فائدة اليوم ... موضوع متجدد

[أم أسلم]

قال رجل لآخر: بم أدركت العلم ؟
قال: طلبته فوجدته بعيد المراد، لا يصاد بالسهام، ولا يرى في المنام، ولا يورث عن الآباء والأعمام .
فتوسلت إليه بافتراش المدارِ، واستناد الحجر، وإدمان السهر وكثرة النظر، وإعمال الفكر ومتابعة السفر، وركوب الخطر، فوجدته شيئاً لا يصلح إلا للغرس ولا يغرس إلا في النفس، ولا يسقي إلا بالدرس .
أرأيت من يشغل نهاره بالجمع، وليله بالجماع هل يخرج من ذلك فقيهاً؟ كلا والله.
إن العلم لا يحصل إلا لمن اعتضد الدفاتر، وحمل المحابر، وقطع القفار، وواصل في الطلب الليل والنهار.

عوائق الطلب للشيخ عبد السلام بن برجس-رحمه الله تعالى-

[أم أيمن]

قال أبو حاتم الرازي- رحمه الله تعالى-
:علامة أهل البدع :الوقيعة في أهل الأثر.
وعلامة الزنادقة :تسميتهم أهل السنة حشوية،يريدون إبطال الأثر
وعلامة الجهمية :تسميتهم أهل السنة مشبه.
وعلامة القدرية:تسميتهم أهل الأثر مُجبرة.
وعلامة المرجئة:تسميتهم أهل السنة مخالفة ونقصانية.
وعلامة الرافضة :تسميتهم أهل السنة ناصبة.
ولا يلحق أهل السنة إلا اسم واحد.ويستحيل أنت تجمعهم هذه الأسماء }..إنتهى
شرح أصول اعتقاد أهل السنةوالجماعة للاكائى (2/179)
منقول من كتاب الانتصار لأهل الحديث
للشيخ الدكتورمحمد بن عمر بن سالم بازمول

[أم أسلم]

يقول الإمام الحسن البصري رحمه الله يصف بعض قرّاء زمانه وهو بصدد بيان أهمّيّة تدبّر القرآن والتفقه فيه:
((أما والله ما هو بحفظ حروفه وإضاعة حدوده، حتى إن أحدهم ليقول: لقد قرأت القرآن فما أسقطت منه حرفا، وقد والله أسقطه كله، ما يرى له القرآن في خلق ولا عمل، حتى إن أحدهم ليقول: إني لأقرأ السورة في نَفَس، والله ما هؤلاء بالقرّاء ولا العلماء ولا الحكماء ولا الورعة، متى كانت القرّاء مثل هذا، لا كثََّر الله في النّاس مثل هؤلاء)).

فقه الأدعية والأذكار للشيخ عبدالرزاق البدر-حفظه الله- صــ 82

[أم أيمن]

1. قال يوسف بن الحسين : ( سمعت ذا النون المصري يقول : كان العلماء يتواعظون بثلاثٍ ، ويكتب بعضهم إلى بعض : من أحسن سريرته ، أحسن الله علانيته . ومن أصلح ما بينه وبين الله ، أصلح الله ما بينه وبين الناس . ومن أصلح أمر آخرته أصلح الله أمر دنياه ). (السير ( 19/141 ) .

[أم أسلم]

قال ابن تيمية-رحمه الله-:
ومن سلك طريق الاعتدال عظَّم من يستحق التعظيم وأحبه ووالاه، وأعطى الحق حقه، فيعظم الحق، ويرحم الخلق، ويعلم أن الرجل الواحد يكون له حسنات وسيئات، فيحمد ويذم، ويثاب ويعاقب، ويحب من وجه ويبغض من وجه آخر، هذا هو مذهب أهل السنة والجمـاعة، خلافا للخوارج والمعتزلة ومن وافقهم.

منهاج أهل الحق والاتباع فـي مخالفة أهل الجهل والابتداع للشيخ سليمان بن سحمان-رحمه الله-صـ 22 ـ

[أم أيمن]

يقول الفضيل بن عياض -رحمه الله-
((اتبع طريق الهدى ولا يضرك قلة السالكين وإياك وطريق الضلال ولا تغتر بكثرة الهالكين))
الإعتصام للشاطبي

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال ابن القيم - رحمه الله -

" وهذا لأن الطريق الموصل إلى الله واحد وهو ما بعث به رسله وأنزل به كتبه لا يصل إليه أحد إلا من هذه الطريق ولو أتى الناس من كل طريق واستفتحوا من كل باب فالطرق عليهم مسدودة والأبواب عليهم مغلقة إلا من هذا الطريق الواحد فإنه متصل بالله موصل إلى الله "

[ التفسير القيم صـ 14-15 ]

[أم أيمن]

قال ابن القيِّم -رحمه الله تعالى-:
"وَأَدَبُ المَرْءِ عُنْوَانُ سَعَادَتِهِ وَفَلاَحِهِ. وَقلَّة أَدَبِهِ عُنْوَانُ شَقَاوَتِهِ وَبَوَارِهِ، فَمَا اسْتُجْلِبَ خَيْرُ الدُّنيَا وَالآخِرَةِ بِمِثْلِ الأَدَبِ وَلاَ اسْتُجْلِبَ حِرْمَانُهَا بِمِثْلِ قِلَّةِ الأَدَبِ.فاَنْظُرْ إلَى الأََدَبِ مَعَ الوَالِدَيْنِ: كَيْفَ نَجَّى صَاحِبَهُ مِنْ حَبْسِ الغَارِ حِينَ أَطْبَقَتْ عَلَيْهِمْ الصَّخْرَةُ؟ وَالإِخْلاَلُ بِهِ مَعَ الأمِّ -تأوِيلاً وَإقبالاً- عَلَى الصَّلاَّةِ كَيْفَ امْتُحِنَ صَاحِبُهُ بِهَدْمِ صَوْمَعَتِهِ وَضَرْبِ النَّاسِ لَهُ وَرمْيِهِ بالفَاحِشَةِ"
[مدارج السالكين، لابن القيِّم: 2/402]

[أم أسلم]

قال الربيع بن سليمان قال الشافعي:
((من أبغض أحمد بن حنبل فهو كافر))
قلت له تطلق إسم الكفر عليه؟ قال نعم، من أبغض أحمد بن حنبل عاند السنة، ومن عاند السنة قصد الصحابة، ومن قصد الصحابة أبغض النبي صلى الله عليه وسلم، ومن أبغض النبي-صلى الله عليه وسلم-كفر بالله العظيم.

نصح الشبــــاب للشيخ عبدالسلام بن برجس-رحمه الله-

[أم أيمن]

قال ابن القيّم رحمه الله :

"وَمَنْ أَحَالَكَ علَىَ غيْرِ "أخبرنا" و"حدّثنا" فقد أحالكَ: إماّ على خَياَلٍ صُوفيّ أو قياسٍ فلسفي، أو رأي نفْسيّ، فليس بعدَ القرآنِ و"أخبرنا" و"حدّثنا" إلاّ شُبُهات المُتكلّمين، وآراء المُنحرِفين وَخَيالات المُتَصَوِّفين وقياس المتفلسفينَ، ومن فارقَ الدليلَ، ضَلَََّ عنْ سواء السَّبيل ولاَ دليلَ إلى اللهِ والجَنّةِ سِوَى الكتاب وَالسُنّة، وكلُّ طريقٍ لم يصحبهاَ دليلُ القرآن والسَّنّة، فهي مِنْ طُرُقِ الجحيمِ والشيطان ِالرَّجيمِ"

[مدارج السالكين، لابن القيم: 2/468]

[أم أسلم]

قالت عائشة -رضي الله عنها-لعبيد بن عمير:
((يا عبيد إذا وعظت فاوفي، فإنَّ كثير الكلام يُنسي بعضه بعضا، وإياك وإملال الناس وتقنيطهم.))

يقول الشيخ معلقاًَََ: المبالغة في الترهيب بحيث يظن الانسان يأتيه حالة بأنه هالك لا محالة، هذا ليس من منهاج السلف، والمبالغة في التشاؤم أو ذكر الأوضاع والتشاؤم فيها، هذا ليس مما يقتضيه العلم، النبي كان يحب الفأل، والفأل ما هو؟ الكلمة الحسنة يسمعهــا.

تأصيل المناهج الدعوية للشيخ صالح آل الشيخ-حفظـه الله تعالى-

[أم أيمن]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:

العلم قال الله قال رسولـــــــــه ***** قال الصحابة ليس بالتمويـه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ***** بين الرسول وبين قول فقيه
كلا ولا جحد الصفات ونفيهــــــا ***** حذرا من التعطيل والتشبيه

[أم أسلم]

ثبت عن ابن مسعود-رضي الله عنه-أنه قال:
{{إذا ركب أحدكم قال له الشيطان تغنَّى، فإن لم يتغنَّى، قال له الشيطان تمنَّى.}}

يقول الشيخ معلقاً: أنَّ المسلم إذا ركب في دابته أو سيارته، فإنَّ الشيطان يتسلط عليه ليشغله عن ذكر الله، وعمَّا يُزيده في دينه ودنياه، فيقول له تغنَّى، فإذا لم يجد حيلة في هذا الرجل في باب التغنِّي، أولجه في باب أسوأ من التغنِّي وهو التمنِّي، فإذا هام في أوديته، ضيَّع عمل الدنيا وعمل الآخرة.

فساد القلوب للشيخ عبدالسلام بن برجس-رحمه الله-

[أم أيمن]

قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله:

"من عمل في غير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح"

جامع بيان العلم (1/131)

[أم أسلم]

قال حذيفة بن اليمان-رضي الله عنه-:
((كل عبادة لا يتعبدَّها أصحاب محمد-صلى الله عليه وسلم-فلا تعبدوها، فإن الأول لم يدع للآخر مقالاًً، فاتقوا الله يا معشر القراء، وخذوا طريق من كان قبلكم)). رواه أبو داود.

منهاج أهل الحق والاتباع في مخالفة أهل الجهل والابتداع للشيخ سليمان بن سحمان-رحمه الله-صـ44