إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

إلى القائل بتقصير أهل السنة والحديث في الظهور عبر أجهزة الإعلام ومواقعه

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • [بيان] إلى القائل بتقصير أهل السنة والحديث في الظهور عبر أجهزة الإعلام ومواقعه

    الحمد لله الكريم الرحمن، وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للإنس والجان، وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان، إلى آخر الزمان.

    أما بعد، أيها الفضلاء النبهاء الحصفاء ـ كان الله لكم ومعكم في كل حال ـ:
    لا نزال نسمع بين الفينة والفينة، ومن حين إلى حين، وفي مناسبة وأخرى، وعند حضور بعض المجالس والمجامع، هذا الطرح:
    [ إن العلماء وطلاب العلم السائرين على منهج السلف الصالح أهل السنة والحديث عندهم تقصير كبير، وخلل شديد، في الظهور عبر القنوات الفضائية، والتحدث في الإذاعات، والكتابة في الجرائد والمجلات، لأجل دعوة الناس إلى التوحيد والسنة، وتحذيرهم من الشرك والبدعة، والرد على أهل البدع والأهواء، وكشف عوارهم للناس.
    بخلاف غيرهم فهم أشد ظهوراً وتحدثاً وكتابة في هذه المواقع الإعلامية ].
    وإلى أهل هذا الطرح ـ سددهم الله وقوَّاهم ـ أقول:
    كان بودي قبل طرح هذا الكلام أن يُتأنى فيه، ويُدرس واقعه جيداَ، وينظر من جميع جوانبه، فلا تترك منه زاوية، حتى يستبين لصاحبه الأمر، ويطابق حكمه الواقع، ويكون الأمر كما قال أو ظن، إذا الحكم على الشيء فرع عن تصوره.

    ودونك أخي ـ كُفيت ووُقيت وهُديت ـ هذه الجوانب التي تساعدك في تأمل طرحك هذا، وهل وافقت فيه الصواب أو جانبته، وتأملته ببعد نظر ودقة فهم أم أنك لم تتنبه لأمور فيه عديدة؟:
    الأول: إن عامة هذه القنوات والإذاعات والصحف والمجلات ليست بملك أو بأيدي هؤلاء الدعاة الفضلاء ـ سلمهم الله ـ بل هي ملك لغيرهم، وبأيدي أناس آخرين.
    وما كان سبيله هذا فالأمر في الظهور والتحدث والكتابة إلى أصحابه والقائمين عليه لا إلى دعاة التوحيد والسنة السائرين على طريقة السلف الصالح.
    ولا ريب أن ما كان لك كثر وجودك فيه وظهورك، وما كان لغيرك قل أو عُدم وجودك فيه وظهورك.
    الثاني: إن أكثر القنوات والإذاعات والصحف والمجلات الدينية أصحابها أو من يقوم عليها لا يسيرون على منهج السلف الصالح أهل السنة والحديث، بل ينتمون إلى جماعات وأحزاب بدعية.
    وهؤلاء يضعف في حقهم أن يأتوا بدعاة إلى التوحيد والسنة ومنهج السلف الصالح، لأنهم يضادون منهجهم، ويخشون أن يبينوا للمشاهدين والمستمعين والقراء بدعهم وضلالاتهم، ويكشفوا عوار أحزابهم وجماعاتهم، ويهدموا بنيانهم وصروحهم، ويكسروا رؤوس كبارهم، ويكدِّروا عليهم صفوا أتباعهم والمتعاطفين معهم.
    وأذكر أني قبل سنين كنت في ضيافة رجل فاضل على طعام الغداء، وحين وصلت وجدت عنده ضيفاً غيري، فعرفني هذا الضيف بنفسه، وأنه القائم على الملحق الديني في جريدة كذا، ثم حدثني حول ما يأتيه من مواضيع دينية إلى هذه الجريدة لينشرها، وأبدى تضايقه من بعض هذه المواضيع وكتابها، وفي سياق الحديث سمى لي رجلاً، وقال عنه: إنه من السلفيين، وأنه أرسل إليه ثمانية مواضيع في مرات مختلفة لنشرها، فلم يفعل.
    وفي نفس هذا المجلس أخبرني عن اثنين من مشائخ الرافضة، وأنهما يرسلان إليه بعض مقالاتهم فينشرها في هذه الجريدة بعد مراجعتها وتعديل بعض عباراتها إن اقتضى الأمر.
    فانظر إليه ـ أصلحه الله وأرشده ـ كيف حجب السلفي، ولم يحجب أهل الرفض.
    الثالث: إن كثيراً من هذه القنوات والإذاعات لا تخلوا من وجود محرمات ومنكرات من نساء كاسيات عاريات أو شاشات تعرض صورهن وأجسادهن، أو أصوات غناء أو آلات معازف.
    فإن حصل وطُلب من الداعية إلى التوحيد والسنة في بعض الأحيان أن يخرج فيها، فإنه لا يجيبهم، لأنه يرى أنه لا يجوز له شرعاً حضور مثل هذه الأماكن، ويخشى على نفسه إن تواجد أن يرى أو يسمع شيئاً من هذه المحرمات والمنكرات.
    ومن كان هذا حاله فلا غضاضة ولا معرة ولا تبعة تلحقه شرعاً وعقلاً، ولا يليق بأحد تثريبه وإطلاق التقصير عليه.

    الرابع: إن كثيراً إن لم يكن أكثر أهل السنة والحديث السائرين على طريقة السلف الصالح أهل السنة والحديث من علماء وطلاب علم يرون حرمة التصوير بكاميرات الفيديو، ويقولون:
    إن التصوير بالفيديو يعتبر تصويراً في اللغة والعرف، فيدخل في عموم النصوص الشرعية الناهية عنه، والمبينة لغلظ عقوبة فاعله، ثم إن هذه النصوص وحي من الله تعالى، والله تعالى يعلم حال التصوير في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقبله وبعده، ويعلم أنه سيكون بكاميرات فتلغرافية وكاميرات فيديو وربما غيرها في ما يأتي من باقي الزمان، ومع هذا جاء نهيه سبحانه نهيا عاماً.
    فإن حصل وطُلب منهم الظهور في هذه الفضائيات فإنهم لا يجيبون، لأنهم يخشون على أنفسهم الوقوع في الإثم بسبب إعانة المصور على تصويره لهم، ويرون أن مصلحة أنفسهم أولى بالتقديم من مصلحة غيرهم.
    ومن كان هذا حاله فلا غضاضة ولا معرة ولا تبعة تلحقه شرعاً وعقلاً، ولا يليق بأحد تثريبه وإطلاق التقصير عليه.
    الخامس: إن كثيراً من هذه القنوات الفضائية أو الإذاعات أو الصحف والمجلات الدينة أصحابها والقائمين عليها ليسوا على منهج السلف الصالح أهل السنة والحديث، بل ينتمون إلى أحزاب وجماعات بدعية معروفة، وكثير من الدعاة والوعاظ والخطباء والقصاص والمذكِّرين والقراء منهم وعلى شاكلتهم، ويتعاضدون معها ومعهم، فلا غرو أن يبرزوهم دون غيرهم، ويشهروهم ولا يظهرون غيرهم.
    السادس: إن كثيراً من الدعاة الذين يظهرون في الفضائيات أو يعظون ويذكِّرون ويقصون في الإذاعات أو يكتبون في الصحف والمجلات، لا سيما من أصبحت لهم شهرة، وذاع صيتهم، يتقاضون على ذلك أمولاً، ويأخذون عليه أجراً، ولهم مخصصات معروفة، ومن كان هذا حاله ووصفه فلا عجب أن يتسابق إلى هذه القنوات والمواقع، وتسارع هي إليه، وتبحث عنه وترغبه.
    ومعلوم أن غالب الناس أرغب في الوعظ والقصص منهم بالعلم، وانظر إلى أعدادهم في حلقة العالم وأعدادهم في حلقة الواعظ أو القصاص أو المذكِّر يزداد وضوح الأمر لك.

    كتبه: عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد
    7/4/ 1433هــ
    الشيخ:
    عبد القادر بن محمد الجنيد

يعمل...
X