99 قاعدة فقهية للشيخ محمد درويش - رحمه الله -جمع الشيخ: أحمد بن يحيى الزهراني-

[أبو محمد فريد القبائلي]

17- الأمر إذا ضاق اتسع .

17- الأمر إذا ضاق اتسع .

هذا المبدأ مرتب على المبدأ السابق ومعناه :

أنه إذا ظهرت مشقة في أمر من الأمور ترخص فيه و توسع .

[أبو محمد فريد القبائلي]

18- لا ضرر ولا ضرار

18- لا ضرر ولا ضرار

الضرر : ما يقع من شخص على آخر .
والضرار : ما يقع من جانبين أي: تبادل الضرر، وكلاهما ممنوع شرعاً.
وأصله قوله صلى الله عليه وسلم : " لا ضرر ولا ضرار ".(1)
فإذا فتح شخص نافذة تطل على مقر نساء جاره لا يصح للجار أن يقابله بالمثل ،ويفتح نافذة تطل على مقر نسائه بل كلاهما يمنع من ذلك ،ويؤمر بسد النافذة التي فتحها؛ منعاً للضرر والضرار .
ويشهد لذلك قوله صلى الله عليه وسلم:" ولا تخن من خانك ".(2)

_________ الحواشي _________

1- " صحيح " أخرجه مالك في الموطأ في كتاب الأقضية باب القضاء في المرفق
( 31 ) وأحمد ( 1/313 ) وابن ماجه في كتاب الأحكام باب: من بنى في حقه ما يضر جاره ( 2340 ) .
وقال الألباني : صحيح انظر الصحيحة ( 250 ) .

2- " صحيح " أخرجه أحمد ( 3/414 ) وأبو داود في كتاب البيوع باب : في الرجل يأخذ حقه من تحت يده ( 3534 ) والترمذي كتاب الطلاق باب: ( 1264 ) .
وقال الألباني : صحيح انظر صحيح الترمذي ( ص300 ) ط المعارف.

[أبو محمد فريد القبائلي]

19- الضرر يزال شرعاً

19- الضرر يزال شرعا

ومعنى هذا: أن كل شيء فيه ضرر للأفراد أو الجماعات تجب إزالته شرعاً فيقتل الكلب العقور، وتمنع أسباب العدوى ،وتزال الفتن المضرة ، ويزال الغش في الطعام وغيره ، وهكذا .

[أبو محمد فريد القبائلي]

20- الضرورات تبيح المحظورات

20- الضرورات تبيح المحظورات

أي إذا اضطر الإنسان إلى أمر محظور و نزل به احتياج ملجىء – كالجوع المميت مثلاً – فإنه يباح له أن يأكل من مال أجنبي بغير رضاه , و غير ذلك من الأشياء الممنوعة وقت السعة و الرخاء و الاختيار .

فمن المحظورات التي تبيحها الضرورة :

(1) أكل الميتة عند المخمصة.
(2) إساغة الغصة بالخمر عند فقد الماء.
(3) التلفظ بالكفر عند الإكراه.
(4) دفع الصائل (1) و لو أدى إلى قتله .

ـــــــــــــ الحواشي ــــــــــــــــ

1- أي المعتدي

[أبو محمد فريد القبائلي]

21- الضرورة تقدر بقدرها

21- الضرورة تقدر بقدرها

إذا أبيح شيء من المحظورات للضرورة كانت إباحته على قدر الحاجة و لا تجوز الزيادة على ذلك , بل يجب الاقتصار على ما تدعو إليه الضرورة و يُبقِي الرمق و يحفظ الحياة و يكون سداداً من عوز .

فلا يأكل المضطر من الميتة إلى حد الشبع , بل يقتصر على ما يسد الرمق , و لا ينظر الطبيب من العورة إلا إلى ما تدعو الضرورة إلى النظر إليه . و هكذا .

[أبو محمد فريد القبائلي]

22- ما جاز لعذر زال بزواله

22- ما جاز لعذر زال بزواله

أي: إذا أبيح الفطر لعذر المرض أو السفر مثلاً زالت الإباحة بزوال العذر الذي كان سببا في إباحته.

[أبو محمد فريد القبائلي]

23- الحدود تدرأ بالشبهات

23- الحدود تدرأ بالشبهات

و أصله قوله صلى الله عليه و سلم : " ادفعوا الحدود ما استطعتم " (1)
و قوله : " ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم , فإن وجدتم للمسلمين مخرجا فخلوا سبيلهم , فإن الإمام لأن يخطىء في العفو خير من أن يخطىء في العقوبة " (2).

ـــــــــــــــــــــــــ الحواشي ـــــــــــــــــــــــــ

(1) " لم أجده بهذا اللفظ " وعند ابن ماجه في كتاب الحدود باب: الستر على المؤمن ودفع الحدود بالشبهات ( 2545 ) بلفظ "ادفعوا الحدود ما وجدتم مدفعا" وهو ضعيف وانظر إرواء الغليل ( 8/26 رقم 2356 ) للعلامة الألباني – رحمه الله - .

(2) "ضعيف" أخرجه الترمذي في كتاب الحدود باب : ما جاء في درء الحدود ( 1424 ) والدار قطني في كتاب الحدود والديات وغيره (2/60 رقم 3075 ) وغيرهما وانظر إرواء الغليل ( 8/25 رقم 2355 ) للعلامة الألباني – رحمه الله - .

[أبو محمد فريد القبائلي]

24- إذا زال المانع عاد الممنوع

24- إذا زال المانع عاد الممنوع

الصلاة فرض على المكلفات من النساء ،والحيض مانع من الصلاة.
فإذا زال الحيض وهو: المانع .
عاد الممنوع وهو: التكليف بالصلاة.

والصبي ممنوع من الحلف عند أداء الشهادة لصغر سنه.
فإذا زال المانع وهو: الصغر بالبلوغ.
عاد الممنوع وهو : الحلف.

[أبو محمد فريد القبائلي]

25- الضرر لا يزال بمثله

25- الضرر لا يزال بمثله

أي: إذا كانت إزالة الضرر يترتب عليها ضرر مثله لا يزال؛ لأن ذلك يكون عبثاً.

وإن ترتب على إزالته ضرر أقل منه يزال؛ لأن في إزالته تقليلاً للضرر.

[أبو محمد فريد القبائلي]

26- يتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام .

26- يتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام .

الأمر بهدم جدار من منزل آيل إلى السقوط يترتب عليه ضرر خاص بصاحب المنزل، وهو: ما يتكلفه من النفقات في إعادة بنائه.
وعدم هدمه يترتب عليه ضرر عام ، وهو: تعريض حياة الجمهور للخطر،

فيتحمل الضرر الخاص وهو: هدم الجدار
لدفع الضرر العام وهو: تعريض حياة الجمهور للخطر.

ومنع مدعي الطب مزاولة هذه المهنة يترتب عليه ضرر خاص وهو: منعه التكسب من هذه المهنة، ولكن يترتب على عدم منعه ضرر عام وهو: تعريض حياة الناس للخطر، إذ قد يقتل بعضهم

فيتحمل الضرر الخاص، وهو: منع مدعي الطب مزاولة هذه المهنة،
الأمر الذي قد يترتب على عدم منعه ضرر عام وهو: تعريض حياة الناس للخطر .

[أبو محمد فريد القبائلي]

27- الضرر الأشد يزال بالضرر الأخف.

27- الضرر الأشد يزال بالضرر الأخف.

فلو أشرفت سفينة على الغرق بما فيها من الأنفس والأموال بسبب ثقل شحنتها ، جاز إلقاء بعض المال في البحر بقدر ما تسلم السفينة من الغرق ، ويحتمل هذا الضرر الأخف في المال دفعاً للضرر الأشد في الأنفس.

وعلى هذا المبدأ جاز الحجر على السفية محافظة على ماله ، وجاز بيع مال المـَديِِِِن دفعاً للضرر عن الدائنين ، وجاز التسعير عند تعدي بائعي الطعام ببيعه بغبن فاحش.

[أبو عبد الرحمن محمد السواح]

بارك الله فيكم على الفوائد الجمة ، ولو إضيف للقاعدة قائلها أو مقعدها أفلا يكون أكمل ؟

[أبو محمد فريد القبائلي]

بارك الله فيكم على الفوائد الجمة ، ولو إضيف للقاعدة قائلها أو مقعدها أفلا يكون أكمل ؟

و فيك بارك الله أخي
و هذا الجواب عن استفسارك -و هو موجود في أول رد في الموضوع-:
"هذه مجموعة من القواعد الفقهية جمعها وشرحها شرحاً موجزاً فضيلة الشيخ: محمد درويش -رحمه الله- في كتيب صغير..."
و أصل الموضوع كتبه الشيخ:
أحمد بن يحيى الزهراني
في شبكة سحاب السلفية
و هذا رابط للتوثيق:
http://sahab.net/forums/search.php?searchid=4456405

[أبو محمد فريد القبائلي]

28- إذا تعارضت مفسدتان دفع أعظمهما ضرراً بارتكاب أخفهما

28- إذا تعارضت مفسدتان دفع أعظمهما ضرراً بارتكاب أخفهما

فإذا هجم عدوان على شخص أحدهما يريد أن يقضي على حياته , والآخر يريد أن يستلب ماله , فإنه يجوز له أن يستسلم لمن يريد أن يأخذ ماله ليستعين به على دفع من يريد أن يقضي على حياته ويرتكب أخف الضررين .

وإذا كان شيخ إذا صلى قائماً لا يقدر على القراءة , وإذا صلى قاعداً استطاع أن يقرأ فإنه يصلي قاعداً ؛ لأن فوات القيام أخف من فوات القراءة .

[أبو محمد فريد القبائلي]

29- يختار أهون الشرين

29- يختار أهون الشرين

هذا المبدأ شبيه بسابقه.
فإذا سطا لص على شخص في بيداء يريد أن يقضي على حياته أو يأخذ ماله , جاز له أن يفتدي حياته بماله ويختار أهون الشرين .