ابحث في شبكة الإمام الآجري ابحث في المواقع السلفية

شكر شكر:  0
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 18
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jul 2006
    الدولة
    المملكة العربية السعودية
    المشاركات
    596

    سؤال حول الروض المربع وبلوغ المرام / أفضل الشروح

    أرجو من الإخوة الأفاضل اعطاء نبذه بسيطة مما يحظركم عن كتاب الروض المربع وبلوغ المرام
    من حيث أفضل الشروح التي يبدأ بها لها ومن حيث أجود الطبعات

    أرجو الرد في أقرب وقت ممكن
    وجزاكم الله خيراً

  2. #2

    افتراضي

    هذا ما لدي الآن -وفقك الله-: يقول العلاَّمة الفوزان في المنتقى: " الرض المربع كتاب لأحد مشايخ مذهب الإمام أحمد بن حنبل، وهو منصور بن يونُسَ البَهوتيُّ، شرح فيه "زاد المُستنقع"للشيخ موسى بن سالم الحجاويِّ، والكتاب المذكور وأصله كلاهما على المشهور من مذهب الإمام أحمد بن حنبل عند المتأخِّرين من أصحابه" اهـ ، قلت: وهو من أخصر كتب الفقه؛ اهتم به علماء الحنابلة كثيرًا وخدموه، حتى قال الإمام ابن عثيمين -رحمه الله-: "ذكر لنا بعض مشائخنا أن الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بابطين رحمه الله - وهو من أكبر مشائخ نجد مفتي الديار النجدية ذكروا أنه كان مكبًا على الروض المربع لا يطالع إلا إياه ويكرره، كل ما خلص منه كرره لكن يأخذه بالمفهوم و المنطوق والإشارة والعبارة فحصل خير كثير.
    أما إذا توسعت مدارك الإنسان فهذا ينبغي له أن ينظر أقوال العلماء يستفيد منها فائدة علمية وفائدة تطبيقية، لكن في أول الطلب أنا أنصح الطالب أن يركز على شيخ معين لا يتعداه" اهـ من كتاب العلم.

    وقال أيضًا: " سمعت أن بعض الإخوان يتتبع هذا الضوابط في الروض المربع ويحررها، وقلت من الأحسن أن يقوم بهذه طائفة، تتبع الروض المربع من أوله إلى آخره كلما ذكر علة تُقيد ؛ لأن كل علة يبنى عليها مسائل كثيرة، إذ إن العلم له ضابط، فكل ضابط يدخل تحته جزئيات كثيرة.
    فمثلا إذا شك في طهارة ماء أو بنجاسته فإنه يبني على اليقين، فهذه العلة تعتبر حكمًا وتعتبر ضابطًا.
    أيضًا يعلل بأن الأصل بقاء ما كان على ما كان، فإذا شك في نجاسة طاهر فهو طاهر، أو في طهارة نجس فهو نجس؛ لأن الأصل بقاء ما كان على ما كان.
    فإذا حرص طالب العلم ودوّن كل ما مر عليه من هذه التعليلات وحررها وضبطها ثم حاول في المستقبل أن يبني عليها مسائل جزئية لكان في هذا فائدة كبيرة له ولغيره" اهـ .

    أما بالنسبة للطبعات فقد اعتمد العلاَّمة الفوزان -رحمه الله- هذه الطبعة سابقًا . . ألا وهي: الروض المربع بحاشية العنقري مطبعة السنة المحمدية سنة 1367ه .
    وهناك طبعات أخرى منها: الروض المربع لشرح زاد المستقنع ط مكتبة الرياض الحديثة. بدون تاريخ.

    أمَّا بالنيبة لبلوغ المرام فهو من كتب الحديث وعلومه، ألفه الحافظ ابن حجر -رحمه الله- وقد شرحه الصنعاني وغيره .
    قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

  3. #3

    افتراضي

    بالنسبة للروض المربع ، فقد اعتنى به علماء أفذاذ إما بالتعليقات أو بالحواشي أو بالتقييدات ومنها:
    1- حاشية العلامة أبابطين وهي نفيسة
    2- حاشية العلامة ابن القاسم و هي مفيدة جدا
    3- حاشية العلامة العثيمين وهي مطبوعة
    4- حاشية العلامة العنقري وهي نفيسة أيضا
    5- حاشية العلامة السعدي - رحم الله الجميع -
    وأرى أن أفضل حاشية واعتناء هي للشيخ السعدي رحمه الله ، لأن الهدف الذي كان يقصده الشيخ هو التنبيه على المسائل الضعيفة والمرجوحة في الكتاب ، لهذا أرى أن أفضل حاشية هي حاشية الشيخ السعدي وأنعم به من محقق مدقق
    أما عن أفضل طبعة فهي طبعة الرسالة لأنها محققة على سبع نسخ -فيما أذكر- خمس نسخ مطبوعة ونسختان مخطوطتان ، نسخة ابن عثيمين و نسخة السعدي كما أن أصحاب دار الرسالة أخذوا تعليقات ابن عثيمين رحمه الله فوضعوها معه.
    هذا ما استفدته من أحد مشايخنا و الله أعلم

  4. #4

    افتراضي

    إضافة ثمينة . .
    قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

  5. #5

    افتراضي

    بل طبعة الروض التي مع حاشية العلامة ابن قاسم -رحمه الله- هي الأفضل عند الأكثرين , ممن قرأ , وقابل .. ,

    ومن أراد طبعة جيدة مجرّدة من الحواشي فليأخذ طبعة العلامة أحمد شاكر -رحمه الله- , والتي طبعتها مكتبة التراث ,

    وأما طبعة الرسالة فعليها انتقادات من جهة ضبطها , ومن جهة ما فيها من تعليقات منسوبة للعلامة ابن سعدي -رحمه الله- .

    وانظر للفائدة : الدليل إلى المتون العلمية للقاضي عبد العزيز بن قاسم -وفقه الله- .

    وجزاكم الله خيرًا ..
    التعديل الأخير تم بواسطة ; 28-Mar-2007 الساعة 05:42 PM

  6. #6

    افتراضي

    وأما عن بلوغ المرام , فالمشايخ سابقًا يعوّلون على طبعة الشيخ محمد حامد الفقي -رحمه الله- في الحفظ والدراسة .. ,

    وقد طُرِحِت مؤخرًا طبعات أخرى منها :

    1- طبعة بتحقيق نظر الفاريابي -أصلح الله حاله- , ولا تملأ يدك من طبعات هذا الرجل !
    2- طبعة بتحقيق سمير الزهيري .
    3- طبعة بتحقيق أحد طلاب دمّاج , وهو حسن بن نور المروعي -وفقه الله- , وقد اعتمد على مخطوطات , وانتقد طبعة الزهيري , وأتى على ذلك بدلائل أحسب أنها صريحة .
    4- طبعة بحاشية الإمام ابن باز -رحمه الله- , وقد طبعت بعد وفاته , وزعم بعضهم أنهم اجتهدوا في ضبط نصها مع الاعتماد على طبعة الفقي , وقرئت على بعض المشايخ , وإن لم يعتمدوا على مخطوط !

    وأما عن الشروح , فعليك بسبل السلام كما ذكر الإخوة , وطبعة محمد حلاق -على مافي الرجل- هي الأجود , وبلغني من طريق أخ ثقة أن الشيخ محمد بن هادي -حفظه الله- يثني عليها .
    واستعن بشروح العلماء المعاصرين , كتوضيح الأحكام للشيخ البسام -رحمه الله- , وميزته في السهولة , وإضافة المسائل المعاصرة , وقرارات الهيئات والمجامع , وشرح شيخنا الفوزان -حفظه الله- , وقد طبع كاملًا , وشرح العلامة ابن عثيمين , ولم يطبع منه سوى الجزء الأول والثاني ..

    وفّقنا الله وإياكم ..
    التعديل الأخير تم بواسطة ; 29-Mar-2007 الساعة 02:58 AM

  7. #7

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا أخانا ماجد على الإضافات
    قولك
    وأما طبعة الرسالة فعليها انتقادات من جهة ضبطها , ومن جهة ما فيها من تعليقات منسوبة للعلامة ابن سعدي -رحمه الله- .
    أما من جهة الضبط فالأمر كما ذكرت وفقك الله .
    و أما التعليقات المنسوبة للسعدي -رحمه الله - كما قلتَ ، فهل ذكرها صاحب الدليل إلى المتون العلمية ؟ وهل هذا الكتاب متوفر على الشبكة ؟
    وجزاكم الله خيرا

  8. #8

    افتراضي

    وإياك أخي الفاضل ..

    نعم ..

    أشار صاحب الدليل إلى أن في هذه التعليقات ما يبعد نسبته إلى العلامة ابن سعدي -رحمه الله- , وهذا رابط الكتاب :

    http://www.saaid.net/mktarat/alalm/017.zip

    ولعلي أرجع إلى بعض ما وقفت عليه مما أفاده بعض الإخوة , فأنقله هنا ..

  9. #9

    افتراضي

    بارك الله فيك أخانا ماجد . .
    قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

  10. #10

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد بن محمد النفيعي مشاهدة المشاركة
    واستعن بشروح العلماء المعاصرين , كتوضيح الأحكام للشيخ البسام -رحمه الله- , وميزته في السهولة , وإضافة المسائل المعاصرة , وقرارات الهيئات والمجامع , وشرح شيخنا الفوزان -حفظه الله- , وقد طبع كاملًا , وشرح العلامة ابن عثيمين , ولم يطبع منه سوى الجزء الأول والثاني ..
    بل طبع شرح العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله كاملا في ستة مجلدات بعنوان " فتح ذي الجلال و الإكرام بشرح بلوغ المرام " نشر المكتبة الإسلامية بالقاهرة و قد اشتريته من معرض القاهرة الدولي للكتاب هذا العام

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •