مسابقة - فلتشارك معنا - اختبر معلوماتك

[أبو يوسف فضيلات عمر]

أضنه هذا الحديث والله تعالى أعلم

** عن أبي إدريس الخولاني ، عن بلال ، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وأن قيام الليل قربة إلى الله عز وجل، ومنهاة عن الإثم، ومكفر للسيئات، ومطردة للداء عن الجسد.

[أم مريم البتول]

سؤالي هو كما طرحته فوق تحديداً
والجواب :
أوحى الله للنحل كما في الآية
وأوحى إلى كل سماء أمرها {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }
وعندما تقوم الساعة وتتزلزل الأرض وتقول بأن الله أوحى لها {بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا }
و أوحى للحواريين قال تعالى : {وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُواْ بِي وَبِرَسُولِي قَالُوَاْ آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ }المائدة111
وأم موسى {إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى }طه38 {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ }القصص7
هذا والله أعلم
وجزاكم الله خيراً

هذا ملخّص ما جاء في معنى الوحي في الآيات السابقة، أردت الإفادة بها حتّى لا يظنّ ظانّ أنّ الوحي لأمّ موسى ـ عليه السّلام ـ وللنّحل والحواريين كان كما يوحى إلى الأنبياء عليهم السّلام، أي بوساطة ملك، وهو جبريل ـ عليه السّلام ـ ، وقد نقلته من (المفردات في غريب القرآن) لـ "الراغب الأصفهاني"
قال : (( أصل الوحي: الإشارة السريعة، ولتضمن السرعة قيل: أمر وحي، وذلك يكون بالكلام على سبيل الرمز والتعريض، وقد يكون بصوت مجرد عن التركيب، وبإشارة ببعض الجوارح، وبالكتابة، وقد حمل على ذلك قوله تعالى عن زكريا: (فَخَرَجَ عَلَى قَومِهِ مِنَ المِحرَابِ فَأوحَى إلَيهِم أَن سَبِّحُوا بُكرَةً وَعَشِيَّا) [مريم/11] فقد قيل: رمز. وقيل: أشار، وقيل: كتب [...]ويقال للكلمة الإلهية التي تلقى إلى أنبيائه وأوليائه. وحي، وذلك أضرب حسبما دل عليه قوله تعالى: (وَمَا كَانَ لِبشرٍ أنْ يُكلِّمَهُ اللُه إلاَّ وَحيًا)) إلى قوله: (بِإذنِهِ مَا يَشَاءُ) [الشورى/ 51] ( وَمَا كَانَ لِبشرٍ أَن يُكَلمَهُ اللًه إلاَّ وَحيا أَو مِن وَراَءِ حِجَابٍ أَو يُرسِلَ رَسُولًا فَيوحِي بِإذنِه مَا يَشَاءُ ) وذلك إما برسول مشاهد ترى ذاته ويسمع كلامه، كتبليغ جبريل عليه السلام للنبي في صورة معينة؛ وإما بسماع كلام من غير معاينة كسماع موسى كلام الله؛ وإما بإلقاء في الروع كما ذكر عليه الصلاة والسلام: (إن روح القدس نفث في روعي) ؛ وإما بإلهام نحو: (وَأَوحَينَا إلَى أُمِّ مُوسَى أَن أَرضِعِيه) [القصص /7] ؛ وإما بتسخير نحو قوله: (وَأوحَى رَبُّكَ إلَى الَّنحلِ) [النحل/68] أو بمنام كما قال عليه الصلاة والسلام: (انقطع الوحي وبقيت المبشرات رؤيا المؤمن) ، فالإلهام والتسخير والمنام دل عليه قوله: (إلاَّ وحيًا)[الشورى/51] وسماع الكلام معاينة دل عليه قوله: (أَو مِن وَرَاءِ حِجَابٍ) [الشورى/51]، وتبليغ جبريل في صورة معينة دل عليه قوله: (أَو يُرسِلَ رَسُولًا فَيُوحي)[الشورى/51]، وقوله: (وَمَن أظلَمُ مِمَّن افتَرَى عَلَى اللهِ كَذبًا أو قَالَ أوُحِيَ إليَّ وَلَم يُوحَ إليِه شَيءٌ) [الأنعام/93] ، وقوله تعالى: (وَإذ أَوحَيتُ إلَى الحَواَرِيينَ)[المائدة/111] فذلك وحي بوساطة عيسى عليه السلام [....] وقوله: (وَأَوحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمرَهاَ) [فصلت/12] فإن كان الوحي إلى أهل السماء فقط فالموحى إليهم محذوف ذكره، كأنه قال: أوحى إلى الملائكة؛ لأن أهل السماء هم الملائكة؛ ويكون كقوله: (إذْ يُوحِي رَبُّكَ إلَى المَلاَئكَةِ) [الأنفال/12] وإن كان الموحى إليه هي السموات فذلك تسخير عند من يجعل السماء غير حي، ونطق عند من جعله حيا، وقوله: (بأنَّ رَبَّكَ أَوحَى لَهَا)[الزلزلة/5]، فقريب من الأول

[أبو بكر بهاء الدين الخطيب الدمشقي]

أضنه هذا الحديث والله تعالى أعلم

** عن أبي إدريس الخولاني ، عن بلال ، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وأن قيام الليل قربة إلى الله عز وجل، ومنهاة عن الإثم، ومكفر للسيئات، ومطردة للداء عن الجسد.

بارك الله فيك أخي لكن ليس هذا هو الجواب الصحيح
وليتك تكمل فادتك لنا وتذكر صحة هذا الحديث الجميل حقاً .

[أم عبد الرحمن السلفية السنية]

وأنا أسأل سؤالاً الآن :

ما هو أرجى حديث عند أهل الشام وكان أبو إدريس الخولاني عندما يحدث بهذا الحديث الجليل يجثو على ركبتيه فما هو ؟

حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء حدثني بسر بن عبيد الله حدثني أبو إدريس الخولاني حدثني عوف بن مالك الأشجعي قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في غزوة تبوك وهو في خباء من أدم فجلست بفناء الخباء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخل يا عوف فقلت بكلي يا رسول الله قال بكلك ثم قال يا عوف احفظ خلالا ستا بين يدي الساعة إحداهن موتي قال فوجمت عندها وجمة شديدة فقال قل إحدى ثم فتح بيت المقدس ثم داء يظهر فيكم يستشهد الله به ذراريكم وأنفسكم ويزكي به أعمالكم ثم تكون الأموال فيكم حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا وفتنة تكون بينكم لا يبقى بيت مسلم إلا دخلته ثم تكون بينكم وبين بني الأصفر هدنة فيغدرون بكم فيسيرون إليكم في ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا * ( صحيح ) _ فضائل الشام 30 .

والله أعلم.


المصــــــــــــــــــــدر

[أبو يوسف فضيلات عمر]

أضنه في ضعيف الترغيب والترهيب للمنذري لا أذكر رقمه بالضبط

[أبو بكر بهاء الدين الخطيب الدمشقي]

لا مش هذا الجواب وأظن الحديث الذي ذكرته الأخت الجزائرة صحيح لأنه مر معي حديث بمعناه تقريباً يصح من ذي قبل
على كل حال بارك الله فيكم جميعاً والحديث هو :حديث قدسي في صحيح مسلم :

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام الدارمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مروان يعني ابن محمد الدمشقي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن عبد العزيز ‏ ‏عن ‏ ‏ربيعة بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إدريس الخولاني ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنه قال ‏ ‏يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في ‏ ‏صعيد ‏ ‏واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر يا عبادي إنما هي أعمالكم ‏ ‏أحصيها لكم ثم ‏ ‏أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ‏
‏قال ‏ ‏سعيد ‏ ‏كان ‏ ‏أبو إدريس الخولاني ‏ ‏إذا حدث بهذا الحديث ‏ ‏جثا ‏ ‏على ركبتيه

وقرأت في كتاب الأربعين حديثاً للشيخ عبد القادر الأرناؤوط رحمه الله تعالى أنه قال عن هذا الحديث أنه أرجى حديث عند أهل الشام ولا أذكر اسم راوي هذا الكلام الآن .ولعلي أبحث عمن قال هذا الكلام . وهذا الحديث على كل حال من أجمل الحديث وليتنا نحفظه كلنا ونحفظه لأهلنا ففيه فوائد جمة .

[أم عبد الصمد السلفية]

ماهو الموضع الوحيد الذي التقت فيه النون الساكنة مع الخاء في القرآن الكريم .؟

[أبو بكر بهاء الدين الخطيب الدمشقي]

ماهو الموضع الوحيد الذي التقت فيه النون الساكنة مع الخاء في القرآن الكريم .؟

بارك الله فيكم
ليت الأسئلة تكون نافعة فماذا نستفيد من معرفة هذا
وعلى كل حال هل تقصدين اجتماعهما في كلمة واحدة أم كلمتين
إذا كان في كلمتين فهنا اجتمعا :
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَاماً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ }النور43
{اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاء كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ }الروم48

[أبو بكر بهاء الدين الخطيب الدمشقي]

ما هو الحديث الذي قال عنه جمع من العلماء أنه ثلث العلم وقال الشافعي عنه أنه يدخل في سبعين باباً من العلم .

(ممنوع الاستعانة بالبحث عبر الانترنت وإنما من المعلومات الشخصية ومسموح المطالعة بالكتب والبحث عنه من خلالها لكن من خلال الانترنت ممنوع لأنه سيضع الجواب لديكم من دون عناء )

[أم عبد الصمد السلفية]

بارك الله فيكم
ليت الأسئلة تكون نافعة فماذا نستفيد من معرفة هذ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخى :كل علم يخص القرأن نافع بإذن الله تعالى ولا يستثنى من ذلك شيئ!
والجواب هو


الْمُنْخَنِقَةُ
جاءت فى سورة المائدة