إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

مسابقة - فلتشارك معنا - اختبر معلوماتك

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    لا مش هذا الجواب وأظن الحديث الذي ذكرته الأخت الجزائرة صحيح لأنه مر معي حديث بمعناه تقريباً يصح من ذي قبل
    على كل حال بارك الله فيكم جميعاً والحديث هو :حديث قدسي في صحيح مسلم :

    ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام الدارمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مروان يعني ابن محمد الدمشقي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن عبد العزيز ‏ ‏عن ‏ ‏ربيعة بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إدريس الخولاني ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏
    ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنه قال ‏ ‏يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في ‏ ‏صعيد ‏ ‏واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر يا عبادي إنما هي أعمالكم ‏ ‏أحصيها لكم ثم ‏ ‏أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ‏
    ‏قال ‏ ‏سعيد ‏ ‏كان ‏ ‏أبو إدريس الخولاني ‏ ‏إذا حدث بهذا الحديث ‏ ‏جثا ‏ ‏على ركبتيه

    وقرأت في كتاب الأربعين حديثاً للشيخ عبد القادر الأرناؤوط رحمه الله تعالى أنه قال عن هذا الحديث أنه أرجى حديث عند أهل الشام ولا أذكر اسم راوي هذا الكلام الآن .ولعلي أبحث عمن قال هذا الكلام . وهذا الحديث على كل حال من أجمل الحديث وليتنا نحفظه كلنا ونحفظه لأهلنا ففيه فوائد جمة .

    تعليق


    • #47


      ماهو الموضع الوحيد الذي التقت فيه النون الساكنة مع الخاء في القرآن الكريم .؟



      تعليق


      • #48
        المشاركة الأصلية بواسطة أم عبد الصمد السلفية مشاهدة المشاركة

        ماهو الموضع الوحيد الذي التقت فيه النون الساكنة مع الخاء في القرآن الكريم .؟


        بارك الله فيكم
        ليت الأسئلة تكون نافعة فماذا نستفيد من معرفة هذا
        وعلى كل حال هل تقصدين اجتماعهما في كلمة واحدة أم كلمتين
        إذا كان في كلمتين فهنا اجتمعا :
        {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَاماً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ }النور43
        {اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاء كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ }الروم48

        تعليق


        • #49
          ما هو الحديث الذي قال عنه جمع من العلماء أنه ثلث العلم وقال الشافعي عنه أنه يدخل في سبعين باباً من العلم .

          (ممنوع الاستعانة بالبحث عبر الانترنت وإنما من المعلومات الشخصية ومسموح المطالعة بالكتب والبحث عنه من خلالها لكن من خلال الانترنت ممنوع لأنه سيضع الجواب لديكم من دون عناء )

          تعليق


          • #50
            المشاركة الأصلية بواسطة بهاء الدين الخطيب مشاهدة المشاركة
            بارك الله فيكم
            ليت الأسئلة تكون نافعة فماذا نستفيد من معرفة هذ

            وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

            أخى :كل علم يخص القرأن نافع بإذن الله تعالى ولا يستثنى من ذلك شيئ!
            والجواب هو


            الْمُنْخَنِقَةُ
            جاءت فى سورة المائدة

            تعليق


            • #51
              المشاركة الأصلية بواسطة بهاء الدين الخطيب مشاهدة المشاركة
              ما هو الحديث الذي قال عنه جمع من العلماء أنه ثلث العلم وقال الشافعي عنه أنه يدخل في سبعين باباً من العلم .

              (ممنوع الاستعانة بالبحث عبر الانترنت وإنما من المعلومات الشخصية ومسموح المطالعة بالكتب والبحث عنه من خلالها لكن من خلال الانترنت ممنوع لأنه سيضع الجواب لديكم من دون عناء )
              السلام عليكم

              حديث انما الاعمال بالنيات

              عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيّات ، وإنما لكل امريء مانوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ) . رواه البخاري و مسلم في صحيحهما .

              تعليق


              • #52
                كلمة يعوذون ذكرت مرة واحده في القرآن الكريم.

                السؤال:

                في اي سورة ذكرت؟
                للعلم (ممنوع الاستعانة بالبحث في المصحف وايضا الشبكة انما من خلال حفظكم )

                وفقكم الله

                تعليق


                • #53
                  وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً

                  سورة الجن

                  والله أعلم
                  والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                  تعليق


                  • #54
                    سؤال :

                    هل يمكن للبشر رؤية الملائكة و الجن و رؤية الله عزوجل يقظة في الدنيا أو بالمنام ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة أو مناماً ؟ والسلام عليكم ورحمة الله

                    (ممنوع الاستعانة بالبحث عن طريق محركات البحث ومسموح بمطالعة الكتب و المراجع العلمية )

                    تعليق


                    • #55
                      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

                      هل يمكن للبشر رؤية الملائكة و الجن و رؤية الله عزوجل يقظة في الدنيا أو بالمنام ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة أو مناماً ؟
                      السؤال عامّ، ولكن نجيب إن شاء الله حسب الفهم: أولا: ما سيلي إن شاء الله فيه الإجابة:
                      ذكر القرطبي رحمه الله في تفسير آية:

                      { وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ (9){ {الأنعام} :
                      قوله تعالى: "ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا" أي لا يستطيعون أن يروا الملك في صورته إلا بعد التجسم بالأجسام الكثيفة؛ لأن كله جنس يأنس بجنسه وينفر من غير جنسه؛ فلو جعل الله تعالى الرسول إلى البشر ملكا لنفروا من مقاربته، ولما أنسوا به، ولداخلهم من الرعب من كلامه والاتقاء له ما يكفهم عن كلامه، ويمنعهم عن سؤاله، فلا تعم المصلحة؛ ولو نقله عن صورة الملائكة إلى مثل صورتهم ليأنسوا به وليسكنوا إليه لقالوا: لست ملكا وإنما أنت بشر فلا نؤمن بك وعادوا إلى مثل حالهم. وكانت الملائكة تأتي الأنبياء في صورة البشر فأتوا إبراهيم ولوطا في صورة الآدميين، وأتى جبريل النبي عليه الصلاة والسلام في صورة دحية الكلبي. أي لو أنزل ملك لرأوه في صورة رجل كما جرت عادة الأنبياء، ولو نزل على عادته لم يروه؛ فإذا جعلناه رجلا التبس عليهم فكانوا يقولون: هذا ساحر مثلك.انتهى
                      ثانيا: لا، ذكر القرطبي رحمه الله مفسرا للآية: { إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ }{ الأعراف؛27}:
                      قوله تعالى:" إنه يراكم هو وقبيله " "قبيله" جنوده. قال مجاهد: يعني الجنّ و الشياطين. ابن زيد: "قبيله" نسله. وقيل : جيله. انتهى
                      ثالثا: ذكر العلامة الشنقيطي رحمه الله في { أضواء البيان } مفسرا قوله تعالى: {قَالَ رَبِّ أَرِنِىۤ أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِى} .
                      استدل المعتزلة المنافون لرؤية الله بالأبصار يوم القيامة بهذه الآية على مذهبهم الباطل، وقد جاءت آيات تدل على أن نفي الرؤية المذكور، إنما هو في الدنيا، وأما في الآخرة فإن المؤمنين يرونه جل وعلا بأبصارهم. كما صرح به تعالى في قوله: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌإِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}
                      ...ثم قال:قول موسى {رَبِّ أَرِنِىۤ أَنظُرْ إِلَيْكَ} لأن موسى لا يخفى عليه الجائز والمستحيل في حق الله تعالى، وأما شرعاً فهي جائزة وواقعة في الآخرة كما دلت عليه الآيات المذكورة، وتواترت به الأحاديث الصحاح، وأما في الدنيا فممنوعة شرعاً كما تدل عليه آية «الأعراف» هذه، وحديث «إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا» كما أوضحناه في كتابنا (دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب ) انتهى.
                      و أما السؤال الأخير فوجدت عدة مسائل في شرح الحديث:
                      "مَنْ رَآنِي فِي النّوْمِ فَقَدْ رَآنِي. فَإِنّهُ لاَ يَنْبَغِي لِلشّيْطَانِ أَنْ يَتَشَبّهَ بِي" الموجود في كتاب الرؤيا للإمام النووي رحمه الله و لكن لم أستطع إدراكه جيدا، فأترك الإخوة و الأخوات يفيدونا بذلك إن شاء الله
                      و ننتظر التبيان اكثر وبارك الله فيكم والسلام عليكم

                      تعليق


                      • #56
                        جزاكم الله خيراً وهذا كاف إن شاء الله وأزيد على ما تفضلتم به :
                        رؤية الله عز وجل بالمنام ممكنة ولا يتسع المقام لذكر الأدلة
                        رؤية الجان بالمنام ممكنة وكذلك يقظة لكن متمثلين بشكل حيوان أو إنسان
                        رؤية الملائكة ممكنة لكن ليس على صورتها الحقيقية

                        هذا والله أعلم

                        تعليق


                        • #57
                          وأنتظر مشاركات الجميع وإثراء الموضوع لتعم الفائدة

                          تعليق


                          • #58
                            و إياكم، نعم صدقتم و قد نسيت آثارا عديدة في إمكانية رؤية الجانّ على غير خلقته الأصلية كهذا الحديث مثلا: { وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال
                            وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني محتاج وعلي دين وعيال ولي حاجة شديدة فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم
                            يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله
                            قال أما إنه قد كذبك وسيعود فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سيعود فرصدته فجاء يحثو الطعام وذكر الحديث إلى أن قال فأخذته يعني في الثالثة فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا آخر ثلاث مرات تزعم أنك لا تعود ثم تعود
                            قال دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها
                            قلت ما هن قال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي الله لا إله إلا هو الحي القيوم حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل أسيرك البارحة قلت
                            قال ما هي قلت قال لي إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية الله لا إله إلا هو الحي القيوم وقال لن يزال يا رسول الله زعم أنه
                            يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح وكانوا أحرص شيء على الخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم
                            أما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة قال لا قال ذاك الشيطان
                            رواه البخاري وابن خزيمة وغيرهما } المصدر: كتاب النوافل / صحيح الترغيب والترهيب.
                            و الآثار عديدة و لكن ما أجهله فعلا هو إمكانية رؤية الله في المنام و ننتظر إن شاء الله التفاعل من الجميع..

                            تعليق


                            • #59
                              الشيخ عبد العزيز الراجحي وفقه الله تعالى :

                              رؤية الرب في المنام حق، كما قرر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى ونقض التأسيس وغيرها، لكن على وجه لا يكون فيه تشبيه؛ كأن يرى نورا أو يسمع كلاما؛ كأن يقول: أنا ربك، أنا الله، أو يرى ربه في المنام على صورة حسنة أو غير ذلك على حسب عمله، فإن كان عمله صالحا حسنا رأى ربه في صورة حسنة، وإن كان عمله غير ذلك رأى ربه كذلك، ولا يلزم من هذه الرؤية أن يكون الرب مثل ما رآه؛ لأن هذه الرؤية من ضرب الملك الأمثال، أما رؤية الأنبياء فهي حق وهى وحي، قال الله -تعالى- عن الخليل إبراهيم -عليه السلام-: فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ الآية، ثم قال بعد ذلك: وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا .

                              قال شيخ الإسلام في النقض: "فالإنسان قد يرى ربه في المنام ويخاطبه، فهذا حق في الرؤيا، ولا يجوز أن يعتقد في نفسه أن الله مثل ما رأى في المنام، فإن سائر ما يرى في المنام لا يجب أن يكون مماثلا، ولكن لا بد أن يكون الصورة التي رآها فيها مناسبة ومشابهة لاعتقاده في ربه؛ فإن كان إيمانه واعتقاده حقا أتي من الصور وسمع من الكلام ما يناسب ذلك، وإلا كان بالعكس..."، إلى قوله: وهذه مسألة معروفة وقد ذكرها العلماء من أصحابنا وغيرهم في أصول الدين، والنقل بذلك متواتر عمن رأى ربه في المنام، وحكوا عن طائفة من المعتزلة وغيرهم إنكار رؤية الله، فهذا مما يقوله المتجهمة وهو باطل، مخالف لما اتفق عليه سلف الأمة وأئمتها، بل ولما اتفق عليه عامة عقلاء بني آدم .
                              وليس في رؤية الله في المنام نقص ولا عيب يتعلق به -سبحانه وتعالى- وإنما ذلك بحسب حال الرائي وصحة إيمانه وفساده، واستقامة حاله وانحرافه، وقول من يقول: ما خطر في البال أو دار في الخيال فالله بخلافه ونحو ذلك، إذا حمل على مثل هذا كان محملا صحيحا، فلا نعتقد أن ما تخيله الإنسان في منامه أو يقظته من الصور أن الله في نفسه مثل ذلك، فإنه ليس هو في نفسه مثل ذلك، بل نفس الجن والملائكة لا يتصورها الإنسان ويتخيلها على حقيقتها، بل هي على خلاف ما يتخيله ويتصوره في منامه ويقظته، وإن كان ما رآه مناسبا مشابها لها، فالله -تعالى- أجل وأعظم. حديث ابن عباسرأيت ربي في صورة حسنة، فقال: يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى ؛ هذه رؤيا منام وهى رؤيا حق، كما قال شيخ الإسلام والحديث له طريقان مختلفان ليس فيهما متهم بالكذب، فيكون حسنا لغيره على قاعدة الترمذي وأقل أحواله أن يكون بهذه المنزلة، وإلا فالحديث مما يوجب العلم بثبوته أي اليقين، وأما حديث: رأيت ربي في صورة شاب موقر، جعد قطط، عليه نعلان، رجلاه في خضرة فهو حديث ثابت، وهذه رؤيا منام وهى حق.



                              تعليق


                              • #60
                                أيهما ورد أكثر عددا في القرآن الكريم اسم الله (الرحمن) أم ( الرحيم)؟

                                تعليق

                                يعمل...
                                X