فائدة اليوم ... موضوع متجدد

[أم عبد الصمد السلفية]

ذكر الامام أحمد عن أبى الدرداء: ((اعبدوا ربكم كأنكم ترونه ، وعدوا انفسكم من الموتى ، واعلموا ان قليلا يغنيكم خير من كثير يلهيكم ، واعلموا ان البر لا ينسى ، وان الاثم لا يبلى))
****************
وقال يحيى بن معاذ الرازى :عجيب من ذى عقل يقول فى دعائه :اللهم لا تشمت بى الاعداء ثم هو يشمت بنفسه كل عدو:،قيل : وكيف ذلك ؟ قال يعصى الله ويشمت به فى القيامه كل عدو

الداء والدواء
ابن القيم الجوزيه

[أبو عبدالرحمن عبدالكريم الجزائري]

قال ابن وهب : '' وسمعت مالكا إذا جاءه بعض أهل الأهواء يقول أما أنا فعلى بينة من ربي , وأما أنت فشاك , فالذهب إلى شاك مثلك فخاصمه , ثم قرأ : { قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ } يوسف: 108''

الاعتصام (173/1)

[أبو عاصم أحمد السوسي]

فائدة وموعظة للشيخ احمد شاكر -رحمه الله- :

السلام عليكم
قال الشيخ احمد شاكر رحمه الله في الباعث الحثيث أثناء تمييزه بين المحدث والحافظ و ... الى ان قال -رحمه الله- :" وأما عصرنا هذا فقد ترك الناس فيه الرواية جملة,ثم تركوا الاشتغال بالاحاديث الا نادرا . وقليل ان ترى منهم من هو اهل لان يكون طالبا لعلوم السنة,وهيهات ان تجد من يصح ان يكون محدثا.واما الحفظ فانه انقطع اثره,وختم بالحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله,ثم قارب السخاوي والسيوطي ان يكونا حافظين,ثم لم يبق بعدهما احد.ومن يدري ؟ فلعل الامم الاسلامية تستعيد مجدها,وترجع الى دينها وعلومها,ولا يعلم الغيب الا الله.وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم :"بدا الاسلام غريبا, وسيعود غريبا كما بدأ".انتهى
هذا في آخر حاشيته على باب آداب المحدث.

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال أبو زرعة ـرحمه الله ـ:

« إذارأيت الرَّجلَ يَنْتَقِصُ أحدًا منْ أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلَّم؛ فاعْلَمْ أنَّه زِنْدِيقٌ، وذلك أنَّ الرَّسولَ صلى الله عليه وسلَّم عندناحقٌّ، والقرآنُ حقٌّ، وإنَّما أدَّى إلينا هذا القرآنَ والسُّنَنَ أصحابُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلَّم ، وإنَّما يريدون أن يُجَرِّحُوا شهودَنا لِيُبْطِلُوا الكتابَ والسُّنَّةَ، والجَرحُ بهم أَوْلَى وهم زَنادِقَة ».

[«الكفاية في علم الرواية» (ص97)]

[أم عبد الصمد السلفية]

من أصول الاسلام أن تميز ما بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم من الكتاب والحكمة ، ولا تخلطه بالباطل كفعل أهل الكتاب فأن الله سبحانه وتعالى اكمل لنا الدين وأتم علينا النعمه ، ورضى لنا الاسلام دينا، و قال النبى صللى الله عليه وسلم: (تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك
مجموع الفتاوى
شيخ الاسلام بن تيميه

[أم أنس]

"حتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة يأيها النمل ادخلوا مسانكم"
(نملة) هنا نكرة، فهي نملة نكرة حملت هم أمة فأنقذتها، أليس الخطر الذي يهدد أمتنا أعظم من الخطر الذي هدد نمل سليمان؟
كم منا من يحس بإحساس النملة، ويسعى منقذًا لأمته؟

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال ابن حزم ـ رحمه الله

«إذا حَضَرْتَ مجلسَ علمٍ، فلا يكنْ حضورُك إلَّا حضورَ مُسْتَزِيدٍ علمًا وأجرًا، لا حضورَ مُستغنٍ بما عندك، طالبًا عثرةً تُشِيعُها، أو غريبةً تُشَنِّعُها، فهذه أفعالُ الأرذالِ الذين لا يُفلِحون في العلم أبدًا...»

[«الأخلاق والسير في مداواة النفوس» (ص92)]

[أم عبد الصمد السلفية]

قال عبد الله بن عباسٌ :أن للحسنة ضياء فى الوجه ونورا فى القلب ، وسعة فى الرزق ، ومحبة فى قلوب الخلق ،
وأن للسيئة ٍسوادا فى الوجه ، وظلمه فى القلب ، ووهنا فى البدن،ونقصا فى الرزق، وبغضة فى قلوب الخلق

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

" وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ (*) تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ (*) لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآَخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (*) فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (*) فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآَلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ "

[أم الحارث السلفية]

عن أبي الدرداء- رضي الله عنه- (( وقد مرّ على رجل عمل ذنبا وحوله أناس يسبونه؛ ، فقال لهم أبو الدرداء:
أرأيتم لو وجدتموه في قاع قليب ألم تكونوا مخرجيه منها؟قالوا: بلى. قال: فاحمدوا الله الذي عافاكم ولا تسبوا أخاكم.))

المصدر من شريط (( من وصايا أبو الدرداء))

للشيخ صالح ال الشيخ

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

من كلام ابن القيم

قال رحمه الله : مفسدات القلب ومكدراته هي :

كُُُُُُثرة الخلطة

فأما ما تؤثره كثرة الخلطة : فامتلاء القلب من دخان أنفاس بني آدم حتى يسود ، ويوجب له تشتتاً وتفرقاً ، وهماً وغماً وضعفاً وحملا لما يعجز عن حمله من مؤنة قرناء السوء . هذا ؟ وكم جلبت خلطة الناس من نقمة ؟ ودفعت من نعمة ؟ وأنزلت من محنة ؟ وعطلت من منحة ؟ وأحلت من رزية ؟ وأوقعت في بلية ؟

الطعام

فالإسراف في الحلال والشبع المفرط ، فإنه يثقله عن الطاعات ، ويشغله بمزاولة مؤنة البطنة ومحاولتها حتى يظفر بها ، فالصوم يضيق مجاريه ويسد عليه طرقه ، والشبع يطرقها ويوسعها ، ومن أكل كثيراً شرب كثيراً فنام كثيراً فخسر كثيراً .

كثرة النوم

إذ النوم الكثير يميت القلب ، ويثقل البدن ، ويضيع الوقت ، ويورث كثرة الغفلة والكسل ، ومنه المكروه جداً ومنه الضار غير النافع للبدن ، وأنفع النوم ما كان عند الحاجة إليه ، ونوم أول الليل أحمد وأنفع من آخره ، ونوم وسط النهار أنفع من طرفيه وكلما قرب النوم من الطرفين قل نفعه

التعلق بغير الله

وهذا أعظم مفسداته على الإطلاق ، فليس عليه اضر من ذلك ، ولا أقطع عن مصالحه وسعادته منه ، فإنه إذا تعلق بغير الله وكله الله إلى ما تعلق به وخذله ، فأعظم الناس خذلاناً من تعلق بغير الله

التمني

ويفسد القلب أيضاً بركوبه بحر التمني وهو بحر لا ساحل له ، وهو البحر الذي يركبه مفاليس العالم ، كما قيل : إن المنى رأس أموال المفاليس .

فهذه الخمسة من أكبر مفسدات القلب

والله أعلم 15 / 10 / 1422ه ( مدارج السالكين ) .

الأسباب الجالبة لمحبة الله

قال رحمه الله :

أحدها : قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه وما أريد منه .

الثاني : التقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض ، فإنها توصله إلى درجة المحبوبية بعد المحبة .

الثالث : دوام ذكره على كل حال باللسان واللقلب ، والعمل والحال . فنصيبه من المحبة على قدر نصيبه من الذكر .

الرابع : إيثار محابه على محابك عند غلبات الهوى .

الخامس : مطالعة القلب لأسمائه وصفاته ومشاهدتها ومعرفتها . فمن عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله أحبه لا محالة .

السادس : مشاهدة بره وإحسانه وآلائه ونعمه الباطنة والظاهرة ، فإنها داعية إلى محبته .

السابع : وهو من أعجبها ، انكسار القلب بكليته بين يدي الله تعالى .

الثامن : الخلوة به وقت النزول الإلهي لمناجاته وتلاوة كلامه والوقوف بالقلب والتأدب بأدب العبودية ثم ختم ذلك بالاستغفار

التاسع : مجالسة المحبين الصادقين ، والتقاط أطايب ثمرات كلامهم كما تنتقى أطايب الثمر .

العاشر : مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله .

كتاب مدارج السالكين

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال الفضيل رحمه الله

" إنما هما عالمان عالم دنيا وعالم آخرة، فعالم الدنيا علمه منشور، وعالم الآخرة علمه مستور، فاتبعوا عالم الآخرة واحذروا عالم الدنيا، لا يصدكم بسكره، ثم تلا هذه الآية: " إن كثيراً من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل " .

أخلاق العلماء للآجري

[أم عبد الصمد السلفية]

المعاصى تزرع امثالها ويولد بعضها بعض، حتى يعز على العبد مفارقتها والخروج منها، كما قال بعض السلف :ان عقوبة السيئه سيئه بعدها ، وان من ثواب الحسنه الحسنه بعدها ،
فالعبد اذا عمل حسنه قالت اخرى الى
جانبها : اعملنى ايضا فاذا عملها قالت
الثالثه كذلك وهلم جرا فتضاعف الربح
وكذلك جانب السيئات أيضا حتى تصير الطاعات والمعاصى هيئات راسخه وصفات لازمه

الداء والدواء ابن القيم رحمه اله

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال الله تعالى
" أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آَمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا (*) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا (*) فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا (*) أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا (*) وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا (*) فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا "

سورة النساء

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال الشيخ عبدالرزاق البدر

" لايقال أن [من ] ترك النوافل انه بذلك ارتكب كبيرة بل من حافظ على الواجبات وترم المحرمات فهو مقتصد ومن أعتنى مع ذلك بالنوافل وواضب عليها وحافظ عليها فهو بإذن الله تبارك وتعالى من السابقين بالخيرات "

في شرحه لكتاب الكبائر للذهبي