّرُ عَلَى الْجَنَائِزِ.[6]
    لطيفة:

    مقام جبريل أو موضع الجنائز هذا يقع شرقى المسجد النبوى وهو اليوم الأرض الممتدة مع طول المسجد من الشمال إلى الجنوب بجانب باب النساء.[7]


    وأما سبب تسميته موضع الجنائز: فلأنهم كانوا يحملون الجنائز إلى هذا الموضع حتى يصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم
    وقد كانوا قبل ذلك يؤذنون النبي صلى الله عليه وسلم إذا احتضر الميت فيذهب إليه فربما طال مكثه حتى يقبض فلما خشوا مشقة النبي صلى الله عليه وسلم فعلوا ذلك.[8]

    ___________________________
    [1] صحيح: رواه مسلم ( 2104 )
    [2] صحيح: رواه مسلم ( 2105 )
    [3] مسلم بشرح النووى 14/ 69
    [4] إسناده صحيح: رواه ابن سعد فى الطبقات 1/ 85
    [5] صحيح: رواه الدارقطنى (3065 )
    [6] صحيح: ذكره الشيخ الألبانى فى أحكام الجنائز / 89 وقال: أخرجه البيهقى 4 / 48 بإسناد صحيح والنسائى ( 1 / 280 – 281 ) مختصرا
    [7] أحكام الجنائز للشيخ الألبانى / 89
    [8] روى ذلك ابن سعد فى الطبقات (1/ 124) من طريق محمد بن عمر وهو متروك فى الحديث مع علمه بالسير والأخبار. قال محمد بن عمر: فمن هناك سمى ذلك الموضع موضع الجنائز لأن الجنائز حملت إليه ثم جرى ذلك من فعل الناس فى حمل جنائزهم والصلاة عليها فى ذلك الموضع إلى اليوم.

  3. #63

    افتراضي رد: قصص الملائكة

    [ج] أن يأتيَه فى صورة لا يراه فيها فينفث فى روعه ويلقى فى قلبه:
    فعن ابن مسعود: أن رسول الله صلى الله عقال: "ليس من عمل يقرب إلى الجنة إلا قد أمرتكم به ولا عمل يقرب إلى النار إلا قد نهيتكم عنه لا يستبطئن أحد منكم رزقه إن جبريل – عليه السلام – ألقى[1] فى رُوعِى[2] أن أحدا منكم لن يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه فاتقوا الله أيها الناس وأجملوا[3] فى الطلب فإن استبطأ أحد منكم رزقه فلا يطلبه بمعصية الله فإن الله لا ينال فضله بمعصية."[4]


    قال الحافظ أبو نعيم: وله – أي الوحي – مراتب ووجوه فى القرآن:
    وحي إلى الرسول: وهو أن يخاطبه الملَك شفاها أو يلقي في رُوعه وذلك قوله عز وجل: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء...} [ سورة الشورى: 51]
    يريد بذلك خطابا يلقى فهمه في قلبه حتى يعيه ويحفظه وما عداه من غير خطاب إنما هو ابتداء إعلام وإلهام وتوقيف من غير كلام ولا خطاب كقوله تعالى: {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ} [النحل: 68]، {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى} [القصص:7]، وما فى معناهما.[5]

    ______________________
    [1] وفى لفظ: "نفث": أي أوحى وألقى من النفث بالفم وهو شبيه بالنفخ وهو أقل من التفل لأن التفل لا يكون إلا ومعه شئ من الريق.
    [2] رُوعي: الروع بالضم: القلب والعقل، يقال: وقع ذلك في روعي، أي: في خلدي وبالي.
    [3] أجمل: طلب في قصد واعتدال مع عدم انشغال القلب.
    [4] صحيح لغيره: رواه الحاكم (2136) ومن طريقه البيهقى فى الاعتقاد / 209، وفيه مجهولان
    وله طريق أخرى عن ابن مسعود رواها ابن أبى شيبة (35335)، والبيهقى فى شعب الإيمان ( 9891 ) لكنها منقطعة.
    وله شواهد:
    أولها- من حديث جابر بن عبد الله رواه الحاكم ( 2134 ) وابن حبان ( 3239، 3241 / إحسان ) والبيهقى فى السنن الكبرى ( 10404 ) وإسناده صحيح.
    ومن طريق أخرى عن جابر عند ابن ماجه ( 2144 ) والبيهقى فى الكبرى ( 10405 ) وفيها ابن جريج وأبو الزبير وهما مدلسان ولم يصرحا بالتحديث.
    ثانيها- عن أبى حميد الساعدى رواه ابن ماجه ( 2142 ) والحاكم ( 2133 ) والبيهقى فى الكبرى (10403) بإسناد حسن.
    وثالثها-عن المطلب بن حنطب مرسلا رواه الإمام الشافعى فى المسند /صـ233 ومن طريقه البيهقى فى الأسماء والصفات/ 227.
    وله شواهد أخرى عن أبى الدرداء وأبى أمامة وغيرهم فالحديث صحيح إن شاء الله تعالى.
    [5] دلائل النبوة لأبى نعيم: 1/ 34

  4. #64

    افتراضي رد: قصص الملائكة


    [ د ] أن يأتى فى صورته التى خلق عليها:

    وقد تكلمنا عليه فيما سبق بما أغنى عن إعادته

    [سادسا]: بيان شدة الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم

    فعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله: كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال
    وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول."

    قالت عائشة رضي الله عنها: ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقا.[1]

    وعن ابن عباس فى قوله عز وجل: {لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ} [ القيامة: 16 ]، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه جبريل بالوحي كان مِمِّا يُحَرِّكُ به لسانه وشفتيه[2] فيشتد عليه
    فكان ذلك يعرف منه
    فأنزل الله: {لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} [ القيامة: 16 ]، إن علينا أن نجمعه فى صدرك فتقرأه
    {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} قال: أنزلناه فاستمع له
    {إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} أن نبينه بلسانك
    فكان إذا أتاه جبريل أطرق
    فإذا ذهب قرأه كما وعده الله.[3]

    وعن عبادة بن الصامت قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل الوحي عليه كَرُبَ لذلك وتَرَبَّدَ وجهُه،
    فأُوحي إليه ذات يوم فلقي ذلك
    فلما سُرِّىَ عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الثَّيِّبُ بالثيب والبكر بالبكر الثيب جلد مائة ثم رجما بالحجارة والبكر بالبكر جلد مائة ثم نفى سنة."[4]

    ________________________
    [1] صحيح: رواه البخارى (2، 3215) ومسلم (2333) وقد تقدم.

    [2] قوله: كان مما يحرك به لسانه وشفتيه: أى كان كثيرا ما يفعل ذلك

    [3] صحيح: رواه البخارى ( 5، 4927، 4928، 4929، 5044، 7524 ) ومسلم ( 448 )

    [4] صحيح: رواه مسلم ( 1690، 2334 )

  5. #65

    افتراضي رد: قصص الملائكة

    وعن زيد بن ثابت قال: كنت أكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "اكتب: {لاَ يَسْتَوِى الْقَأعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُجَاهِدُونَ فِى سَبِيلِ اللهِ} [ النساء: 95 ] "
    فجاء عبد الله بن أم مكتوم فقال: يا رسول الله إني أحب الجهاد في سبيل الله ولكن بي من الزمانة وقد ترى وذهب بصري.
    قال زيد: فثَقُلَتْ فَخِذُ رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي حتى خشيت أن تَرُضَّهَا
    فقال: "اكتب: {لاَ يَسْتَوِى الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِى الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِى سَبِيلِ اللهِ} [ النساء: 95 ] [1]"
    وفى لفظ عند أحمد وأبى داود: قال زيد بن ثابت: إني قاعد إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم يوما إذ أوحي إليه قال: وغشيته السكينة.
    قال زيد: فلا والله ما وجدت شيئا أثقل من فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم
    ثم سري عنه
    فقال: "اكتب يا زيد"
    فأخذت كتفا، فقال: "اكتب": {لاَ يَسْتَوِى الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُجَاهِدُونَ} الآية كلها إلى قوله: {أَجْرا عَظِيما}"
    فكتبت ذلك فى كتف
    فقام حين سمعها ابن أم مكتوم وكان رجلا أعمى فقام حين سمع فضيلة المجاهدين قال: يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد ممن هو أعمى وأشباه ذلك؟
    قال زيد: فوالله ما مضى كلامه أو ما هو إلا أن قضى كلامه غشيت النبيَّ صلى الله عليه وسلم السكينةُ فوقعت فخذه على فخذي فوجدت من ثقلها كما وجدت فى المرة الأولى
    ثم سري عنه
    فقال: "اقرأ"
    فقرأت عليه: {لاَ يَسْتَوِى الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ}
    فقال النبي صلى الله عليه وسلم: {غَيْرُ أُولِى الضَّرَرِ}
    قال زيد: فألحقتها، فوالله لكأنى أنظر إلى ملحقها عند صدعٍ كان فى الكتف.

    وعن يعلى بن أمية أنه قال لعمر رضي الله عنه: أرني النبي صلى الله عليه وسلم حين يوحى إليه.
    قال: فبينما النبي صلى الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من أصحابه جاءه رجل فقال: يا رسول الله كيف ترى فى رجل أحرم بعمرة وهو متضمخ[2] بطيب؟
    فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ساعة
    فجاءه الوحي
    فأشار عمر رضي الله عنه إلى يعلى
    فجاء يعلى وعَلَى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوب قد أظل به[3] فأدخل رأسه فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم محمرُّ الوجه وهو يَغِطُّ[4]
    ثم سُرِّي عنه
    فقال: "أين الذى سأل عن العمرة؟"
    فأُتِىَ برجل فقال: "اغسل الطِّيب الذى بك ثلاث مرات وانزع الجُبَّةَ واصنع فى عمرتك كما تصنع فى حجتك."
    قلت لعطاء: أراد الإنقاء حين أمره أن يغسل ثلاث مرات؟
    قال: نعم.[5]

    والأحاديث فى هذا كثيرة وفيما سبق كفاية إن شاء الله تعالى.

    ___________________
    [1] صحيح: رواه البخارى ( 2832، 4592 ) وأبو داود ( 2507 ) والترمذى ( 3033 ) وقال حسن صحيح، والنسائى (3099، 3100) وأحمد (21657، 21658، 21722)

    [2] متضمخ: أى متلطخ

    [3] أظل به: أى جعل الثوب له كالظلة يستظل به

    [4] يغط: من الغطيط وهو صوت النفس المتردد من النائم من شدة ثقل الوحى

    [5] صحيح: رواه البخارى ( 1536، 1789، 1847، 4329، 4985 ) ومسلم ( 1180 )

  6. #66

    افتراضي رد: قصص الملائكة

    [ د] جبريل والنبي صلى الله عليه وسلم فى مواجهة الشياطين:

    عن أَبى التَّيَّاحِ قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَنْبَشٍ: أدركتَ النبي صلى الله عليه وسلم؟
    قال: نعم.
    قلت: كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة كادته الشياطين؟
    فقال: إن الشياطين تحدرت تلك الليلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأودية والشعاب
    وفيهم شيطان بيده شعلة نار يريد أن يحرق بها وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
    فهبط إليه جبريل – عليه السلام – فقال: يا محمد قل.
    قال: "ما أقول؟"
    قال: قل: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذرأ وبرأ
    ومن شر ما ينزل من السماء
    ومن شر ما يعرج فيها
    ومن شر فتن الليل والنهار
    ومن شر كل طارقة إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن.
    قال: فطفئت نارهم وهزمهم الله تعالى.[1]

    _____________________
    [1] صحيح: رواه أحمد ( 15460، 15461 )، والبيهقي فى الأسماء والصفات / 37، وأبو نعيم فى الدلائل (137) وابن الجوزي فى تلبيس إبليس/ 37،
    وصححه الشيخ الألباني فى الصحيحة (840)
    وقال الهيثمي فى مجمع الزوائد (10/177/1706 رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني بنحوه قال: فلما رآهم وجل وجاءهم جبريل صلى الله عليه وسلم.
    ورجال أحد إسناديْ أحمد وأبي يعلى وبعض أسانيد الطبراني رجال الصحيح وكذلك رجال الطبراني.

  7. #67

    افتراضي رد: قصص الملائكة

    [ فصل ]
    [ ذكر فضائل جبريل عليه السلام ]

    تكاد تُجْمِع الآراءُ على أن جبريل – عليه السلام – هو أفضل الملائكة وأن له فى هذا الباب أوفر حظ وأعظم نصيب فمن ذلك:
    1- أن الله تعالى جعله ثانى نفسه حيث قال: {فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلآئِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} [التحريم: 4].
    2- أن الله – عز وجل – قدم ذكره على سائر الملائكة فقال: {قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ} [سورة البقرة 97-98].
    قال الفخر الرازى: ولأن جبريل صاحب الوحي والعلم
    وميكائيل صاحب الأرزاق والأغذية
    والعلم الذى هو الغذاء الروحانى أشرف من الغذاء الجسمانى
    فوجب أن يكون جبريل عليه السلام أشرف من ميكائيل عليه السلام.[1]
    وقال المناوى: (تنبيه) أخذ الإمام الرازي من قوله تعالى: {مَن كَانَ عَدُوّا للهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ} أنهما أشرف من جميع الملائكة لقولهم إنه إنما أفردهما بالذكر لفضلهما لأنهما لكمال فضلهما صارا جنسا واحدا سوى جنس الملائكة
    قال: فهذا يقتضي كونهما أشرف من جميعهم وإلا لم يصح هذا التأويل
    قالوا: وإذا ثبت هذا فنقول: يجب أن يكون جبريل أفضل من ميكائيل؛ لأنه تعالى قدم جبريل في الذكر وتقديم المفضول على الفاضل في الذكر مستقبح لفظا فواجب أن يكون مستقبح وضعا كقوله: ما رآه المؤمنون حسنا فهو عند الله حسن
    ولأن جبريل ينزل بالوحي والعلم وهو مادة بقاء الأرواح وميكائيل بالخصب والمطر وهو مادة بقاء الأبدان والعلم أشرف من الأغذية فيجب أن يكون جبريل أفضل
    ولأنه تعالى قال في صفة جبريل: {مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ} [التكوير:21]، فذكره بوصف المطاع على الإطلاق وهو يقتضي كونه مطاعا بالنسبة إلى ميكائيل فوجب كونه أفضل منه.[2]

    3- أنه عليه السلام أحد رؤساء الملائكة الأربعة الكبار: جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت.
    4- قال بعض السلف: منزلة جبريل من الله تعالى بمنزلة الحاجب من الملِك.
    5- أنه ولي النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبعث الله نبيا قط إلا وهو وليه كما رُوِى ذلك.
    6- أنه معلم النبي صلى الله عليه وسلم.
    7- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ قَالَ فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاءِ فَيَقُولُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ قَالَ ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ وَإِذَا أَبْغَضَ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَيَقُولُ إِنِّي أُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضْهُ قَالَ فَيُبْغِضُهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ يُنَادِي فِي أَهْلِ السَّمَاءِ إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضُوهُ قَالَ فَيُبْغِضُونَهُ ثُمَّ تُوضَعُ لَهُ الْبَغْضَاءُ فِي الْأَرْضِ."[3]
    8- قال تعالى: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [سورة يوسف: 2 ] قال ابن كثير: وذلك لأن لغة العرب أفصح اللغات وأَبْيَنَهَا وأوسعها وأكثرها تأدية للمعانى التى تقوم بالنفوس
    فهكذا أنزل أشرف الكتب
    بأشرف اللغات
    على أشرف المرسلين
    بسفارة أشرف الملائكة
    وكان ذلك فى أشرف بقاع الأرض
    وابتدئ إنزاله فى أشرف شهور السنة وهو رمضان
    فكمل من كل الوجوه.[4]

    ________________________________
    [1] مفاتيح الغيب: 1/ 576 ونحوه ابن القيم فى زاد المعاد 1/ 9 ( ط. دار عمر بن الخطاب )

    [2] فيض القدير: 5 / 452 ط. دار المعرفة.

    [3] صحيح: رواه البخاري (7485، 6040، 3209) ومسلم (2637) وهو لفظه.

    [4] تفسير القرآن العظيم: 4/ 157، والبداية والنهاية: 1/ 83

  8. #68

    افتراضي رد: قصص الملائكة

    9- أن أفضل الملائكة أو من أفضلهم من شهد بدرا وقد شهدها جبريل بل كان هو وميكائيل على رأس من شهد بدرا من الملائكة.

    فعَنْ مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِىِّ عَنْ أَبِيهِ - وَكَانَ أَبُوهُ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ - قَالَ جَاءَ جِبْرِيلُ إِلَى النبي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "مَا تَعُدُّونَ أَهْلَ بَدْرٍ فِيكُمْ؟ قَالَ: "مِنْ أَفْضَلِ الْمُسْلِمِينَ - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - قَالَ وَكَذَلِكَ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الْمَلاَئِكَةِ."[1]

    10- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ بِالْوَحْيِ سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاءِ لِلسَّمَاءِ صَلْصَلَةً كَجَرِّ السِّلْسِلَةِ عَلَى الصَّفَا فَيُصْعَقُونَ فَلَا يَزَالُونَ كَذَلِكَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ جِبْرِيلُ حَتَّى إِذَا جَاءَهُمْ جِبْرِيلُ فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالَ فَيَقُولُونَ يَا جِبْرِيلُ مَاذَا قَالَ رَبُّكَ فَيَقُولُ الْحَقَّ فَيَقُولُونَ الْحَقَّ الْحَقَّ."[2]

    11- أنه ينصر أولياء الله ويقهر أعداءه كما تقدم عند ذكر صفاته ومن ذلك أيضا:

    عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت: "اهج المشركين فإن جبريل معك"[3]

    12- أنه ممن استثناهم الله – تعالى – عند النفخ فى الصور على أحد الأقوال كما سيأتى إن شاء الله تعالى.

    __________________________

    [ فصل ]
    [ ذكر موته عليه السلام ]



    لا شك أن كل من سوى الله تعالى فهو فانٍ {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} [الرحمن: 27] فلا يبقى ملَكٌ مقرب ولا نبى مرسل وروى فى حديث الصور الطويل: "... فيقول الله لِيَمُتْ جبريل وميكائيل. فينطق الله العرش فيقول: يارب يموت جبريل وميكائيل؟ فيقول: اسكت فإنى كتبت الموت على من كان تحت عرشى فيموتان... الحديث.[4]

    ______________________
    [1] صحيح: رواه البخارى (3992، 3994)

    [2] صحيح: رواه أبو داود [4738] وصححه الشيخ الألبانى على شرط الشيخين انظر الصحيحة ( 3/283 ) ومجمع البحرين فيما صححه الألبانى من الأحاديث على شرط الشيخين / صـ 15 / حديث رقم 2

    [3] صحيح: رواه أحمد ( 18526 ) والنسائى فى الكبرى (5980، 5981، 8236، 8237) من طريقين عن البراء بن عازب وصححه الألبانى على شرط الشيخين انظر مجمع البحرين (211) والصحيحة ( 2/ 435 )

    [4] ضعيف: قال الشيخ الألبانى فى تخريج الطحاوية صـ232 رقم (201): أخرجه ابن جرير فى تفسيره كما ذكره الشارح (2/330 – 331، 24/30، 186-187) من حديث أبى هريرة مرفوعا، وإسناده ضعيف لأنه من طريق إسماعيل بن رافع المدنى عن يزيد بن أبى زياد وكلاهما ضعيف بسندهما عن رجل من الأنصار وهو مجهول لم يسم، وقول الحافظ ابن كثير فى تفسيره (1/248، 4/63) أنه حديث مشهور... الخ لا يستلزم صحته كما لا يخفى على أهل العلم. ا.هـ


    تمت قصة جبريل عليه السلام ولله الحمد

  9. #69

    افتراضي رد: قصص الملائكة

    [ باب ]

    [ ذكر قصة ميكائيل عليه السلام ]


    معنى الاسم:

    قال الإمام البخارى فى صحيحه: وقال عكرمة: جبر ومِيك وإسراف: عبدٌ.

    إيل: الله.[1]

    وقال ابن كثير: وحكاية البخارى عن عكرمة ما تقدم هو المشهور أن "إيل" هو الله، ورواه ابن جرير عن عكرمة أنه قال: جبريل اسمه عبد الله وميكائيل عبيد الله، إيل: الله.

    ورواه يزيد النحوى عن عكرمة عن ابن عباس مثله وكذا غير واحد من السلف.

    وقال محمد بن إسحاق: عن الزهرى، عن علي بن الحسين قال: أتدرون ما اسم جبرائيل من أسمائكم؟
    قلنا: لا.
    قال: اسمه عبد الله.
    قال: فتدرون ما اسم ميكائيل من أسمائكم؟
    قلنا: لا.
    قال: اسمه عبيد الله
    وكل اسم مرجعه إلى "إيل" فهو إلى الله.

    ومن الناس من يقول: "إيل" عبارة عن عبد
    والكلمة الأخرى هى اسم الله؛ لأن كلمة "إيل" لا تتغير فى الجميع
    فوزانه عبد الله، عبد الرحمن، عبد الملك، عبد القدوس، عبد السلام، عبد الكافى، عبد الجليل
    فـ"عبد" موجودة فى هذا كله واختلفت الأسماء المضاف إليها
    وكذلك جبريل وميكائيل وإسرافيل ونحو ذلك
    وفى كلام غير العرب يقدمون المضاف إليه على المضاف.
    والله أعلم.[2]

    قلت: ولعل هذا هو الأرجح وقد رجحه السيوطى فى شرح الموطأ، والله أعلم.[3]

    _________________________
    [1] البخارى مع فتح البارى: 8/ 201

    [2] تفسير القرآن العظيم: 1/183 وفتح البارى 8/ 202

    [3] تنوير الحوالك شرح موطأ مالك: 1/ 15

  10. #70

    افتراضي رد: قصص الملائكة

    اللغات فى ميكائيل:


    الأولى: ميكاييل، قراءة نافع.

    الثانية: ميكائيل، قراءة حمزة.

    الثالثة: ميكال، لغة أهل الحجاز وهى قراءة أبي عمرو، وحفص عن عاصم.

    قال كعب بن مالك:

    ويوم بدرٍ لقيناكم لنا مددٌ *** فيه مع النصر ميكال وجبريل

    وقال جرير:

    عبدوا الصليب وكذبوا بمحمد *** وبجبرئيل وكذبوا ميكالا

    الرابعة: ميكئيل[1] وهى قراءة ابن محيصن.

    الخامسة: ميكييل بياءين وهى قراءة الأعمش باختلاف.

    السادسة: مِيكَائَل كما يقال إِسْرَائَل بهمزة مفتوحة.

    وهو اسم أعجمى فلذلك لم ينصرف.[2]

    _____________________________
    [1] تنطق مثل ميكائيل ولكن بدون إشباع الكاف حتى لا يتولد عن الإشباع ألفٌ.

    [2] تفسير القرطبى: 1/429

صفحة 7 من 10 الأولىالأولى ... 56789 ... الأخيرةالأخيرة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •