فائدة اليوم ... موضوع متجدد

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

قال ابن القيم (ت751) رحمه الله تعالى :"و المصائب التي تحل بالعبد ،وليس له حيلة في دفاعها ، كموت من يعزّ عليه ، وسرقة ماله، ومرضه، ونحو ذلك ، فإن للعبد فيها أربع مقامات :
أحدهما :مقام العجز، وهو مقام الجزع والشكوى والسخط ، وهذا ما لا يفعله إلا أقل الناس عقلا ودينا ومروؤة.
المقام الثاني : مقام الصبر إما لله ،وإما للمروؤة الانسانية.
المقام الثالث: مقام الرضى وهو أعلى من مقام الصبر ، "في وجوبه نزاع،والصبر متفق على وجوبه.
المقام الرابع : مقام الشكر وهو أعلى من مقام الرضى ، فإنه يشهد البليّة نعمة، فيشكر المبتلي عليها.
كتاب التعزية و أحكامها في ضوء الكتاب والسنة.
منقول من مشاركة الأخت أم حاتم.

[أم عبد الرحمان السلفية]

الحياة طريق مسافر

الناس منذ خلقوا لم يزالوا مسافرين ، وليس لهم حط عن رحالهم إلا في الجنة أو النار، والعاقل يعلم أن السفر مبني على المشقة وركوب الأخطار. ومن المحال عادة أن يطلب فيه نعيم ولذة وراحة، إنما ذلك بعد انتهاء السفر. ومن المعلوم أن كل وطأة قدم أو كل آن من آنات السفر غير واقفة، ولا المكلف واقف ، وقد ثبت أنه مسافر على الحال التي يجب أن يكون المسافر عليها من تهيئة الزاد الموصل، وإذا نزل أو نام أو استراح فعلى قدم الاستعداد للسير.
من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال الإمام ابن القيم

وقوله: (فتيممت بالصحيفة التنور فيه المبادرة إلى إتلاف ما يخشى منه الفساد والمضرة في الدين، وأن الحازم لا ينتظر به ولا يؤخره وهذا كالعصير إذا تخمر، وكالكتاب الذي يخشى منه الضرر والشر، فالحزم المبادرة إلى إتلافه وإعدامه)

(زاد المعاد في هدي خير العباد)

[أم عبد الصمد السلفية]

ومن النصيحة
أن تضاف الفائدة التى تستغرب إلى قائلها ، فمن فعل ذلك بُورك له فى عمله وحاله، ومن أنف ذلك وأوهم فيما يأخذه من كلام غيره أنه له ، فهو جذير أن لا ينتفع بعلمه ولا يبارك له فى حاله
ولم يزل أهل العلم والفضل على إضافة الفوائد
إلى ناقلها؛
نسأل الله التوفيق لذلك



بستان العارفين
الإمام النووى رحمه الله
باب الإخلاص وإحضار النية فى جميع الأعمال الظاهرة والخفية

[أبو عبيدة محمد الهادي]

قال عمر رضى الله عنه

(( أن لهذه القلوب اقبال وادبارا فاذا أقبلت فخذوها بالنوافل واذا أدبرت فألزموها الفرائض ))

[أم اسحاق]

للشيخ / عبد العزيز بن باز ، مجموع فتاوى بن باز (1 / 49)

س1: يقول السائل: جزاكم الله خيرا على محاضرتكم الوافية, وجعلها الله في ميزان أعمالكم: وسؤالي هو: كيف السبيل إلى معرفة حقيقة التوحيد اعتقادا وسلوكا وعملا؟ .
جـ : الطريق بحمد الله ميسر فعلى المؤمن أن يحاسب نفسه, ويلزمها الحق , ويتأثر بالمطبقين للنصوص على أنفسهم, فيستقيم على توحيد الله والإخلاص له ويلزم العمل بذلك, ويدعو إليه, حتى يثبت عليه, ويكون سجية له لا يضره بعد ذلك من أراد أن يعوقه عن هذا أو يلبس عليه.
المهم أن يعنى بهذا الأمر ويحاسب نفسه, وأن يعرفه جيدا حتى لا تلتبس عليه الأمور, وحتى لا تروج عليه الشبه

[أم يزن]

هذه ابيات من نونية القحطاني


ركن الديانة أن تصدق بالقضا
........................ لا خير في بيت بلا أركان

الله قد علم السعادة والشقا
........................ وهما ومنزلتاهما ضدان

لا يملك العبد الضعيف لنفسه
........................ رشدا ولا يقدر على خذلان

سبحان من يجري الأمور بحكمة
........................ في الخلق بالأرزاق والحرمان

نفذت مشيئته بسابق علمه
........................ في خلقه عدلا بلا عدوان

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال ابن القيم رحمه الله

وعليك بالتفصيل والتبين فالـ *** إجمال والإطلاق دون بيان

قد أفسدا هذا الوجود وخبطا الـ *** أذهان والأراء كل زمان

الكافية الشافية في الإنتصار للفرقة الناجية

[أم عبد الصمد السلفية]

علامة صحة الإرادة أن يكون هم المريد رضا ربه واستعداده للقائه وحزنه على وقت مر في غير مرضاته
وأسفه على قربة والأنس به .
وجماع ذلك أن يصبح ويمسي وليس له هم غيره.


الفوائد

ابن القيم

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال ابن القيم رحمه الله

" كان شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه شديد اللهج بها جدا وقال لي يوما: "لهذين الاسمين وهما { الْحَيُّ الْقَيُّومُ } تأثير عظيم في حياة القلب" وكان يشير إلى أنهما الاسم الأعظم وسمعته يقول: " من واظب على أربعين مرة كل يوم بين سنة الفجر وصلاة الفجر" ياحي ياقيوم لاإله إلا أنت برحمتك أستغيث " حصلت له حياة القلب ولم يمت قلبه".

مدارج السالكين

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال البخاري رحمه الله

حدثنا عبد الله بن محمد قال : حدثنا هشام بن يوسف قال : أخبرنا معمر ، عن سعيد بن عبد الرحمن ، عن السائب ، عن عمر قال : ربما قعد على باب ابن مسعود رجال من قريش ، فإذا فاء الفيء قال : قوموا فما بقي فهو للشيطان ، ثم لا يمر على أحد إلا أقامه ، قال : ثم بينا هو كذلك إذ قيل : هذا مولى بني الحسحاس يقول الشعر ، فدعاه فقال : كيف قلت ؟ فقال :

ودع سليمى إن تجهزت غازيا *** كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا

فقال : حسبك ، صدقت صدقت

الأدب المفرد

[عائشة الجزائرية]

مراتب أهل الآخرة:قال بشر بن الحارث:أهل الآخرة ثلاثة: عابد وزاهد وصدّيق؛ فالعابد يعبد الله مع العلائق، والزاهد يعبده على ترك العلائق، والصدّيق يعبده على الرضا والموافقة: إنْ أراه أخْذَ الدنيا؛ أخذها، وإنْ أراه ترْكها؛ تَرَكها".الفوائد لابن قيم الجوزية.مكتبة الرشد.ص:175.

[عائشة الجزائرية]

في عجائب أحوا ل الخلق:
قال يحي بن معاذ:
عجبت من ثلاث: "رجل يرائي بعمله مخلوقاً مثله ويترك أن يعمله لله، ورجل يبخل بماله وربّه يستقرضه منه فلا يُقْرِضه منه شيئا، ورجل يرغب في صحبة المخلوقين ومودتهم، والله يدعوه إلى صحبته ومودته".
الفوائد لابن القيم.
مكتبة الرشد:ص:179.

[أبو يوسف فضيلات عمر]

قال العلامة ابن قيم الجوزية-رحمه الله-: " وتبليغُ سُنَّته إلى الأُمَّة أفضل من تبليغ السِّهام إلى نُحُور العَدوّ؛لأن ذلك التبليغ يفعله كثير من الناس, وأما تبليغ السنن فلا يقوم به إلا ورثة الأنبياء وخلفاؤهم في أُمَمِهم, جعلنا الله تعالى منهم بمنِّه وكرمه". جلاء الأفهام (ص491).

[عائشة الجزائرية]

قال ابن القيم رحمه الله:
فصل: ومن الآفات التي تمنع ترتب أثر الدعاء عليه: أن يستعجل العبد ويستبطئ الإجابة فيتحسر ويدع الدعاء. وهو بمنزلة من بذر بذراً أو غرس غرساً، فجعل يتعاهده ويسقيه، فلما استبطأ كماله وإدراكه تركه وأهمله. وفي البخاري من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول دعوت فلم يستجب لي".


ابن قيم الجوزية
الجواب الكافي.
ص: 28/29.