ابحث في شبكة الإمام الآجري ابحث في المواقع السلفية

شكر شكر:  0
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 11
  1. #1

    من عنده هذا الكتاب :الرفع والتكميل للإمام أبو الحسنات

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أريد كتاب الرفع والتكميل للإمام أبو الحسنات فإني بحث عنه ولم أجده
    والله في عون العبد ماكان العبد في عون أخيه
    التعديل الأخير تم بواسطة ; 04-Dec-2006 الساعة 12:11 PM سبب آخر: لعدم الرد

  2. #2

    افتراضي

    أبحث لك عنه وقت الفراغ أخي الفاضل . .
    قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

  3. #3

    افتراضي

    جزاك الله خيرا ياأباعبدلله وأسأل الله أن يبارك لك في وقتك وفي علمك وعملك ..آمين

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jul 2006
    الدولة
    المملكة العربية السعودية
    المشاركات
    596

    افتراضي

    السلام عليكم وأستأذنكم الكتاب تجده هنا [######]

    تم تعديله بناءً على الملاحظة أدناه .
    التعديل الأخير تم بواسطة ; 16-Dec-2006 الساعة 09:59 PM

  5. #5

    افتراضي

    بارك الله فيك يا محب السلفيين . .
    المتون العلمية موجودة من قديم الزمان . . ولكنها لم تعرف بهذا الاسم، بل باسم المختصرات: مثل مختصر الخرقي عمر بن الحسين الخرقي المتوفي سنة (334هـ) -رحمه الله تعالى-.

    قال الشيخ صالح آل شيخ: المختصرات تؤخذ على طريق التفقه والفهم والعلم [أي التصور] ، ثم الأدلة عليها يهتم بها طالب العلم ولا تؤخذ على جهة التعصب لأن أصل التعبد في العلم أن تتعبد بفهم نصوص الكتاب والسنة .

  6. #6

    افتراضي

    والكتاب بتحقيق المبتدع أبو غدَّة . .

    ولكنَّه كما قال الشيخ عبيد من المرتزقة الذين يحققون حسب الصنعة الحديثية ليكسبوا .
    ولم ير مانعًا من اقتناء تحقيقاته .

    وفقكم الله .
    قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Sep 2005
    الدولة
    الأردن - إربد - حرسها الله - .
    المشاركات
    56

    افتراضي

    بسم الله الرّحمن الرّحيم

    أمّا بعد :

    فلا بدّ من الحذر من تعليقات أبي غدّة على " الرّفع و التّكميل " ؛ ففيه ما فيه من ( القبريّة ) ، و الدّفاع عن الإرجاء و المرجئة ، و الكذب ، و التّعصّب ، و النّقل الكثير عن الكوثريّ ، و مدحه و إطرائه . . .

    و الله المستعان .

  8. #8

    افتراضي

    مرحبًا بعودتك أخانا الفاضل/ معاذ الشمريّ، أسأل الله أن تكون بخير. . وبارك الله فيك على إضافتك .
    وتمًّ حذف الرابط .
    قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

  9. #9

    افتراضي

    السلام عليكم ..
    جزا الله الجميع خير الجزاء...وبارك الله فيكم على هذه الجهود الطيبة .
    وأعاذني الله وإياكم من أهل البدع والضلال.........
    والبحث مازال مستمر....وأنا مازلت أنتظر.....

  10. #10

    افتراضي

    قال الشيخ مقبل -رحمه الله-: " العلماء تختلف عباراتهم حتى في الألفاظ، قد يكون اللفظ واحدًا وله معنى عند يحيى بن معين، غير معناه عند البخاري، من أجل هذا كما تقدم قد ألف اللكنوي كتابه "الرفع والتكميل في الجرح والتعديل" وكان الحافظ ابن حجر كما ذكره تلميذه السخاوي يقول: (يا حبذا لو جمعت ألفاظ الجرح والتعديل وفسرت) وقد وفق الله اللكنوي فجمعها، فلا بد أن تحمل على المعنى اللائق بها، فقوله -من حيث المعنى اللغوي-: (لا أعلم إلا خيرًا) الظاهر إذا سئل عنه: أهو ثقة، أم ليس بثقة؟ أنه يقبل، هذا من حيث مؤداها، وهو محتمل أيضًا: أنه لا يعلم إلا خيرًا في الصلاح، وبقي الضبط، (لا أعلم إلا خيرًا) ويكون مستور الحال، لا أعلم إلا خيرًا في الصلاح، لكن إذا سئل مثل يحيى بن معين، ويحيى بن سعيد القطان، وكذا الإمام أحمد وغيره وليس هناك مانع أنه يأتي بكلام فيه معاريض فيحمل على أنه مقبول -وأعني- أنه ثقة يقبل حديثه، وليس مقبولاً على اصطلاح الحال" اهـ .


    من كتاب المقترح في أجوبة أسئلة المصطلح .

    http://old.muqbel.net/books/books05.htm
    المتون العلمية موجودة من قديم الزمان . . ولكنها لم تعرف بهذا الاسم، بل باسم المختصرات: مثل مختصر الخرقي عمر بن الحسين الخرقي المتوفي سنة (334هـ) -رحمه الله تعالى-.

    قال الشيخ صالح آل شيخ: المختصرات تؤخذ على طريق التفقه والفهم والعلم [أي التصور] ، ثم الأدلة عليها يهتم بها طالب العلم ولا تؤخذ على جهة التعصب لأن أصل التعبد في العلم أن تتعبد بفهم نصوص الكتاب والسنة .

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •