فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

قال العلامة العثيمين رحمه الله :
" فأهل السنة و الجماعة هم السلف معتقداً ، حتى المتأخر إلى يوم القيامة إذا كان على طريقة النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه فانه سلفي "
شرح العقيدة الواسطية 45/1

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
العبد لا يطمئنّ إلى نفسه ولا يشتغل علام الناس وذمهم، بل يسأل الله أن يعينه على طاعته .
الفتاوى237/14

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

قال ابن عثيمين رحمه الله :
من المهم أن الإنسان لا يفرحه أن يقبل الناس قوله لأنه قوله لكن يفرحه أن يقبل الناس قوله إذا رأى أنه الحق لأنه الحق لا أنه قوله وكذا لايحزنه أن يرفض الناس قوله لأنه قوله لأنه حينئذ يكون قد دعا لنفسه لكن يحزنه أن يرفضوه لأنه الحق وبهذا يتحقق الإخلاص فالإخلاص صعب جدا إلا أن الإنسان إذا كان متجها إلى الله اتجاها صادقا سليما على صراط مستقيم فإن الله يعينه عليه ، وييسره له

القول المفيد (١/ ١٢٣)]

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

قال ابن القيم رحمه الله:
• المحب راحتُه وقُرَّة عينه في الصلاة، والغافل المُعرِض ليس له نصيبٌ من ذلك، بل الصلاة كبيرة شاقَّة عليه، إذا قام فيها كأنه على الجمر حتى يتخلَّص منها، وأحبُّ الصلاة إليه أعجلُها وأسرعُها، فإنه ليس له قُرَّة عين فيها، ولا لقلبه راحة بها.

المرجع:رسالة ابن القيم لاحدى اخوانه

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

قال ابن القيم رحمه الله:

• قال -صلى الله عليه وسلم-: ((وجُعِلت قُرَّة عيني في الصلاة))،
وقُرَّة العين فوق المحبة، فإنه ليس كلُّ محبوبٍ تَقَرُّ به العين، وإنما تقرُّ بأعلى المحبوبات الذي يُحَبُّ لِذَاتِه، وليس ذلك إلا الله الذي لا إله إلا هو، وكل ما سواه فإنما يحب تبعًا لمحبته، فيحب لأجله ولا يحب معه، فإن الحب معه شركٌ، والحب لأجله توحيد، فالمشرك ﴿ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ﴾ [البقرة: 165]، والموحِّد إنما يحب مَن يحبه لله، ويُبغِض مَن يُبغِضه في الله، ويفعل ما يفعلُه لله، ويتركُ ما يتركه لله.
المرجع:رسالة ابن القيم لاحدى اخوانه

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

قال سفيان الثوري رحمه الله :
"إياك وما يفسد عليك عملك فإنما يفسد عليك عملك الرياء، فإن لم يكن رياء فإعجابك بنفسك حتى يخيل إليك أنك أفضل من أخ لك، وعسى أن ﻻ تصيب من العمل مثل الذي يصيب ولعله أن يكون هو أورع منك عما حرم الله وأزكى منك عمﻼ، فإن لم تكن معجبا بنفسك فإياك أن تحب محمدة الناس ومحمدتهم أن تحب أن يكرموك بعملك ويروا لك به شرفا ومنزلة في صدورهم أو حاجة تطلبها إليهم في أمور كثيرة، فإنما تريد بعملك زعمت وجه الدار اﻵخرة ﻻ تريد به غيره فكفى بكثرة ذكر الموت مزهدا في الدنيا ومرغبا في اﻵخرة وكفى بطول اﻷمل قلة خوف وجرأة على المعاصي، وكفى بالحسرة والندامة يوم القيامة لمن كان يعلم وﻻ يعمل ".
—---—
حلية اﻷولياء ( 6/391 )

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

قال ابن عثيمين رحمه الله:
" ما خرجنا لنعيش في الدنيا كما تعيش البهائم نأكل ونشرب وننام فقط ولكن خرجنا لكي نعد الزاد للآخرة "
شرح الكافية الشافية (379/4)"

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

قال الامام ابن باز رحمه الله:
" والواجب على المسلم أن يحذر الشرك ووسائله وجميع المعاصي . لأنه قد يبتلى بشيء من ذلك ثم لا يوفق للتوبة "
الفتاوى 411/5

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

قال ابن عثيمين رحمه الله:
الإنسان إذا أراد أن يدعو في الصلاة فليدع قبل أن يسلم لا بعد أن يسلم لا في الفريضة ولا في النافلة.
الشرح الممتع : [٣٥١/٧]

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

قال ابن القيم رحمه الله:
• احرِص أن يكون همُّك واحدًا، وأن يكون هو الله وحدَه، فهذا غايةُ سعادةِ العبد، وصاحب هذه الحال في جنة معجَّلة قبل جنة الآخرة وفي نعيم عاجل

المرجع:رسالة ابن القيم لاحدى اخوانه

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

قـال الشـيخ الألـباني رحمه الله: .. مما جاء في وصية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الرجال بالنساء وعلل ذلك بقوله عليه السلام .. بعلة تنافى تمامًا هذه التربية التي نراها في العصر الحاضر ، ألا وهو قوله عليه السلام ((استوصوا بالنساء خيرًا ، فإنهن عوانٍ عندكم)) الشاهد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما أمر بالاستيصاء بالنساء خيرًا في هذا الحديث ، علل ذلك عليه السلام بقوله ((فإنهن عوانٍ عندكم)) أي: إنهن كالأسارى ، الأسير لا يستطيع أن يعمل شيئًا مع سيده ، كذلك المرأة المسلمة ، المتخلقة بأخلاق الإسلام الصحيحة ، هي أمام زوجها كالأسير. المصدر: سلسلة الهدى والنور ، شريط رقم 19 ,الدقيقة 53 , الثاني

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

قـال الشـيخ الألـباني
رحمه الله:
.. فنحن لم نعد في هذه الأزمنة المتأخرة نرى الفتاة العذراء التي تخجل أن يقع بصرها على رجل ، بل هي - من شدة حيائها - ترمي ببصرها إلى الأرض لترى خطواتها وهي تمشي ، لم نعد نرى هذه الفتاة التي كان أمثالها معروفًا حتى في عهد الجاهلية فضلاً عن عهد الإسلام الأول الأنور الأطهر ..
المصدر: سلسلة الهدى والنور ، شريط رقم 19 ,الدقيقة 53 , الثاني

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

قال الألباني رحمه الله:
أصحبت النساء اليوم لسن بحاجه إلى توصية الرجال بهن ، بل انقلبت الآية ، فأصبحت النساء بحاجة إلى أن يوصين بالرجال خيرًا لأنهن أصبحن مستقلاتٍ في أعمالهن ، في تصرفاتهن ، وكثيرًا ما نسمع من بعضهن: أنه ما فيه فرق بيني وبين زوجي ، فهو زوج وأنا زوجة ! وهو شريك وأنا شريك معه في الحياة !

فعلى المسلمات المتمسكات بدينهن إذا كنّ قد ابتلين بشيء من المخالطة لهذا المجتمع ، أن يحاولن أن ينجون بأنفسهن من أن تتأثرن بشيء من هذا الانجراف الذي وقعت فيه كثيرات من النساء ، بسبب ما ذكرناه من فساد التربية ، وفساد المجتمع ، وهذه ذكرى ، والذكرى تنفع المؤمنين ، والسلام عليكم.
المصدر: سلسلة الهدى والنور ، شريط رقم 19 ,الدقيقة 53 , الثاني

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

قال الألباني رحمه الله:
ومعلوم في الشرع وعند أهل العلم به ، أن الأصل في الرجل أن يخرج من داره ليعمل لصالح أهله وذويه ، وعلى العكس من ذلك ، فالأصل للمرأة أن تظّل في بيتها ، وألاّ تخرج عنه ، عملاً بقول ربها - تبارك وتعالى – ((وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)) فلما صارت المرأة كالرجل ، تخرج صباحًا ، وتعود مساءًا ، صارت في ذلك متشبهة بالرجل من حيث تدرى أو لا تدرى ، من حيث تشعر أو لا تشعر .

المصدر: سلسلة الهدى والنور ، شريط رقم 19 ,الدقيقة 53 , الثاني

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

رد: فوائد و درر سلفية (مكتوبة - بطاقات دعوية)

قال ابن القيم رحمه الله:
• اللذَّة التامَّة، والفرح والسرور، وطيب العيش والنعيم، إنما هو في معرفةِ الله وتوحيده، والأنس به، والشوق إلى لقائه، واجتماع القلب والهم عليه، فإن أنكد العيشِ عيشُ مَن قلبُه مُشتَّت، وهمُّه مُفرَّق، فليس لقلبه مستقر يستقر عنده، ولا حبيب يأوي إليه

المرجع:رسالة ابن القيم لاحدى اخوانه