ابحث في شبكة الإمام الآجري ابحث في المواقع السلفية
جاري التحميل...
جاري التحميل...

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 13
  1. #1

    منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية للشيخ حافظ الحكمي

    منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية


    الشيخ حافظ الحكمي


    المقدمة

    بسم الله الرحمن الرحيم

    أَبْـدَأُ بِاسْـمِ خَـالِقِي مُحَمْـدِلاَ
    مُحَسْبِـلاً مُكْتَـفِيـًا مُحَـوْقِـلا


    وَالحَمْـدُ للهِ الذِي قَـدْأَنْـزَلا
    كِتَـابَهُ مُبَـيَّنًـا مُفَـصَّـلا


    ثُمَّ الصَّـلاةُ مَعْ سَـلامِـهِ عَلَى
    رَسـوْلِهِ مُحَمَّـدٍ خَيْرِ المَــلا


    وَالآلِ وَالصَّحْبِ الكِـرَامِ الفُضَـلا
    الأَنْجُـمِ الزُّهـر الهُـدَاةِ النُّبَـلا


    وَالتَّـابِعِيْنَ وَالسَّـادَةِ الغُـرِّالأُلَى
    قَدْ نَقَـلُوا الدِّيْنَ لَنَـا مُكَمَّـلا


    وتَـابِعِيْهِمُ وَكُلُّ مَنْتَـلا وَكُلُّ
    مَنْ عَنْـهُم لَـهُ قَدْ حَمَـلا


    أَزْكَى صَلاةٍ وَسَلامٍ وبلا
    تَدُوْمُ مَا اسْوَدَّ الظَّلامُ وَانْجَلَى


    وَبَعْدُ فَالأَدِلَّةُالشَّرْعِيَّـةُ
    فِيْ جُمْلَةِ الفَرَائِضِ الدِّيْنِيَّةِ


    يَنْبُوعُهَا هُوَالكِتَابُ المُقْتَفَى
    وَسُنَّةُ الهَادِي الرَّسُوْلِ المُصْطَفَى


    وَهَذهِ أُرْجُوزَةٌ يَسِيْرَهْ
    جَامِعَةٌ لِجُمَلٍ كَثِيْرَهْ


    جَعَلْتُهَا إِشَارَةًإِلَيْهَا
    تَدُلُّ كُلَّ رَاغِبٍ عَلَيْهَا


    وَاللهَ أَرْجُو المَنَّ بِالإِكْمَالِ
    وَالعَوْنَ وَالتَّسْدِيْدَ فِي المَقَالِ


    كتاب الطهارة


    باب المياه

    الأَصْلُ فِي المَا كَوْنُهُ طَهُوْرا
    وفِي الكِتَابِ جَاءَ ذَا مَسْطُوْرا


    مِنْ بِئْرٍ اوْ بَحْرٍ وَثَلْجٍ أَوْبَرَدْ
    أَوْ غَيْرِهَا كُلٌّ بِهِ النَّصُّ وَرَدْ


    فَإِنْ نَجَاسَةٌ عَلَيْهِ قَدْ طَرَتْ
    لأَحَدِ الأَوْصَافِ مِنْهُ غَيَّرَتْ


    أُخْرِجَ عَنْ ذَا الوَصْفِ بِالتَّغْيِيْرِ
    حُكْمًا عَلَى القَلِيْلِ وَالكَثِيْرِ


    أَوْ لَمْ تُغَـيَّرْفَالكَثِيْرُ بَاقِي
    وَقِيْلَ بَلْ يَبْقَى عَلَى الإِطْلاقِ


    وَأَرْجَحُ الأَقْوَالِ فِي التَّحْدِيْدِ
    بِقُلَّـتَـيْنِ قُلْ بِلا تَرْدِيْدِ




    باب ما يتطهر به من الآنية

    يَصِحُّ فِيْ كُلِّ إِنَاءٍطَاهِرِ
    بِالأَصْلِ والنَّصِّ الصَّحِيْحِ الظَّاهِرِ


    وَهَلْ يَصِحُّ فِي إِنَاالنَّقْدَيْنِ
    مُخْتَلَفٌ فِيْهِ عَلَى قَوْلَيْن


    وَحَظْرُهُ فِي الأَكْلِ وَالشَّرَابِ
    وَبَحْـثُهُ أَوْلَى بِذاكَ البَابِ


    باب بيان النجاسات

    بول وروث ليس مما يؤكـل
    وقيل مطلقًا وصح الأول


    كذا لحوم الحمر الإنسيهْ
    دليله التعليل بالرجسيهْ


    ودم حيض باتفاق العلمـا
    وهل به يلحق سائر الدمـا


    واستثن منه الكبد كالطحال
    فطاهرنصًا بلا جدال


    وجزء خنزير وفي الكلاب
    نص الحديث جاء في اللعاب


    وسائرالأجـزاء قيست تبعَا
    وميتة وجزء حي قُطِـعَا


    واستثن ميتة الجراد والسمك
    والآدمي فطاهر بدون شك


    كذاك ما لا نفس منه سائله
    كالنص في الذباب وازجرعاذله


    والمذي والخلاف في الخمر اشتهر
    والقول بالتنجيس ظاهر الأثر


    وسؤر هرةطهور قد نُمي
    كذاك سائر السباع فاعلم


    باب كيفية إزالتها

    والغسل من نجاسة الكلاب
    سبع وأولاهن بالتراب


    ومائعًا رقة وبعض الناس
    قد ألحق الخنزير بالقياس


    وأسفل النعل وخف يمسح
    بالترب والآبار حيث تنزح


    والأرض بالصب عليها إن كثر
    وبالدباغ جلد ميتة طهر


    والحيض بالحت وأن تغسله
    بالماءوالسدر مع القرص له


    ولا يضر بعد ذاك أثره
    وسن ستره بمايغـيره


    وبول طفل لم يذق غير اللبن
    كالمذي يكفي نضحه نص السنن


    وغيرذي تطهيره أن يغسلا
    حتى إذا لم يبق لا عين ولا


    ريح ولا طعم ولا لون له
    ولم يجئ تقديركم يغسله


    ويطهر الرجس بالاستحالة
    كمثل ما يطهر بالإزالة


    ويغسل المني أو يفرك لا
    لنجس إذ لا دليل يجتلى


    باب آداب قضاء الحاجة

    غب ثم قدِّم اليسار داخلا
    ثم استعذ من بعد أنت بسملا


    ومِل عن القبلة لا مستقبلا
    لها ولا مستدبرًا حيث الفلا


    والذكر قدس وامنع التخلي
    في طرق أو مورد أو ظل


    وضفة النهر وباب المسجد
    والجحر مع صلب المكان وارتد


    وراكد الماء ولا يغتسل
    فيه ووجه الريح لا يستقبل


    والمستحمْ والشجرات المثمره
    ولا يمس باليمين ذكرهْ


    والبول للحاجة جازفي الإنا
    كقدح الرسول نصًّا بيِّنا


    واستبر واستنزه من البول ولا
    تُحادثًاأخاك في الخلا


    واستغفرن واحمد مع الخروج
    واعكس لما قدمت في الولوج



    يتبع إن شاء الله .....


    Share

    التعديل الأخير 07-Feb-2010 الساعة 09:01 PM

    من مواضيع العضو أبو عمر عماد الزليطني أثابه(ـا) الله:


  2. افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    جزاك الله خيراً أخي أبو عمر عماد الزليطني على نقلك الطيب لهذه المنظومة ونسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتك , أخي أبحث عن المتن صوتي والشرح إن تيسر فهل ممكن الحصول عليه بارك الله فيك؟


    Share


  3. #3

    افتراضي

    السلام عليكم

    أخي العزيز أبو أيوب
    هذا جزء من المنظومة بصوت عبد الرحمن الحمين أرجو أن تنتفع به


    Share

    الملفات المرفقة الملفات المرفقة

  4. #4

    شرح كتاب الأفنان الندية شرح منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله بشرح الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

    السلام عليكم أخي الكريم أبو أيوب هذا :شرح كتاب الأفنان الندية شرح منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله.


    Share

    الملفات المرفقة الملفات المرفقة

    من مواضيع العضو أبو عمر عماد الزليطني أثابه(ـا) الله:


  5. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حذيفة محمد الأثري مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم

    أخي العزيز أبو أيوب
    هذا جزء من المنظومة بصوت عبد الرحمن الحمين أرجو أن تنتفع به
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    جزاك الله خيراً أخي العزيز أبو حذيفة , ونسأل الله أن يوفقنا للحصول على باقي المتن .


    Share


  6. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمر عماد الزليطني مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم أخي الكريم أبو أيوب هذا :شرح كتاب الأفنان الندية شرح منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله.
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    أحسن الله إليك وجزاك الله خيرا أخونا أبو عمر الزليطني


    Share


  7. منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية لحافظ الحكمي

    بسم الله الرحمـن الرحيم

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

    تكملة للفائدة

    أقدم لإخواني منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية

    للعلامة حافظ الحكمي رحمه الله

    1- مفرغة: أ- نسخة مصوة
    ب-نسخة بصيغة وورد

    2- قراءة صوتية: من بداية النظم إلى البيت 2319
    مع العلم أنها احتو على 2345بيـت

    :::..للتحميل انظر في المرفقات..:::


    Share

    الملفات المرفقة الملفات المرفقة

  8. #8

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    هذه نصيحة ثمينة من الشيخ محمد بن هادي المدخلي -حفظه الله ، وردت في إجابته عن سؤال لأحد الإخوة ، ذلك كان في محاضرة ألقاها بإحدى الدورات التي أقيمت بمسجد بني سلمة بالمدينة المنورة .
    قال -حفظه الله- :


    وهذا يسأل عن الكتب المنتقاة التي يطلبها طالب فن الفقه.
    الجواب : الفقه هو ثمرة النصوص ، (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين).[1]

    وبعد إن العلم خير مقتنى
    والفقه أولى ما به العبد اعتنى
    حض عليه الله والرسول
    في جمل شروحها تطول
    فدونه لا يمكن اتباع
    أمر ولا بالعظة انتفاع
    من لم يكن يفقه كيف يعمل
    بموجب الأمر الذي لا يعقل

    الفقه هو ثمرة النصوص ، والله -جل وعلا- ما جعل الرحلة في طلب العلم إلا لأجل الفقه، والتفقه في دين الله ،} فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ {[التوبة:122 ]
    -يعني هذا بالله هذا أنا كيف أقرؤه. لا يمكن أن يُقرأ أبدا- فالشاهد أقول الفقه هو ثمرة النصوص ، فالكتب التي أنصحك بها ،صعب جدا أن أقول لك ،لأني لا أعرف البلد الذي أنت فيها ، فأقول هذا عائد إلى الإنسان والبلد الذي يكون فيه ، فإن كان في بلد السائد فيه الفقه الشافعي أخذ به، وإن كان المالكي كذلك وإن كان الحنبلي كذلك ، وهكذا... ؛ نعم. وإن حفظت منظومة (السُّبل السوية لفقه السنن المروية) ، فهذا عندي أحب ، فهذه المنظومة نافعة جدا ، و قد قلت مرارً أنا ضامن لمن قرأها وحفظها وأتقنها أن يكون فقيها ، وهذه المنظومة هي التي يقول فيها ناظمها رحمه الله تعالى:
    وبعد فالأدلة الشرعية
    في جملة الفرائض الدينية
    ينبوعها هو الكتاب المقتفى
    وسنة الهادي الرسول المصطفى
    وهذه أرجوزة يسيرة
    جامعة لجمل كثيرة


    ألفين وقرابة الثلاثمائة ، أرجوزة يسيرة ، وهي يسيرة نعم؛ جامعة لجمل كثيرة :
    جعلتها إشارة إليها
    تدل كل راغب عليها
    والله أرجو بالإتمام
    والعون والتسديد في المقال

    إذا نظرت فيها وجدتها جامعة ، فأنا أنصحك بحفظها ، فمثلا إذا جئت إلى الطهارة ؛ لخص لك كلام العلماء في حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أبيات قليلة جدا ، إذا حفظتها لا تكاد تخرج أصول الطهارة عنها :
    الأصل في الماء كونه طهورا
    وفي الكتاب جاء ذا مسطورا
    من بئر أو بحر أو ثلج أو برد
    أو غيرها كلٌّ به النص ورد
    فإن نجاسة عليه قد طرت
    لأحد الأوصاف منه غيرت
    أُخرج عن ذا الوصف بالتغيير
    حكما على القليل والكثير
    أوْ لم تغير فالكثير باقي
    وقيل بل يبقى على الإطلاق
    وأرجح الأقوال في التحديد
    بقُلتين قل بلا ترديد

    وهكذا... ، يأتي إلى الكلام الطويل في الخُلع ، وهل هو فسخ أو هو طلاق ، وخلاف أهل العلم في ذلك ، والأدلة الواردة عليه ، إن لخصته ؛ تلخصه في أقل من ثلاث صفحات بأدلته. يأتي ويقول لك :
    والخـلع فسـخ لا طـلاق في الأصح
    تعتـد حَيْضـة كما الحديـث صـح


    يأتي في سكنى البائن:

    وليس للبائن من سكنى ولا
    من قوتٍ إلا أن تكون حاملا
    لما روته أم قيس ونُقل
    عن عمر خلافه وقد فُعِل[2]
    وأكثر الصَّحب لها قد جعلوا
    سكنى وللحديث قد تأولوا

    فجمع لك كل الكلام في هذه الأبيات الثلاثة أو الأربعة ، يسيرة جدا ؛أنا ضـامـن لكــل من أتقـن هذه المنظــومة أن يكــون فقيـهـا.

    _________________________
    [1]- صحيح البخاري: 3116، وورد في سنن الترمذي : 2645.
    [2] - صرف (عمر) ؛ للضرورة الشعـرية


    Share

    التعديل الأخير 27-Jun-2010 الساعة 06:24 PM سبب آخر: ما يزال قيد التعديل

  9. #9

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو العباس أحمد الجزائري السلفي مشاهدة المشاركة
    2- قراءة صوتية: من بداية النظم إلى البيت 2319
    مع العلم أنها احتو على 2345بيـت


    :::..للتحميل انظر في المرفقات..:::
    القراءة الصوتية كانت لأبواب دون أبواب من كتاب الصلاة وهي :
    (باب فضل الصلاة - باب حكم تاركها - باب المساجد - باب الرواتب قبل الفرائض وبعدها وبين العشائين وبين الأذان والإقامة -باب التهجد بالليل - باب قيام رمضان ) ، ثم انتقل إلى كتاب الجامع وقرأ :(باب الورع والزهد والرقاق) وتوقف عند البيت 2319 من هذا الباب.
    .


    Share


  10. افتراضي

    الله المستعان...لم أنتبه أن بعض الأبواب ناقصة في التسجيل الصوتي للمنظومة فبمجرد تحميلها ذهبت إلى آخر القراءة لأتاكد بأنها كاملة ولم يخطر ببالي أن يكون النقص في صلبها.
    يسر الله لنا إيجاد غيرها.


    Share



صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

يمكنك أيضا زيارة هذه الروابط


ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •