إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

فائدة اليوم ... موضوع متجدد

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ذكر فتح طرابلس الغرب وبرقة

    الكامل في التاريخ : لابن الأثير

    في هذه السنة – سنة اثنين وعشرين من الهجرة - سار عمرو بن العاص من مصر إلى برقة فصالحه أهلها على الجزية وأن يبيعوا من أبنائهم من أرادوا بيعه. فلما فرغ من برقة سار إلى طرابلس الغرب فحاصرها شهراً فلم يظفر بها، وكان قد نزل شرقيها، فخرج رجل من بني مدلج يتصد في سبعة نفر وسلكوا غرب المدينة، فلما رجعوا اشتد عليهم الحر فأخذوا على جانب البحر، ولم يكن السور متصلاً بالبحر، وكانت سفن الروم في مرساها مقابل بيوتهم، فرأى المدلجي وأصحابه مسلكاً بين البحر والبلد فدخلوا منه وكبروا، فلم يكن للروم ملجأ إلا سفنهم لأنهم ظنوا أن المسلمين قد دخلوا البلد، ونظر عمرو ومن معه فرأى السيوف في المدينة وسمعوا الصياح، فأقبل بجيشه حتى دخل عليهم البلد، فلم يفلت الروم إلا بما خف معهم في مراكبهم.

    وكان أهل حصن سبرة قد تحصنوا لما نزل عمرو على طرابلس، فلما امتنعوا عليه بطرابلس أمنوا واطمأنوا، فلما فتحت طرابلس جند عمرو عسكراً كثيفاً وسيره إلى سبرة، فصبحوها وقد فتح أهلها الباب وأخرجوا مواشيهم لتسرح لأنهم لم يكن بلغهم خبر طرابلس، فوقع المسلمون عليهم ودخلوا البلد مكابرةً وغنموا ما فيه وعادوا إلى عمرو. ثم سار عمرو بن العاص إلى برقة وبها لواتة، وهم من البربر.

    وكان سبب مسير البربر إليها وإلى غيرها من الغرب أنهم كانوا بنواحي فلسطين من الشام وكان ملكهم جالوت، فلما قتل سارت البرابر وطلبوا الغرب حتى إذا انتهوا إلى لوبية ومراقية، وهما كورتان من كور مصر الغربية، تفرقوا فسارت زناتة ومغيلة، وهما قبيلتان من البربر، إلى الغرب فسكنوا الجبال، وسكنت لواتة أرض برقة، وتعرف قديماً بأنطابلس، وانتشروا فيها حتى بلغوا السوس، ونزلت هوارة مدينة لبدة، ونزلت نفوسة إلى مدينة سبرة وجلا من كان بها من الروم لذلك، وقام الأفارق، وهم خدم الروم، على صلح يؤدونه إلى من غلب على بلادهم. وسار عمرو بن العاص، كما ذكرنا، فصالحه أهلها على ثلاثة عشر ألف دينار يؤدونها جزيةً وشرطوا أن يبيعوا من أرادوا من أولادهم في جزيتهم.

    تعليق


    • السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


      قال ابن مالك صاحب الالفية:


      عصيت هوى نفسي صغيرا فعندما ****دهتني الليالي بالمشيب وبالكبر


      أطعت الهوى عكس القضية ليتني ****خلقت كبيرا ثم عدت إلى الصغر


      فأجابه ابنه بدر الدين :


      أبي قال قولا شاع في البدو والحضر****وحث على الاحسان كُلاً وما اقتصر


      هنيئاً له إذ لم يكن كابنه الذي ****اطاع الهوى في الحالتين وما اعتذر

      تعليق


      • {آلم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ، فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَليَعْلَمَنَّ الْكَّاذِبِينَ * أمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّـيِّئاتِ أَن يَسْبِقُونَا، سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ * مَنْ كَانَ يَرْجُواْ لِقَاءَ اللهِ فَإنَّ أَجَلَ اللهِ لآتٍ، وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ * وَمَنْ جَاهَدَ فَإنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ، إِنَّ اللهَ لَغَنِىٌ عَنِ العَالَمِينَ * وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَـيِّئاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِى كَانُوا يَعْمَلُونَ

        العنكبوت

        تعليق


        • كان عبدالله بن المبارك إذا ذُكر أخلاقُ من سَلَف ينشد

          لا تعرضن بذكرنا مع ذكرهم *** ليس الصحيح إذا مشى كالمقعدِ

          حلية طالب العلم ( الشيخ بكر أبوزيد )

          تعليق


          • ومن أقوال أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال لأصحابه مرة:
            استعيذوا بالله من خشوع النفاق. قالوا: يا أبا الدّرداء وما خشوع النفاق؟ قال: أن يرى الجسد خاشعا والقلب ليس بخاشع.

            تعليق


            • قال أبو العتاهيه في .. الدنيا :


              أرى الدنيا لمن هي في يديــه عذاباً كلما كثرت لديــــــه



              تهين المكـرمـين لـهـا بصغــر وتكرم كل مـن هانت عليــه


              إذا استغنيت عن شيء فدعه وخذ ما أنــت محتـــاج إلـيـــه


              لدوا للموت وابنوا للخـراب فكلكم يصيــــر إلى تبـــــــاب


              لمن نبني ونحــــن إلى تــــراب نصير كما خلقنا من تـــــراب


              ألا وأراك تبذل يا زمـانــــي لي الدنيا وتسرع باستلابـي


              وإنك يا زمان لذو صـــــروف وإنك يا زمان لذو انقـــلاب


              سأسأل عن أمور كنت فيهــا فما عذري هناك وما جوابـي


              فإمــا أن أخلــــد في نعيــــم وإما أن أخلد في عـذابـــــــي

              تعليق




              • ما في هذه الدار موضع خلوة فاتخذه في نفسك،
                لا بد أن تجذبك الجواذب فاعرفها وكن منها على حذر،
                ولا تصرفك الشواغل إذا خلوت منها وأنت فيها‏
                , نور الحق أضوأ من الشمس،
                فيحق لخفافيش البصائر أن تعشو عنه‏
                الطريق إلى الله خال من أهل الشك
                ومن الذين يتبعون الشهوات،
                وهو معمور بأهل اليقين والصبر،
                وهم على الطريق كالأعلام
                «‏وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون» ‏سورة السجدة، الآية‏:‏ 24.

                الفوائد لان القيم



                تعليق


                • اشتر نفسك اليوم؛ فإن السوقَ قائمة، والثمن موجود، والبضائع رخيصة، وسيأتي على تلك السوق والبضائع يومٌ لا تصل فيه إلى قليل، ولا كثير ( ذلك يوم التغابن ) ( يوم يعض الظالم على يديه ).

                  الفوائد لابن القيم.

                  تعليق


                  • قال أبو الدرْدَاء‏:‏ لا تهلك أمة حتي يتبعوا أهواءهم، ويتركوا ماجاءتهم به أنبياؤهم من البينات والهدي، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إلى اللّهِ على بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي‏}‏[‏يوسف‏:‏108‏]‏،فمن اتبعه يدعو إلى الله على بصيرة،والبصيرة هي البينة‏.‏ وقال‏:‏{‏أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ‏}‏ الآية ‏[‏الأنعام‏:‏122‏]‏‏.‏ فالنور الذي يمشي به في الناس هو البينة والبصيرة، وقال‏:‏‏{‏اللَّهُ نُورُالسَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ‏}‏ الآية ‏[‏النور‏:‏ 35‏]‏‏.‏
                    قال أُبَي بن كعب وغيره‏:‏ هو مثل نور المؤمن، وهو نوره الذي في قلبعبده المؤمن الناشئ عن العلم النافع، والعمل الصالح، وذلك بينة من ربه‏.‏ وقال‏:‏{‏أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ على نُورٍ مِّنرَّبِّهِ‏}‏ ‏[‏الزمر‏:‏ 22‏]‏، فهذا النور الذي هو عليه وشرح الصدرللإسلام هو البينة من ربه، وهو الهدي المذكور في قوله‏:‏‏{‏أُوْلَـئِكَ على هُدًي مِّن ربهم‏[‏البقرة‏:‏ 5‏]‏ واستعمل في هذا حرف الاستعلاء؛ لأنالقلب لا يستقر ولا يثبت إلا إذا كان عالمًا موقنًا بالحق، فيكون العلم والإيمان صبغة له ينصبغ بها، كما قال‏:‏ ‏{‏صِبْغَةَ اللّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 138‏]‏، ويصير مكانة له، كما قال‏:‏‏{‏قُلْ يَا قَوْمِاعْمَلُواْ على مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ‏}‏[‏الأنعام‏:‏ 135‏]‏، والمكان والمكانة‏:‏ قد يراد به ما يستقر الشيء عليه، وإن لم يكن محيطًا به كالسقف ـ مثلا ـ وقد يراد به ما يحيط به‏.‏
                    فالمهتدون لما كانوا على هدي من ربهم ونور وبينة وبصيرة، صار / مكانة لهم استقروا عليها، وقد تحيط بهم، بخلاف الذين قال فيهم‏:‏ ‏{‏وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ على حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ على وَجْهِه‏}‏ ‏[‏الحج‏:‏ 11‏]‏، فإنهذا ليس ثابتًا مستقرًا مطمئنًا، بل هو كالواقف على حرف الوادي وهو جانبه، فقد يطمئن إذا أصابه خير، وقد ينقلب على وجهه ساقطًا في الوادي‏.‏


                    مجموع الفتاوى
                    شيخ الإسلام بن تيمية
                    ج15
                    التعديل الأخير تم بواسطة أم عبد الصمد السلفية; الساعة 13-Feb-2009, 06:45 PM.

                    تعليق


                    • قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله

                      ( والسمع والطاعة الأئمة وأمير المؤمنين البر والفاجر ، ومن ولي الخلافة ، واجتمع الناس عليه ، ورضوا به ، ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة ، وسمي أمير المؤمنين )

                      أصول السنة رواية عبدوس ( ص64 )

                      تعليق


                      • قال أبو الدّرداء (رضي الله عنه): (( لولا ثلاث لأحببت أن أكون في بطن الأرض لا على ظهرها ، لولا إخوان لي يأتوني ينتقون طيّب الكلام كما ينتقى طيّب التّمر، أو أعفّر وجهي ساجدا لله عزّ وجلّ، أو غدوة أو روحة في سبيل الله عزّ وجل))

                        كتاب الزهد: أحمد بن حنبل، 131

                        تعليق


                        • السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
                          كلام جميل جدا أحببت أن أنقله إليكم.
                          قال ابن رجب -رحمه الله -: (( فمن تحقق أن كل مخلوق فوق التراب فهو تراب فكيف يقدم طاعة من هو تراب على طاعة رب الأرباب ؟ أم كيف يُرضي التراب بسخط الملك الوهاب ؟ إن هذا لشيء عجاب )).
                          (فتح المجيد ص 351-352)

                          تعليق


                          • قال الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله

                            مما يمتاز به المنهج السلفي، أن الذين ينهجونه لا يختلفون إلا في الأسلوب والتعبير على اختلاف أزمنتهم ومشاكلهم.
                            وذلك راجع لوحدة المصدر لدعوتهم، وهو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وآثار الصحابة الموضحة لمعاني النصوص إذ هم الذين حضروا نزول الوحي وفهموا النصوص فور نزولها، قبل أن يطول عليها العهد، ولذلك يحرص اللاحقون من السلف أن يقتدوا بالسابقين كما تقدم عند الحديث عن منهج السلف في إثبات الصفات

                            كتاب الصفات الإلهية في الكتاب والسنة

                            تعليق


                            • .
                              معني شهادة أن محمداً رسول الله ؟
                              قال العلماء : معناها: (( طاعته فيما أمر، وتصديقه فيما أخبر، واجتناب ما عنه نهى وزجر، وأن لا يعبد الله إلا بما شرع )) .
                              فإذا قال إنسان أنا مذهبي كذا أو مذهبي كذا أو مذهبي كذا فنقول له: هذا قول الرسول- عليه الصلاة والسلام – فلا تعارضه بقول أحد.
                              حتى أئمة المذاهب ينهون عن تقليدهم تقليدا محضاً ويقولون: (( متى تبين الحق فإن الواجب الرجوع إليه)).


                              كتاب العلم
                              لفضيلة الشيخ صالح العثيمين

                              تعليق


                              • صُنِ النّفسَ وابذُل كُلَّ شَيئٍ مَلكتَهُ **** فإنَّ ابتذَالَ المَالِ للِعرضِ أصونُ
                                وَلاَ تُطلِقنْ مِنكَ اللِّسانَ بِسوءةٍ *** فَفِي النَّاس سَوءاتٌ وللنّاسِ ألسنُ
                                وعَيناكَ وإن أبدَت لكَ معَايبُا *** لِقومٍ فقُل يَا عينُ للنَّاسِ أعينُ
                                ونَفسُكَ إن هَانت عَليكَ فإنَّهَا *** عَلَى كلِّ مَن تَلقى أذلُّ وأهونُ

                                تعليق

                                يعمل...
                                X