فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

❍ قال ابن القيم- رحمه الله تعالى -
" محب الدنيا لا ينفك من ثلاث :
١- همٌ لازم
٢- تعبٌ دائم
٣- حسرةٌ لا تنقضي " اﻫـ .
• انظر : (إغاثة اللهفان) (٥٨/١) .

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

❒ قال الإمام الحافظ ابن القيّم - رحمه الله تعالى -
" ... وينحصر شر الشيطان في ستة أجناس :
١- شر الكفر والشرك ومعاداة الله ورسوله .
٢- البدعة وهي أحب إليه من الفسوق والمعاصي ؛ لأن ضررها في نفس الدين وهو ضرر متعد .
٣ - الكبائر على اختلاف أنواعها .
٤ - الصغائر التي إذا اجتمعت فربما أهلكت صاحبها .
٥ - إشغاله بالمباحات التي لا ثواب فيها ولا عقاب بل عاقبتها فوت الثواب الذي ضاع عليه باشتغاله بها .
٦ - أن يشغله بالعمل المفضول عما هو أفضل منه ليزيح عنه الفضيلة ويفوته ثواب العمل الفاضل " اﻫـ .
• انظر : (بدائع الفوائد) (٧٩٩/٢ - ٨٠١) .

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

❒ قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -
" ... قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : إن للحسنة لنورا في القلب ، وضياء في الوجه ، وقوة في البدن ، وزيادة في الرزق ، ومحبة في قلوب الخلق ، وإن للسيئة لظلمة في القلب ، وغبرة في الوجه ، وضعفا في البدن ، ونقصا في الرزق ، وبغضة في قلوب الخلق ، وهذا يوم القيامة يكمل حتى يظهر لكل أحد ، كما قال تعالى :﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ . وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ ، وهذا أمر محسوس لمن له قلب ، فإن ما في القلب من النور والظلمة والخير والشر يسري كثيرا إلى الوجه والعين ، وهما أعظم الأشياء ارتباطا بالقلب ، ولهذا يروى عن عثمان أو غيره أنه قال : ما أسر أحد بسريرة إلا أبداها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه ، وقد يقوى السواد حتى يظهر لجمهور الناس ، وربما مسخ قردا أو خنزيرا كما في الأمم قبلنا ، وكما في هذه الأمة أيضا ، وهذا كالصوت المطرب إذا كان مشتملا على كذب وفجور ، فإنه موصوف بالقبح والسوء الغالب على ما فيه من حلاوة الصوت " اﻫـ .
• انظر : (الاستقامة) (٣٥١/١ - ٣٥٢) .

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

❒ قال العلاّمة القرطبي - رحمه الله تعالى - عند تفسيره لقوله تبارك تعالى :
﴿وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ﴾ [الكهف : ١٨]
- قال ابن عطية : وحدثني أبي - رضي الله عنه - ، قال : سمعت أبا الفضل الجوهري في جامع مصر يقول على منبر وَعْظه سنةَ تسعٍ وستينَ وأربع مئة : " إنَّ مَن أحبَّ أهلَ الخير ، نال من بركتهم ، كلبٌ أحبَّ أهلَ فَضْلٍ وصَحِبَهم ، فذكره اللهُ في محكم تنزيله ،
- قلت : إذا كان بعضُ الكلاب قد نال هذه الدرجةَ العليا بصُحبته ومخالطته الصلحاءَ والأولياءَ حتى أَخبر اللهُ تعالى بذلك في كتابه - جلَّ وعلا - فما ظنُّك بالمؤمنين الموحِّدين المخالطين المحبِّين للأولياء والصالحين ، بل في هذا تسليةٌ وأُنْسٌ للمؤمنين المقصِّرين عن درجاتِ الكمال ، المحبِّين للنبي ﷺ وآله خيرِ آل " اﻫـ .
• انظر : (الجامع لأحكام القرآن له) (٢٣٠/١٣ - ٢٣١) .

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

❒ قال الإمام الحافظ ابن كثير - رحمه الله تعالى -
عند تفسيره لنفس الآية : ﴿وَكَلبُهُم باسِطٌ ذِراعَيهِ بِالوَصيدِ﴾
" لما كانت التبعية مؤثرة ، حتى في كلب هؤلآء صار باقياً معهم ببقآئهم ، لأن من أحب قوماً سعد بهم ، فإذا كان هذا في حق كلب ، فما ظنك بمن تبع أهل الخير وهو أهل للإكرام " اﻫـ .
• انظر : (البداية والنهاية) (١٢٥/١) .

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

❒ قال العلاّمة الشنقيطي - رحمه الله تعالى -
" واعلم أن ذكره جل وعلا في كتابه هذا الكلب ، وكونه باسطا ذراعيه بوصيد كهفهم في معرض التنويه بشأنهم ، يدل على أن صحبة الأخيار عظيمة الفائدة ، قال ابن كثير - رحمه الله - في تفسير هذه الآية الكريمة : (وشملت كلبهم بركتهم فأصابه ما أصابهم من النوم على تلك الحال ، وهذا فائدة صحبة الأخيار فإنه صار لهذا الكلب ذكر وخبر وشأن) اهـ ، ويدل على هذا المعنى قوله ﷺ لمن قال إني أحب الله ورسوله : (أنت مع من أحببت) متفق عليه من حديث أنس ، ويفهم من ذلك أن صحبة الأشرار فيها ضرر عظيم ، كما بيَّنه الله تعالى في سورة الصافات في قوله :﴿قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ﴾ إلى قوله :﴿قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ ۞ وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ﴾ " اﻫـ .
• انظر : (أضواء البيان له) (٤٧/٤ - ٤٨) .

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

❍ عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ :
" مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ ، وَلَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ ، إِلَّا أَعْطَاهُ اللهُ بِهَا إِحْدَى ثَلَاثٍ : إِمَّا أَنْ تُعَجَّلَ لَهُ دَعْوَتُهُ ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ ، وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا ، قَالُوا : إِذًا نُكْثِرُ . قَالَ : اللهُ أَكْثَرُ " .
- رواه أحمد برقم (١٠٧٤٩) ، وصححه الشيخ الألباني في (صحيح الترغيب) برقم (١٦٣٣) ، (صحيح الأدب المفرد) برقم (٥٤٧) .

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

❒ قال الشيخ العلاّمة ابن باز - رحمه الله تعالى -
(عن الدعاء)
" ... فالإلحاح في ذلك ، وحسن الظن بالله ، وعدم اليأس ، من أعظم أسباب الإجابة ، فعلى المرء أن يلح في الدعاء ، ويحسن الظن بالله عز وجل ، ويعلم أنه حكيم عليم ، قد يعجل الإجابة لحكمة ، وقد يؤخرها لحكمة ، وقد يعطي السائل خيرا مما سأل ... "
• انظر : (المجموع له) (٣٥٣/٩) .

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

- عن ابن عمر - رضي الله عنه - أنه كان يقول :
" إذا طلق الرجل امرأته تطليقة أو تطليقتين لم تخرج من بيتها إلا بإذنه " اﻫـ .
- رواه ابن أبي شيبة في (المصنف) (١٤٢/٤) .

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

يقول ابن القيّم - رحمه الله -
" فليس للقلب أنفع من معاملة الناس باللطف وحب الخير لهم فإن معاملة الناس بذلك ؛ إما أجنبي فتكتسب مودّته ومحبته ، وإما صاحب وحبيب فتستديم صحبته ومودّته ، وإما عدوٌّ مبغض فتُطفئ بلطفك جمرته وتستكفي شره ... ".
- المصدر : (مدارج السالكين) (511/2) .

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

المناهي اللفظية - للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
.
1- سئل فضيلة الشيخ : عما يقول بعض الناس من أن تصحيح الألفاظ غير مهم مع سلامة القلب ؟
فأجاب بقوله : إن أراد بتصحيح الألفاظ إجراءها على اللغة العربية فهذا صحيح فإنه لا يهم – من جهة سلامة العقيدة – أن تكون الألفاظ غير جارية على اللغة العربية ما دام المعنى مفهوما وسليما .
أما إذا أراد بتصحيح الألفاظ ترك الألفاظ التي تدل على الكفر والشرك فكلامه غير صحيح بل تصحيحها مهم، ولا يمكن أن نقول للإنسان أطلق لسانك في قول كل شئ ما دامت النية صحيحة بل نقول الكلمات مقيدة بما جاءت به الشريعة الإسلامية .
المناهي اللفظية - للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

2- سئل فضيلة الشيخ :
عن هذه الأسماء وهي : إبراز – ملاك – إيمان – جبريل – جنى ؟

فأجاب بقوله : لا يتسمى بأسماء أبرار ، وملاك ، وإيمان ، وجبريل أما جنى فلا أدري معناها .

المناهي اللفظية - للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

3- سئل فضيلة الشيخ:
عن صحة هذه العبارة :(أجعل بينك وبين الله صلة ، وأجعل بينك وبين الرسول صلة)؟

فأجاب قائلاً : لا الذي يقول أجعل بينك وبين الله صلة أي بالتعبد له وأجعل بينك وبين الرسول صلى الله عليه وسلم ، صلة أي باتباعه فهذا حق . أما إذا أراد بقوله أجعل بينك وبين الرسول صلى الله عليه وسلم صلة أي اجعله هو ملجأك عند الشدائد ومستغاثك عند الكربات فإن هذا محرم بل هو شرك أكبر مخرج عن الملة .

المناهي اللفظية - للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

4- سئل فضيلة الشيخ
عن هذا القول (أحبائي في رسول الله ؟

فأجاب فضيلته قائلا: هذا القول وإن كان صاحبه فيما يظهر يريد معنى صحيحا ، يعني : أجتمع أنا وإياكم في محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن هذا التعبير خلاف ما جاءت به السنة ، فإن الحديث ( من أحب في الله ، وأبغض في الله ) ، فالذي ينبغي أن يقول : أحبائي في الله – عز وجل – ولأن هذا القول الذي يقوله فيه عدول عما كان يقول السلف ، ولأنه ربما يوجب الغلو في رسول الله صلى الله عليه وسلم، والغفلة عن الله، والمعروف عن علمائنا وعن أهل الخير هو أن يقول : أحبك في الله .

المناهي اللفظية - للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

5- سئل فضيلة الشيخ
إذا كتب الإنسان رسالة وقال فيها (إلى والدي العزيز ) أو (إلى أخي الكريم) فهل في هذا شئ ؟

فأجاب بقوله : هذا ليس فيه شئ بل هو الجائز قال الله تعالى : )لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ( وقال – تعالى - : )ولها عرش عظيم ( وقال النبي صلى الله عليه وسلم، (عن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف). فهذا دليل على أن مثل هذه الأوصاف تصح لله – تعالى – ولغيره ولكن اتصاف الله بها لا يماثله شئ من اتصاف المخلوق بها ، فإن صفات الخالق تليق بها وصفات المخلوق تليق به .
وقول القائل لأبيه أو أمه أو صديقه (العزيز) يعني أنك أبدا الصفة التي تكون لله وهي العزة التي لا يقهره بها أحد، وإنما يريد أنك عزيز على وغال عندي وما أشبه ذلك .
المناهي اللفظية - للشيخ ابن عثيمين رحمه الله