فائدة اليوم ... موضوع متجدد

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله

" كما أن الإنسان يغمض عينيه فلا يرى شيئا وإن لم يكن أعمى فكذلك القلب بما غشاه من رين الذنوب لا يبصر الحق ، وإن لم يكن أعمى كعمى الكافر "

[ الإيمان ( ص 29 ) ]

[أم عبد الصمد السلفية]

قال العلّامة الشّيخ صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله - :

المراد بأهل القرآن ليس الذين يحفظونه ويرتّلونه و و..... إلى آخره ، أهل القرآن هم الذين يعملون به حتّى ولولم يحفظوه ، الذين يعملون بالقرآن بأوامره ونواهيه وحدوده ، هؤلاء هم أهل القرآن ، وهم أهل الله وخاصّته من خلقه ، أمّا من يحفظ القرآن ويجيد التّلاوة ويضبط الحروف ويضيّع الحدود فهذا ليس من أهل القرآن وليس من الخاصّة ، وإنّما هو عاص لله ولرسوله ومخالف للقرآن ، نعم،

وكذلك أهل القرآن الذين يستدلّون به ولا يقدّمون عليه غيره في الاستدلال ويأخذون منه الفقه والأحكام والدّين هؤلاء هم أهل القرآن.

من شرح كتاب العبوديّة

اللّهمّ اجعلني مِمّن يقيم حدود كتابك

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال ابن القيم رحمه الله

" فإن الطاعة نور ، والمعصية ظلمة ، وكلَّما قويت الظلمة ازدادت حيرته ، حتَّى يقع في البدع والضلالات ، والأمور المهلكة ، وهو لا يشعر كأعمى خرج في ظلمة الليل يمشي وحده "

[ الجواب الكافي ( 83-84) ]

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال ابن مسعود رضي الله عنه

" إنِّي لأحسب الرجل ينسى العلم كان يعمله للخطيئة يعملها "

[ رواه وكيع في الزهد (329) ]

[أبو سليمان محمد السرحي]

قال شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

والمراد من هذه الكلمة ( لا إله إلا الله ) معناها لا مجرد لفظها .
والكفار الجهال يعلمون أن مراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو ( إفراد الله تعالى ) بالتعلق ، ( والكفر ) بما يعبد من دون الله والبراءة منه ، فإنه لما قال لهم قولوا ( لا إله إلا الله ) قالوا : ( أجعل الآلهة إلها واحداً إن هذا لشيء عجاب ) سورة ص آية : 50 .
فإذا عرفت أن جهال الكفار يعرفون ذلك ، فالعجب ممن يدعي الإسلام وهو لا يعرف تفسير هذه الكلمة كما عرفه جهال الكفار بل يظن أن ذلك هو التلفظ بحروفها من غير اعتقاد القلب لشيء من المعاني .
والحاذق منهم يظن أن معناها لا يخلق ولا يرزق إلا الله ولا يدبر الأمر إلا الله ، فلا خير في رجل جهال الكفار أعلم منه بمعنى ( لا إله إلا الله ) .

( كتاب كشف الشبهات )

[أم سعد السلفية]

رأي الشافعي في الابتلاء والتمكن

سأل رجل الشافعي فقال : يا أبا عبد الله ، أيما أفضل للرجل أن يمكَّن أو يبتلى ؟ فقال الشافعي : لا يمكَّن حتى يبتلى فإن الله ابتلى نوحاً وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمداً صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، فلما صبروا مكنهم ، فلا يظن أحد أن يخلص من الألم ألبتة .
الفوائد_الإمام شمس الدين أبي عبد الله بن قيم الجوزية

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال عبد الله بن المبارك

" من بخل بالعلم ابتُلى بثلاث : إما أن يموت فيذهب علمه ، أو ينساه ، أو يتبع سلطانًا "

[ الجامع لأخلاق الرَّاوي وآداب السامع " رقم ( 727) ]

[أبو عبد الله عبد الله الأثري]

فائدة من تصميمي

[أبو عبد الله عبد الله الأثري]

تصميم : فائدة أخرى

[أم عبد الصمد السلفية]

ضبط النفس عند النازلات دليل العقل00


أحمد الناس عقلاً من إذا نزلت به النازلات كان لنفسه أشد ضبطاً و أكثرهم استماعاً من أهل النصح؛
حتى ينجو من تلك النازلة بالحيلة والعقل والبحث والمشاورة،
فعظيم الذنب لا يقنط من الرحمة،
ولا تدخلن عليك شيئاً من الهم والحزن فإنهما لا يردان شيئاً مقضياً،
إلا أنهما ينحلان الجسم ويشفيان العدو،
والصبر عند نزول المصيبة عبادة.

أنيس الجليس
للشيخ سالم العجمي

[أم أسلم]

(مثل الذي يعلم الناس الخير و ينسى نفسه كمثل السراج ، يضيء للناس و يحرق نفسه)

الراوي: جندب بن عبد الله، - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 131
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال ابن القيم رحمه الله :

" حذرا حذرا من أمرين لَهما عواقب سوء :
أحدهما : رد الحق لمِخالفته هواك ، فإنك تعاقب بتقلب القلب ، ورد ما يرد عليك من الحق رأسًا ولا تقبله إلا إذا برز في قالب هواك ، قال الله تعالى { وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ } الآية فعاقبهم على رد الحق أول مرة بأن قلب أفئدتهم وأبصارهم بعد ذلك "

[ بدائع الفوائد (3/180)]

[أبو رشيدة عروي الجزائري]

آفة العلوم

«لا آفةَ على العلوم وأهلها أضرُّ من الدخلاء فيها وهم من غير أهلها، فإنهم يجهلون ويظنّون أنهم يعلمون، ويفسدون ويقدّرون أنهم يصلحون»

[ابن حزمٍ «مداواة النفوس»: (1/ 23)].

[أبو رشيدة عروي الجزائري]

عمال المعاول والمقاول لهدم أضرحة الباطل

«يا قوم!! إنّ الحق فوق الأشخاص، وإنّ السنة لا تسمى باسم من أحياها، وإنّ الوهابيين قوم مسلمون يشاركونكم في الانتساب إلى الإسلام ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدة وهي أنهم لا يقرون البدعة، وما ذنبهم إذا أنكروا ما أنكره كتاب الله وسنة رسوله وتيسر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر؟
أإذا وافقنا طائفة من المسلمين في شيء معلوم من الدين بالضرورة، وفي تغيير المنكرات الفاشية عندنا وعندكم - والمنكر لا يختلف حكمه بحكم الأوطان- تنسبوننا إليهم تحقيرًا لنا ولهم وازدراءً بنا وبهم، وإن فرّقت بيننا وبينهم الاعتبارات فنحن مالكيون برغم أنوفكم، وهم حنبليون برغم أنوفكم، ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة، ونحن نُعمِل في طريق الإصلاح الأقلامَ، وهم يُعمِلون فيها الأقدامَ، وهم يُعْمِلُونَ في الأضرحة المعاول ونحن نُعْمِلُ في بانيها المقاول»

[«آثار الإمام محمَّد البشير الإبراهيمي»: (1/ 123-124)]

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال ابن القيم رحمه الله

" وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول : إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك وانشراحاً فاتهمه ، فإن الربّ تعالى شكور ، يعني أنه لا بد أن يثيب العامِلَ على عمله في الدَّنيا من حلاوةٍ يجدها في قلبه وقوةٍ وانشراحٍ وقرة عين فحيث لم يجد ذلك فعمله مدخول "

[ مدارج السالكين ( 3/68 ) ]