إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الصفحة الرسمية للتطبيق:
https://www.ajurry.com/apptips/home.html
تحميل التطبيق من متجر قوقل بلاي
https://play.google.com/store/apps/d...ry&pageId=none
2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية للشيخ حافظ الحكمي

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية للشيخ حافظ الحكمي

    منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية


    الشيخ حافظ الحكمي


    المقدمة

    بسم الله الرحمن الرحيم

    أَبْـدَأُ بِاسْـمِ خَـالِقِي مُحَمْـدِلاَ
    مُحَسْبِـلاً مُكْتَـفِيـًا مُحَـوْقِـلا


    وَالحَمْـدُ للهِ الذِي قَـدْأَنْـزَلا
    كِتَـابَهُ مُبَـيَّنًـا مُفَـصَّـلا


    ثُمَّ الصَّـلاةُ مَعْ سَـلامِـهِ عَلَى
    رَسـوْلِهِ مُحَمَّـدٍ خَيْرِ المَــلا


    وَالآلِ وَالصَّحْبِ الكِـرَامِ الفُضَـلا
    الأَنْجُـمِ الزُّهـر الهُـدَاةِ النُّبَـلا


    وَالتَّـابِعِيْنَ وَالسَّـادَةِ الغُـرِّالأُلَى
    قَدْ نَقَـلُوا الدِّيْنَ لَنَـا مُكَمَّـلا


    وتَـابِعِيْهِمُ وَكُلُّ مَنْتَـلا وَكُلُّ
    مَنْ عَنْـهُم لَـهُ قَدْ حَمَـلا


    أَزْكَى صَلاةٍ وَسَلامٍ وبلا
    تَدُوْمُ مَا اسْوَدَّ الظَّلامُ وَانْجَلَى


    وَبَعْدُ فَالأَدِلَّةُالشَّرْعِيَّـةُ
    فِيْ جُمْلَةِ الفَرَائِضِ الدِّيْنِيَّةِ


    يَنْبُوعُهَا هُوَالكِتَابُ المُقْتَفَى
    وَسُنَّةُ الهَادِي الرَّسُوْلِ المُصْطَفَى


    وَهَذهِ أُرْجُوزَةٌ يَسِيْرَهْ
    جَامِعَةٌ لِجُمَلٍ كَثِيْرَهْ


    جَعَلْتُهَا إِشَارَةًإِلَيْهَا
    تَدُلُّ كُلَّ رَاغِبٍ عَلَيْهَا


    وَاللهَ أَرْجُو المَنَّ بِالإِكْمَالِ
    وَالعَوْنَ وَالتَّسْدِيْدَ فِي المَقَالِ


    كتاب الطهارة


    باب المياه

    الأَصْلُ فِي المَا كَوْنُهُ طَهُوْرا
    وفِي الكِتَابِ جَاءَ ذَا مَسْطُوْرا


    مِنْ بِئْرٍ اوْ بَحْرٍ وَثَلْجٍ أَوْبَرَدْ
    أَوْ غَيْرِهَا كُلٌّ بِهِ النَّصُّ وَرَدْ


    فَإِنْ نَجَاسَةٌ عَلَيْهِ قَدْ طَرَتْ
    لأَحَدِ الأَوْصَافِ مِنْهُ غَيَّرَتْ


    أُخْرِجَ عَنْ ذَا الوَصْفِ بِالتَّغْيِيْرِ
    حُكْمًا عَلَى القَلِيْلِ وَالكَثِيْرِ


    أَوْ لَمْ تُغَـيَّرْفَالكَثِيْرُ بَاقِي
    وَقِيْلَ بَلْ يَبْقَى عَلَى الإِطْلاقِ


    وَأَرْجَحُ الأَقْوَالِ فِي التَّحْدِيْدِ
    بِقُلَّـتَـيْنِ قُلْ بِلا تَرْدِيْدِ




    باب ما يتطهر به من الآنية

    يَصِحُّ فِيْ كُلِّ إِنَاءٍطَاهِرِ
    بِالأَصْلِ والنَّصِّ الصَّحِيْحِ الظَّاهِرِ


    وَهَلْ يَصِحُّ فِي إِنَاالنَّقْدَيْنِ
    مُخْتَلَفٌ فِيْهِ عَلَى قَوْلَيْن


    وَحَظْرُهُ فِي الأَكْلِ وَالشَّرَابِ
    وَبَحْـثُهُ أَوْلَى بِذاكَ البَابِ


    باب بيان النجاسات

    بول وروث ليس مما يؤكـل
    وقيل مطلقًا وصح الأول


    كذا لحوم الحمر الإنسيهْ
    دليله التعليل بالرجسيهْ


    ودم حيض باتفاق العلمـا
    وهل به يلحق سائر الدمـا


    واستثن منه الكبد كالطحال
    فطاهرنصًا بلا جدال


    وجزء خنزير وفي الكلاب
    نص الحديث جاء في اللعاب


    وسائرالأجـزاء قيست تبعَا
    وميتة وجزء حي قُطِـعَا


    واستثن ميتة الجراد والسمك
    والآدمي فطاهر بدون شك


    كذاك ما لا نفس منه سائله
    كالنص في الذباب وازجرعاذله


    والمذي والخلاف في الخمر اشتهر
    والقول بالتنجيس ظاهر الأثر


    وسؤر هرةطهور قد نُمي
    كذاك سائر السباع فاعلم


    باب كيفية إزالتها

    والغسل من نجاسة الكلاب
    سبع وأولاهن بالتراب


    ومائعًا رقة وبعض الناس
    قد ألحق الخنزير بالقياس


    وأسفل النعل وخف يمسح
    بالترب والآبار حيث تنزح


    والأرض بالصب عليها إن كثر
    وبالدباغ جلد ميتة طهر


    والحيض بالحت وأن تغسله
    بالماءوالسدر مع القرص له


    ولا يضر بعد ذاك أثره
    وسن ستره بمايغـيره


    وبول طفل لم يذق غير اللبن
    كالمذي يكفي نضحه نص السنن


    وغيرذي تطهيره أن يغسلا
    حتى إذا لم يبق لا عين ولا


    ريح ولا طعم ولا لون له
    ولم يجئ تقديركم يغسله


    ويطهر الرجس بالاستحالة
    كمثل ما يطهر بالإزالة


    ويغسل المني أو يفرك لا
    لنجس إذ لا دليل يجتلى


    باب آداب قضاء الحاجة

    غب ثم قدِّم اليسار داخلا
    ثم استعذ من بعد أنت بسملا


    ومِل عن القبلة لا مستقبلا
    لها ولا مستدبرًا حيث الفلا


    والذكر قدس وامنع التخلي
    في طرق أو مورد أو ظل


    وضفة النهر وباب المسجد
    والجحر مع صلب المكان وارتد


    وراكد الماء ولا يغتسل
    فيه ووجه الريح لا يستقبل


    والمستحمْ والشجرات المثمره
    ولا يمس باليمين ذكرهْ


    والبول للحاجة جازفي الإنا
    كقدح الرسول نصًّا بيِّنا


    واستبر واستنزه من البول ولا
    تُحادثًاأخاك في الخلا


    واستغفرن واحمد مع الخروج
    واعكس لما قدمت في الولوج



    يتبع إن شاء الله .....
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو محمد فضل بن محمد; الساعة 07-Feb-2010, 10:01 PM.

  • #2
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    جزاك الله خيراً أخي أبو عمر عماد الزليطني على نقلك الطيب لهذه المنظومة ونسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتك , أخي أبحث عن المتن صوتي والشرح إن تيسر فهل ممكن الحصول عليه بارك الله فيك؟

    تعليق


    • #3
      السلام عليكم

      أخي العزيز أبو أيوب
      هذا جزء من المنظومة بصوت عبد الرحمن الحمين أرجو أن تنتفع به
      الملفات المرفقة

      تعليق


      • #4
        شرح كتاب الأفنان الندية شرح منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله بشرح الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

        السلام عليكم أخي الكريم أبو أيوب هذا :شرح كتاب الأفنان الندية شرح منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله.
        الملفات المرفقة

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة أبو حذيفة محمد الأثري مشاهدة المشاركة
          السلام عليكم

          أخي العزيز أبو أيوب
          هذا جزء من المنظومة بصوت عبد الرحمن الحمين أرجو أن تنتفع به
          وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

          جزاك الله خيراً أخي العزيز أبو حذيفة , ونسأل الله أن يوفقنا للحصول على باقي المتن .

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة أبو عمر عماد الزليطني مشاهدة المشاركة
            السلام عليكم أخي الكريم أبو أيوب هذا :شرح كتاب الأفنان الندية شرح منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله.
            وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

            أحسن الله إليك وجزاك الله خيرا أخونا أبو عمر الزليطني

            تعليق


            • #7
              منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية لحافظ الحكمي

              بسم الله الرحمـن الرحيم

              الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

              تكملة للفائدة

              أقدم لإخواني منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية

              للعلامة حافظ الحكمي رحمه الله

              1- مفرغة: أ- نسخة مصوة
              ب-نسخة بصيغة وورد

              2- قراءة صوتية: من بداية النظم إلى البيت 2319
              مع العلم أنها احتو على 2345بيـت

              :::..للتحميل انظر في المرفقات..:::
              الملفات المرفقة

              تعليق


              • #8
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                هذه نصيحة ثمينة من الشيخ محمد بن هادي المدخلي -حفظه الله ، وردت في إجابته عن سؤال لأحد الإخوة ، ذلك كان في محاضرة ألقاها بإحدى الدورات التي أقيمت بمسجد بني سلمة بالمدينة المنورة .
                قال -حفظه الله- :


                وهذا يسأل عن الكتب المنتقاة التي يطلبها طالب فن الفقه.
                الجواب : الفقه هو ثمرة النصوص ، (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين).[1]

                وبعد إن العلم خير مقتنى
                والفقه أولى ما به العبد اعتنى
                حض عليه الله والرسول
                في جمل شروحها تطول
                فدونه لا يمكن اتباع
                أمر ولا بالعظة انتفاع
                من لم يكن يفقه كيف يعمل
                بموجب الأمر الذي لا يعقل

                الفقه هو ثمرة النصوص ، والله -جل وعلا- ما جعل الرحلة في طلب العلم إلا لأجل الفقه، والتفقه في دين الله ،} فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ {[التوبة:122 ]
                -يعني هذا بالله هذا أنا كيف أقرؤه. لا يمكن أن يُقرأ أبدا- فالشاهد أقول الفقه هو ثمرة النصوص ، فالكتب التي أنصحك بها ،صعب جدا أن أقول لك ،لأني لا أعرف البلد الذي أنت فيها ، فأقول هذا عائد إلى الإنسان والبلد الذي يكون فيه ، فإن كان في بلد السائد فيه الفقه الشافعي أخذ به، وإن كان المالكي كذلك وإن كان الحنبلي كذلك ، وهكذا... ؛ نعم. وإن حفظت منظومة (السُّبل السوية لفقه السنن المروية) ، فهذا عندي أحب ، فهذه المنظومة نافعة جدا ، و قد قلت مرارً أنا ضامن لمن قرأها وحفظها وأتقنها أن يكون فقيها ، وهذه المنظومة هي التي يقول فيها ناظمها رحمه الله تعالى:
                وبعد فالأدلة الشرعية
                في جملة الفرائض الدينية
                ينبوعها هو الكتاب المقتفى
                وسنة الهادي الرسول المصطفى
                وهذه أرجوزة يسيرة
                جامعة لجمل كثيرة


                ألفين وقرابة الثلاثمائة ، أرجوزة يسيرة ، وهي يسيرة نعم؛ جامعة لجمل كثيرة :
                جعلتها إشارة إليها
                تدل كل راغب عليها
                والله أرجو بالإتمام
                والعون والتسديد في المقال

                إذا نظرت فيها وجدتها جامعة ، فأنا أنصحك بحفظها ، فمثلا إذا جئت إلى الطهارة ؛ لخص لك كلام العلماء في حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أبيات قليلة جدا ، إذا حفظتها لا تكاد تخرج أصول الطهارة عنها :
                الأصل في الماء كونه طهورا
                وفي الكتاب جاء ذا مسطورا
                من بئر أو بحر أو ثلج أو برد
                أو غيرها كلٌّ به النص ورد
                فإن نجاسة عليه قد طرت
                لأحد الأوصاف منه غيرت
                أُخرج عن ذا الوصف بالتغيير
                حكما على القليل والكثير
                أوْ لم تغير فالكثير باقي
                وقيل بل يبقى على الإطلاق
                وأرجح الأقوال في التحديد
                بقُلتين قل بلا ترديد

                وهكذا... ، يأتي إلى الكلام الطويل في الخُلع ، وهل هو فسخ أو هو طلاق ، وخلاف أهل العلم في ذلك ، والأدلة الواردة عليه ، إن لخصته ؛ تلخصه في أقل من ثلاث صفحات بأدلته. يأتي ويقول لك :
                والخـلع فسـخ لا طـلاق في الأصح
                تعتـد حَيْضـة كما الحديـث صـح


                يأتي في سكنى البائن:

                وليس للبائن من سكنى ولا
                من قوتٍ إلا أن تكون حاملا
                لما روته أم قيس ونُقل
                عن عمر خلافه وقد فُعِل[2]
                وأكثر الصَّحب لها قد جعلوا
                سكنى وللحديث قد تأولوا

                فجمع لك كل الكلام في هذه الأبيات الثلاثة أو الأربعة ، يسيرة جدا ؛أنا ضـامـن لكــل من أتقـن هذه المنظــومة أن يكــون فقيـهـا.

                _________________________
                [1]- صحيح البخاري: 3116، وورد في سنن الترمذي : 2645.
                [2] - صرف (عمر) ؛ للضرورة الشعـرية
                التعديل الأخير تم بواسطة أم أمامة; الساعة 27-Jun-2010, 06:24 PM. سبب آخر: ما يزال قيد التعديل

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة أبو العباس أحمد الجزائري السلفي مشاهدة المشاركة
                  2- قراءة صوتية: من بداية النظم إلى البيت 2319
                  مع العلم أنها احتو على 2345بيـت


                  :::..للتحميل انظر في المرفقات..:::
                  القراءة الصوتية كانت لأبواب دون أبواب من كتاب الصلاة وهي :
                  (باب فضل الصلاة - باب حكم تاركها - باب المساجد - باب الرواتب قبل الفرائض وبعدها وبين العشائين وبين الأذان والإقامة -باب التهجد بالليل - باب قيام رمضان ) ، ثم انتقل إلى كتاب الجامع وقرأ :(باب الورع والزهد والرقاق) وتوقف عند البيت 2319 من هذا الباب.
                  .

                  تعليق


                  • #10
                    الله المستعان...لم أنتبه أن بعض الأبواب ناقصة في التسجيل الصوتي للمنظومة فبمجرد تحميلها ذهبت إلى آخر القراءة لأتاكد بأنها كاملة ولم يخطر ببالي أن يكون النقص في صلبها.
                    يسر الله لنا إيجاد غيرها.

                    تعليق


                    • #11
                      رد: منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية للشيخ حافظ الحكمي

                      متن منظومة السبل السوية الذي في ملف (الوورد) فيه أبيات ناقصة؛ فقد سقط من كتاب الطهارة منه: باب صفة الوضوء، وباب ما يستحب له الوضوء، وباب نواقض الوضوء، وعدد الأبيات الواردة في هذا الأبواب الثلاثة: أربعة وعشرين بيتا.
                      وهناك أبيات أخرى ناقصة؛ لأن عدد الأبيات التي في المنظومة المطبوعة عندي 2415(1)، بينما عدد الأبيات التي في المنظومة التي في ملف (الوورد): 2346؛ وعليه فتكون المنظومة التي في ملف (الوورد) ناقصة 70 بيتا بعد إضافة البيت الناقص من المنظومة المطبوعة عندي.
                      __________
                      (1) والمنظومة التي عندي (ط دار الآثار) حين قمت بمراجعة كتاب الصلاة فيها وجدت فيها -أيضا- بيتا ناقصا؛ وهو قول الناظم في أبواب صفة الصلاة باب افتتاح الصلاة والعمل في القيام: والنص فيه وارد فهو السبب *** فكيف لا يناله يا للعجب

                      تعليق


                      • #12
                        رد: منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية للشيخ حافظ الحكمي

                        بارك الله فيك، هل هناك قراءة كاملة لهذه المنظومة؟
                        التعديل الأخير تم بواسطة أبو عاصم محمد الفاضل الجزائري; الساعة 15-Feb-2014, 08:11 PM.

                        تعليق


                        • #13
                          رد: منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية للشيخ حافظ الحكمي

                          السلام عليكم ورحمة الله
                          يمكنك أخي الاستعانة بهذا التسجيل للحفظ ريثما يتم تسجيل البقية بإذن الله
                          http://www.ajurry.com/vb/showthread....173#post114173

                          تعليق

                          يعمل...
                          X