إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الصفحة الرسمية للتطبيق:
https://www.ajurry.com/apptips/home.html
تحميل التطبيق من متجر قوقل بلاي
https://play.google.com/store/apps/d...ry&pageId=none
2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

لا يُستقبل بالدعاء إلا ما يُستقبل بالصلاة، الألباني [فائدة مهمة]

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • لا يُستقبل بالدعاء إلا ما يُستقبل بالصلاة، الألباني [فائدة مهمة]

    لا يُستقبل بالدعاء إلا ما يُستقبل بالصلاة، الألباني




    http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?p=2112#post2112

    قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الكلم الطيِّب --ص139 ط مكتبة المعارف-- بتحقيق الإمام الألباني -رحمه الله-:

    فصل

    في رؤية الهلال

    عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال:

    كان رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- إذا رأى الهلال قال:

    ((الله أكبر، اللهم أهلَّه علينا بالأمن والإيمان، والسَّلامة والإسلام، والتوفيق لما تحب وترضى، ربنا وربَّك الله)) .

    خرَّجه الدارمي، وخرَّجه الترمذي أخصر منه من حديث طلحة .

    قال الإمام الألباني -رحمه الله- محققًا (حاشية 126) :

    حديث صحيح بشواهده، وصححه ابن حبان (2375) وحسَّنه الترمذي .

    (تنبيه) : يستقبل كثير منَّ الناس الهلال عند الدعاء، كما يستقبلون بمثله القبور، وكلُّ ذلك لا يجوز؛ لما تقرر في الشرع أنه: ((لا يُستقبل بالدعاء إلا ما يُستقبل بالصلاة))، وما أحسن ما روى ابن أبي شيبة (12/8/11) عن علي -رضي الله عنه- قال: ((إذا رأى الهلال فلا يرفع إليه رأسه، وإنَّما يكفي من أحدهم أن يقول: ربي وربك الله)) . وعن ابن عباس: أنه كره أن ينتصب للهلال، ولكن يعترض ويقول: ((الله أكبر . . . )) .
    انتهى كلام الألباني -رحمه الله- على الكلم الطيِّب .

    وقال في أحكام الجنائز م124:

    ولكنه لا يستقبل القبور حين الدعاء لها، بل الكعبة، لنهيه -صلى الله عليه وسلَّم- عن الصلاة إلى القبور كما سيأتي، . . .

    قلت -الألباني- : فإذا كان الدعاء من أعظم العبادة فكيف يتوجه به إلى غير الجهة التي أمر باستقبالها في الصلاة، ولذلك كان من المقرر عند العلماء المحققين أنه (لا يستقبل بالدعاء إلا ما يستقبل بالصلاة).

    قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في "اقتضاء الصراط المستقيم، مخالفة أصحاب الجحيم" (ص 175): (وهذا أصل مستمر أنه لا يستحب للداعي أن يستقبل إلا ما يستحب أن يصلي إليه، ألا ترى أن الرجل لما نهي عن الصلاة إلى جهة المشرق وغيرها فإنه ينهى أن يتحرى استقبالها وقت الدعاء .

    ومن الناس من يتحرى وقت دعائه استقبال الجهة التي يكون فيها الرجل الصالح، سواء كانت في المشرق أو غيره، وهذا ضلال بين، وشر واضح، كما أن بعض الناس يمتنع من استدبار الجهة التي فيها بعض الصالحين، وهو يستدبر الجهة التي فيها بيت الله.
    وقبر رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم-! وكل هذه الاشياء من البدع التي تضارع دين النصارى
    " اهـ .

    وذكر قبل ذلك بسطور عن الإمام أحمد وأصحاب مالك أن المشروع استقبال القبلة بالدعاء حتى عند قبر النبي -صلى الله عليه وسلَّم- بعد السلام عليه.

    وهو مذهب الشافعية أيضًا، فقال النووي في "المجموع" (5 / 311): وقال الإمام أبو الحسن محمد بن مرزوق الزعفراني - وكان من الفقهاء المحققين - في كتابه في "الجنائز": (ولا يستلم القبر بيده: ولا يقبله) .

    قال: (وعلى هذا مضت السنة).

    قال: واستلام القبور وتقبيلها الذي يفعله العوام الآن من المبتدعات المنكرة شرعًا، ينبغي تجنب فعله، وينهى فاعله) قال: (فمن قصد السلام على ميت سلم عليه من قبل وجهه، وإذا أراد الدعاء تحول عن موضعه، واستقبل القبلة).

    وهو مذهب أبي حنيفة أيضًا، فقال شيخ الاسلام في "القاعدة الجليلة، في التوسل والوسيلة" (ص 125): (ومذهب الائمة الأربعة: مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد وغيرهم من أئمة الاسلام أن الرجل إذا سلم على النبي -صلى الله عليه وسلَّم-، وأراد أن يدعو لنفسه فإنه يستقبل القبلة، واختلفوا في وقت السلام عليه، فقال الثلاثة مالك والشافعي وأحمد: يستقبل الحجرة ويسلم عليه من تلقاء وجهه، وقال أبو حنيفة: لا يستقبل الحجرة وقت السلام كما لا يستقبلها وقت الدعاء باتفاقهم، تم في مذهبه قولان: قيل: يستدبر الحجرة، وقيل يجعلها عن يساره .
    فهذا نزاعهم في وقت السلام.
    وأما في وقت الدعاء فلم يتنازعوا في أنه إنما يستقبل القبلة، لا الحجرة).

    وسبب الاختلاف المذكور إنما هو من قبل أن الحجرة المكرمة لما كانت خارجة عن المسجد، وكان الصحابة يسلمون عليه لم يكن يمكن أحدا أن يستقبل وجهه -صلى الله عليه وسلَّم- ويستدبر القبلة (1)، كما صار ذلك ممكنا بعد دخولها في المسجد بعد الصحابة، فالمسلم منهم إن استقبل القبلة صارت الحجرة عن يساره، وإن استقبلوا الحجرة، كانت القبلة عن يمينهم وجهة الغرب من خلفهم، قال شيخ الاسلام في "الجواب الباهر" (ص 14) بعد أن ذكر هذا المعنى: " وحينئذ فإن كانوا يستتقبلونه ويستدبرون الغرب فقول الاكثرين أرجح، وإن كانوا يستقبلون القبلة حينئذ ويجعلون الحجرة عن يسارهم فقول أبي حنيفة أرجح" اهـ قلت: لقد ترك الشيخ -رحمه الله- المسألة معلقة، فلم يبت في أنهم كانوا يستقبلونها، أو يستقبلون القبر وكأن ذلك لعدم وجود رواية ثابتة عنهم في ذلك، ولكن لو فرض أنهم كانوا يستقبلونه، فقد علمت أنهم في هذه الحالة كانوا يستدبرون الغرب لا القبلة، لعدم إمكان ذلك في زمانهم، وسبق أن الاكثرين يقولون باستقبال وجهه -صلى الله عليه وسلَّم- أيضا عند السلام عليه، وهذا يستلزم استدبار القبلة.

    الامر الذي نقطع أنه لم يقع في عهد الصحابة كما سلف، فهذا أمر زائد على استقبال الحجرة، ولا بد له من دليل.

    لاثباته، فهل له من وجود؟ ذلك مما لا أعرفه، ولا رأيت أحدا من العلماء تعرض لهذا، سواء في خصوص قبر الرسول -صلى الله عليه وسلَّم- أو في القبور عامة.

    نعم، استدل بعضهم على ذلك بحديث ابن عباس قال: (مر رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- بقبور المدينة، فأقبل عليهم بوجهه، فقال: السلام عليكم يا أهل القبور، يغفر الله لنا ولكم، أنتم سلفنا ونحن على الاثر).
    أخرجه الترمذي (2 / 156) والضياء في (المختارة) (58 / 192 / 1) من طريق الطبرانيغير هذا، وهو مما لا أعرفه.

    فالحق أن الحديث لو ثبت سنده لكان دليلاً واضحًا على أن المار بالقبور يستقبلها بوجهه حين السلام عليها والدعاء لها، كيفما كان الاستقبال، وحسبما يتفق دون قصد لوجوه الموتى، أمَّا والسند ضعيف كما سبق بيانه فلا يصلح للاستدلال به أصلا.

    ولا ينافي ما تقدم عن الامام مالك من عدم مشروعية استقبال الحجرة عند الدعاء الحكاية التي جاء فيها أن مالكًا لما سأله المنصور العباسي عن استقبال الحجرة، أمره بذلك، وقال: هو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم، لانها حكاية باطلة، مكذوبة على
    مالك، وليس لها إسناد معروف، ثم هي خلاف الثابت المنقول عنه بأسانيد الثقات في كتب أصحابه كما ذكره إسماعيل في إسحاق القاضي وغيره.

    ومثلها ما ذكروا عنه أنه سئل عن أقوام يطيلون القيام مستقبلي الحجرة يدعون لانفسهم فأنكر مالك ذلك، وذكر أنه فمن البدع التي لم يفعلها الصحابة والتابعون لهم بإحسان، وقال (لا يصلح آخر هذه الامة إلا ما أصلح أولها) " اهـ

    انتهى كلام الإمام الألباني من أحكام الجنائز .


    وأقول: ما أعظم الشريعة الإسلامية، وما أبعدها عن الشرك؛ تسُدُّ جميع الأبواب المفضية إليه، سدًا للذريعة، فنحن:

    1- لا نستقبل الهلال عند دعائنا، كما أننا:
    2- لا نستقبل القبور عند الدعاء للميِّت .

    لا نستقبل إلا القبلة عند الصلاة؛ ونحن -أيضًا- لا نستقبل غيرها عند الدعاء .

    والحمد لله ، لا إله إلا هو .

    _________
    (1) وأما ما رواه اسماعيل القاضي في (فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم) (رقم 101 بتحقيقي وطبع المكتب الاسلامي) عن ابن عمر (أنه كان يأتي النبي -صلى الله عليه وسلم- فيضع، يده على قبره ويستدبر القبلة ثم يسلم عليه) فضعيف منكر كما بينه في التعليق عليه -الألباني .
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله الآجري; الساعة 28-Oct-2006, 04:09 PM.
    قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

  • #2
    جزاك الله خيرا

    تعليق


    • #3
      نفع الله بما تكتب أخي الكريم
      جزاكم الله خيرا
      كتبه أخوكم شـرف الدين بن امحمد بن بـوزيان تيـغزة

      يقول الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله في رسالته - عوائق الطلب -(فـيا من آنس من نفسه علامة النبوغ والذكاء لا تبغ عن العلم بدلا ، ولا تشتغل بسواه أبدا ، فإن أبيت فأجبر الله عزاءك في نفسك،وأعظم أجر المسلمين فـيك،مــا أشد خسارتك،وأعظم مصيبتك)

      تعليق


      • #4
        وفيكم بارك الله . .

        والمقصود من هذا المقال عدم تكلف استقبال غير القبلة، لا أنَّ من شروط الدعاء استقبال القبلة كما في الصلاة .

        بل هو الأولى أن تستقبل القبلة في الدعاء، فلو استقبلت غيرها لحاجة أو اتفاقًا من دون تقصد فذلك جائز كما بيَّن أهل العلم، وقد بوَّب البخاي بابًا على ذلك، واستدل بدعاء الرسول على المنبر وقد كان مستدبر القبلة؛ وانظر كتاب الشيخ عبدالرزاق في الدعاء للفائدة . .

        http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=339760
        التعديل الأخير تم بواسطة إدارة شبكة الإمام الآجري; الساعة 16-Dec-2006, 03:35 PM.
        قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

        تعليق


        • #5
          جزاك الله خيراً
          هل يوجد للألباني تحقيق للوابل الصيب لابن القيم أرجو الإفادة

          تعليق


          • #6
            الذي أذكره الآن أنَّ أحد طلبة الإمام الألباني: الشيخ سليم أو الشيخ علي -حفظهما الله- قد قام بتحقيق الكتاب -والله أعلم- .

            وهذا الكتاب ليس شرحًا للكلم الطيب كما يتوهم البعض . .

            وفائدة أخرى أحببت إضافتها لهذا الموضوع: أنَّ وجه تشديد أهل العلم في هذه المسألة الردُّ على الأشاعرة، الذين زعموا أنَّ لأهل الإسلام قبلتان . .

            قبلة للصلاة وهي الكعبة، وقبلة للدعاء وهي السماء (!)

            تهربًا من إقرار علو الله سبحانه أنَّه في السماء، وأنَّ توجه الداعي ليس فطرة وإنَّما هو توجه لقبلة .

            وقد ردَّ شيخ الإسلام على ذلك، وبيَّن أنَّه ليس لأهل الإسلام إلا قبلة واحدة وهي الكعبة، يُتوجه إليها في الدعاء والصلاة، وقد بسط هذه المسألة الشيخ الفاضل/ عبدالرزاق العبَّاد -حفظه الله- في كتابه فقه الدعاء . .

            والله الموفق . .
            التعديل الأخير تم بواسطة إدارة شبكة الإمام الآجري; الساعة 16-Dec-2006, 03:38 PM.
            قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

            تعليق


            • #7
              تتمة لهذا الموضوع القيم , عندي سؤال : هل من المستحب استقبال القبلة اثناء تلاوة القرآن الكريم , و بارك الله فيكم .

              تعليق


              • #8
                جزاك الله خيرا يا ابا عبدالله ونفع بكم

                تعليق


                • #9
                  بارك الله فيكم . .

                  وإجابة لسؤالك أخي أحمد أقول:

                  سُئل العلامة الفوزان في المنتقى ف15: هل يجب استقبال القبلة عند التلاوة ؟
                  ينبغي استقبال القبلة، لأن تلاوة القرآن عبادة، والعبادة يستحب فيها استقبال القبلة فإذا تيسر هذا فهو من المكملات، وإذا لم يستقبل القبلة فلا حرج في ذلك .

                  اهـ .

                  وهذه فائدة مكملة في الموضوع الأصلي: جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: " أما الدعاء ورفع اليدين فيكون مع استقبال القبلة، ويجب أن يكون لله خالصا ولا يتحرى الدعاء عند القبر".
                  قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

                  تعليق


                  • #10
                    بارك الله فيك يا ابو عبدالله

                    تعليق


                    • #11
                      هل هو أشعري أو صوفي

                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                      بارك الله فيك ياأخانا أبوعبدالله على البحث المميز وزادك الله علماً.
                      عندي سؤال قد يكون خارج الموضوع ولكن مهم:
                      المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبدالله الآجري مشاهدة المشاركة
                      تهربًا من إقرار علو الله سبحانه أنَّه في السماء
                      شخص في خطبه يقول ويكرر جملة : جل الله في علاه مع الاشارة إلى السماء بعينيه ويديه
                      وهو مجهول الحال وفي بيئة كلها أشاعرة أو صوفية.
                      فهل فعله هذا يستفاد منه أنه ليس بأشعري أو صوفي باعتبار أن الصوفية يقولون أن الله في كل مكان.
                      وجزاك الله خيراً
                      أرجوا أن تكون قد اطلعت على السؤال لأنه قد كان لي سؤال موجه إليك في موضوع ليس لي يبدوا أنك لم تطلع عليه .

                      تعليق


                      • #12
                        رابط الكتاب لا يعمل بارك الله فيكم

                        تعليق


                        • #13
                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                          أخي طالب نجاة "أسأل الله أن تكون من الناجين" جرب هذا الرابط:
                          http://www.salafishare.com/21V4VHXIMIR3/6TXA9N0.pdf
                          ستظهر لك صفحة فيها معلومات عن الكتاب وفي الأسفل أكتب الرقم كما في الصورة ثم اضغط ENTER .
                          إذا لم تفلح في ذلك فجرب الرابط التالي :
                          http://www.islamhouse.com/p/144875

                          تعليق


                          • #14
                            بارك الله فيكم

                            تعليق

                            يعمل...
                            X