من عنده هذا الكتاب :الرفع والتكميل للإمام أبو الحسنات

[أبو التراب الليبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد كتاب الرفع والتكميل للإمام أبو الحسنات فإني بحث عنه ولم أجده
والله في عون العبد ماكان العبد في عون أخيه

[أبو عبد الله الآجري]

أبحث لك عنه وقت الفراغ أخي الفاضل . .

[أبو التراب الليبي]

جزاك الله خيرا ياأباعبدلله وأسأل الله أن يبارك لك في وقتك وفي علمك وعملك ..آمين

[علي إبراهيم]

السلام عليكم وأستأذنكم الكتاب تجده هنا [######]

تم تعديله بناءً على الملاحظة أدناه .

[محب المتون]

بارك الله فيك يا محب السلفيين . .

[أبو عبد الله الآجري]

والكتاب بتحقيق المبتدع أبو غدَّة . .

ولكنَّه كما قال الشيخ عبيد من المرتزقة الذين يحققون حسب الصنعة الحديثية ليكسبوا .
ولم ير مانعًا من اقتناء تحقيقاته .

وفقكم الله .

[معاذ بن يوسف الشّمّريّ]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

أمّا بعد :

فلا بدّ من الحذر من تعليقات أبي غدّة على " الرّفع و التّكميل " ؛ ففيه ما فيه من ( القبريّة ) ، و الدّفاع عن الإرجاء و المرجئة ، و الكذب ، و التّعصّب ، و النّقل الكثير عن الكوثريّ ، و مدحه و إطرائه . . .

و الله المستعان .

[أبو عبد الله الآجري]

مرحبًا بعودتك أخانا الفاضل/ معاذ الشمريّ، أسأل الله أن تكون بخير. . وبارك الله فيك على إضافتك .
وتمًّ حذف الرابط .

[أبو التراب الليبي]

السلام عليكم ..
جزا الله الجميع خير الجزاء...وبارك الله فيكم على هذه الجهود الطيبة .
وأعاذني الله وإياكم من أهل البدع والضلال.........
والبحث مازال مستمر....وأنا مازلت أنتظر.....

[محب المتون]

قال الشيخ مقبل -رحمه الله-: " العلماء تختلف عباراتهم حتى في الألفاظ، قد يكون اللفظ واحدًا وله معنى عند يحيى بن معين، غير معناه عند البخاري، من أجل هذا كما تقدم قد ألف اللكنوي كتابه "الرفع والتكميل في الجرح والتعديل" وكان الحافظ ابن حجر كما ذكره تلميذه السخاوي يقول: (يا حبذا لو جمعت ألفاظ الجرح والتعديل وفسرت) وقد وفق الله اللكنوي فجمعها، فلا بد أن تحمل على المعنى اللائق بها، فقوله -من حيث المعنى اللغوي-: (لا أعلم إلا خيرًا) الظاهر إذا سئل عنه: أهو ثقة، أم ليس بثقة؟ أنه يقبل، هذا من حيث مؤداها، وهو محتمل أيضًا: أنه لا يعلم إلا خيرًا في الصلاح، وبقي الضبط، (لا أعلم إلا خيرًا) ويكون مستور الحال، لا أعلم إلا خيرًا في الصلاح، لكن إذا سئل مثل يحيى بن معين، ويحيى بن سعيد القطان، وكذا الإمام أحمد وغيره وليس هناك مانع أنه يأتي بكلام فيه معاريض فيحمل على أنه مقبول -وأعني- أنه ثقة يقبل حديثه، وليس مقبولاً على اصطلاح الحال" اهـ .


من كتاب المقترح في أجوبة أسئلة المصطلح .

http://old.muqbel.net/books/books05.htm