فائدة اليوم ... موضوع متجدد

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

" و كل من كان بالباطل أعلم كان للحقِّ أشد تعظيمًا ، وبقدره أعرف إذا هُدى إليه "

[ مجموع الفتاوى ( 5/118 ) ]

[أم أسلم]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الله يبغض كل جَعْظَري جوّاظ، سخّاب بالأسواق، جيفة بالليل، حِمار بالنهار، عالم بأمر الدنيا، جاهل بأمر الآخرة".
الحديث -71
رواه البيهقي في السنن الكبرى (10: 194) من طريق أبي بكر القطان عن أحمد بن يوسف السلمي، بهذا الإسناد
والحديث ذكره المنذري في الترغيب والترهيب (1: 224). وقال: "رواه ابن حبان في صحيحه والأصبهاني" وذكره السيوطي في زيادات الجامع الصغير (1: 353 من الفتح الكبير)، ونسبة للبيهقي فقط.

تعليق العلامة أحمد شاكر رحمه الله:-
وهذا الوصف النبوي الرائع، الذي سما بتصويره إلى القمة في البلاغة والإبداع، لهؤلاء الفئام من الناس، أستغفر الله، بل من الحيوان تجده كل يوم في كثير ممن ترى حولك، ممن ينتسبون إلى الإسلام. بل تراه في كثير من عظماء الأمة الإسلامية، عظمة الدنيا لا الدين. بل لقد تجده فيمن يلقِّبون منهم أنفسَهم بأنهم "علماء"، ينقلون اسم "العلم" عن معناه الإسلامي الحقيقي، المعروف في الكتاب والسنة، إلى علوم من علوم الدنيا والصناعات والأموال. ثم يملؤهم الغرور، فيريدون أن يحكموا على الدين بعلمهم الذي هو الجهل الكامل! ويزعمون أنهم أعرف بالإسلام من أهله، وينكرون المعروف منه، ويعرفون المنكر، ويردون من يرشدهم أو يرشد الأمة إلى معرفة دينها رداً عنيفاً، يناسب كل جعظري جوّاظ منهم.
فتأمل هذا الحديث واعقله، تراهم أمامك في كل مكان.

"الجعظري" بفتح الجيم والظاء المعجمة بينهما عين مهملة ساكنة. و"الجواظ" بفتح الجيم وتشديد الواو وآخره ظاء معجمة. وهما متقاربا المعنى: الجسيم الأكول الشروب، البطر، يختال ويتعاظم.
"سخاب" بالسين، و"صخاب"، بالصاد من "الصخب" بالصاد والسين، وهو الجلبة والصياح والخصام

كتاب كلمة الحق للعلامة أحمد شاكر رحمه الله.,

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إن الله يبغض كل جَعْظَري جوّاظ، سخّاب بالأسواق، جيفة بالليل، حِمار بالنهار، عالم بأمر الدنيا، جاهل بأمر الآخرة".
الحديث -71
رواه البيهقي في السنن الكبرى (10: 194) من طريق أبي بكر القطان عن أحمد بن يوسف السلمي، بهذا الإسناد
والحديث ذكره المنذري في الترغيب والترهيب (1: 224). وقال: "رواه ابن حبان في صحيحه والأصبهاني" وذكره السيوطي في زيادات الجامع الصغير (1: 353 من الفتح الكبير)، ونسبة للبيهقي فقط.

تعليق العلامة أحمد شاكر رحمه الله:-
وهذا الوصف النبوي الرائع، الذي سما بتصويره إلى القمة في البلاغة والإبداع، لهؤلاء الفئام من الناس، أستغفر الله، بل من الحيوان تجده كل يوم في كثير ممن ترى حولك، ممن ينتسبون إلى الإسلام. بل تراه في كثير من عظماء الأمة الإسلامية، عظمة الدنيا لا الدين. بل لقد تجده فيمن يلقِّبون منهم أنفسَهم بأنهم "علماء"، ينقلون اسم "العلم" عن معناه الإسلامي الحقيقي، المعروف في الكتاب والسنة، إلى علوم من علوم الدنيا والصناعات والأموال. ثم يملؤهم الغرور، فيريدون أن يحكموا على الدين بعلمهم الذي هو الجهل الكامل! ويزعمون أنهم أعرف بالإسلام من أهله، وينكرون المعروف منه، ويعرفون المنكر، ويردون من يرشدهم أو يرشد الأمة إلى معرفة دينها رداً عنيفاً، يناسب كل جعظري جوّاظ منهم.
فتأمل هذا الحديث واعقله، تراهم أمامك في كل مكان.

"الجعظري" بفتح الجيم والظاء المعجمة بينهما عين مهملة ساكنة. و"الجواظ" بفتح الجيم وتشديد الواو وآخره ظاء معجمة. وهما متقاربا المعنى: الجسيم الأكول الشروب، البطر، يختال ويتعاظم.
"سخاب" بالسين، و"صخاب"، بالصاد من "الصخب" بالصاد والسين، وهو الجلبة والصياح والخصام

كتاب كلمة الحق للعلامة أحمد شاكر رحمه الله.,

على جلالة قدر العلامة أحمد شاكر رحمه الله إلا أن الالباني رحمه الله قد ضعفه في السلسلة الضعيفة برقم 2304

[أم مريم البتول]

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - في كتاب مدارج السالكين :
ولقد شاهدت من شيخ الإسلام ابن تيمية -قدس الله روحه- من ذلك أمرا لم أشاهده من غيره، وكان يقول كثيرا : ما لي شيء، ولا مني شيء، ولا في شيء، وكان كثيرا ما يتمثل بهذا البيت :
أنا المكدَّى وابن المكدَّى ....وهكذا كان أبي وجدي

وكان إذا أثنى عليه في وجهه يقول : (والله إني إلى الآن أجدد إسلامي كل وقت، وما أسلمت بعد إسلاما جيدا)

وبعث إلي في آخر عمره قاعدة في التفسير بخطه وعلى ظهرها أبيات بخطه من نظمه :

أنا الفقير إلى رب البريات .... أنا المسيكين فى مجموع حالاتى
أنا الظلوم لنفسى وهي ظالمتي .... والخير إن يأتنا من عنده ياتى
لا أستطيع لنفسى جلب منفعة .... ولا عن النفس لى دفع المضرات
وليس لي دونه مولى يدبرني .... ولا شفيع إذا حاطت خطيئاتى
إلا بإذن من الرحمن خالقنا .... إلى الشفيع كما قد جاء في الآيات
ولست أملك شيئا دونه أبدا .... ولا شريك أنا فى بعض ذرات
ولا ظهير له كي يستعين به .... كما يكون لأرباب الولايات
والفقر لى وصف ذات لازم أبدا .... كما الغنى أبدا وصف له ذاتي
وهذه الحال حال الخلق أجمعهم .... وكلهم عنده عبد له آتى
فمن بغى مطلبا من غير خالقه .... فهو الجهول الظلوم المشرك العاتي
والحمد لله ملء الكون أجمعه .... ما كان منه وما من بعد قد ياتى

مدارج السالكين: ابن قيم الجوزية.

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال الأصمعي

" أتى رجل الحجاج فقال : إن ربعي بن حراش زعموا لا يكذب ، وقد قدم ولداه عاصيين . قال : فبعث إليه الحجاج فقال : مافعل ابناك ؟ قال : هما في البيت ، والله المستعان ! . فقال له الحجاج بن يوسف : هما لك – وأعجبه صدقه
ورواها الثوري عن منصور ، وزاد : قالوا : من ذكرت يا أبا سفيان ؟ قال : ذكرت ربعيا ، وتدرون من ربعي ؟ كان ربعي من أشجع زعم قومه أنه لم يكذب قط ! "

[ سير أعلام النبلاء ( 4/360) ]

[أم أيمن]

قال الحسن البصري رحمه الله:" يا ابن آدم إنما أنت أيام إذا ذهب يوم ذهب بعضك"
حلية الأولياء

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

عن أبي العالية قال

" قال رجل لأبي بن كعب : أوصني ، قال : اتخذ كتاب الله إماما ، وارض به قاضيًا وحكمًا ؛ فإنه الذي استخلف فيكم رسولكم شفيع مطاع وشاهد لا يتهم ، فيه ذكركم وذكر من قبلكم ، وحكم ما بينكم ، وخبركم وخبر ما بعدكم "

[ سير أعلام النبلاء ( 1/ 393-392) ]

[أم أيمن]

قال الإمام الذهبي:

"وأما اليوم فما بقي من العلوم القليلة إلا القليل في أناس قليل ما أقل من يعمل منهم بذلك القليل فحسبنا الله ونعم الوكيل "

تذكرة الحفاظ للحافظ الذهبي

[أم أيمن]

نقل السمعاني عن عبد الله الشافعي المراغي هذه الأبيات:
إذا رأيــت شباب الحي قد نشأوا :::::: لا ينقلون قلال الحبر والــورقا
ولا تراهم لـدى الأشياخ في حلق ::::: يعون من صالح الأخبار ما اتسقا
فدعهموا عنك واعلم أنهـــم ::::: قد بدلوا بعلو الهمة الحـــمقا

(أدب الإملاء والاستملاء)

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

" لو تعلموني ذنوبي ما وطئ عقبي اثنان ولحثيتم التراب على رأسي ، ولوددتُ أن الله غفر لي ذنبًا من ذنوبي ، وأني دعيت : عبد الله بن روثة "

[ سير أعلام النبلاء ( 1/495) ]

[أم سمية السلفية]

شعر ـ قرأته ـ عن الرطانة بغير العربية

( أوكي ) ترددها وقلبـك يطـربُ ** وتلوكُ من ( أخواتها ) مـا يُجلَـبُ

فتقول : ( يَسْ ) مترنمًا بجوابهـا ** وبـ( نُو) ترد القولَ إذ لا ترغـبُ

وتعدّ ( وَنْ ) مستغنيًا عن ( واحدٍ )** وبـ( تُو) تثنّي العدّ حين تُحسِّـبُ

تصف الجديد ( نيو) و( أُولْدَ) قديمَه ** و(بْليزَ) تستجدي بها مـن تطلـبُ

وإذا تودعنا فـ( بـايُ ) وداعُنـا ** وتصيح (ولكمْ -هايَ) حين ترحـبُ

مهلا بُنـيّ .. فمستعـارُ حديثِكـم ** عبثٌ ..وعُجْمَـةُ لفظِـه لا تُعـرَبُ

تدعو أخـاك اليعربـيّ كـأعجـمٍ ** مستعرضًـا برطانـةٍ تتقـلـبُ !!

تستبـدل الأدنـى بخيـر كلامِنـا ** وكـأنّ زامـرَ حيِّنـا لا يُطـرِبُ !!

أنـعـدّ ذاك هزيـمـةً نفسـيـةً ** أم أنّه شغـبٌ .. فـلا نستغـربُ ؟

مهلا أخي في الضّاد يا ابن عروبتي ** إن الفصاحـةَ واجـبٌ بـك يُنـدَبُ

حسْبُ العروبةِ أن تخـاذلَ قومُهـا ** فلنحتفـظْ منهـا بلفـظٍ يَـعْـذُبُ

للشاعر : محمد بن عبد الله العود .

...................

وطبعًا المسألة ليست مسألة عروبة وفصاحة فحسب؛ إنما هي اللغة العربية شعار الإسلام ولغة القرآن؛ كما أتى عن ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في الموضوع نفسه

في هذا الرابط

http://www.salafi-poetry.net/vb/showthread.php?t=1871

[أم أسلم]

وعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ :
(( إِنَّ الْفَقِيهَ حَقَّ الْفَقِيهِ مَنْ لَمْ يُقَنِّطْ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ، وَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُمْ فِي مَعَاصِي اللَّهِ، وَلَمْ يُؤَمِّنْهُمْ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ، وَلَمْ يَدَعْ الْقُرْآنَ رَغْبَةً عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ، إِنَّهُ لَا خَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لَا عِلْمَ فِيهَا، وَلَا عِلْمٍ لَا فَهْمَ فِيهِ، وَلَا قِرَاءَةٍ لَا تَدَبُّرَ فِيهَا ))

كتاب أصول الإيمان لمجدد الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى.

[أبو إبراهيم عبد القدوس الأثري]

قال شيخ الاسلام ابن تيمة : العارف يسير إلى الله بين مشاهدة المنّة ومشاهدة عيب النفس والعمل.
من كتاب الوابل الصيب لإبن القيم رحمهم الله جميعا

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال موفق الدين الشافعي رحمه الله

" ينبغي أن تكون سيرتك سيرة الصدر الاول ، فاقرأ السيرة النبوية ، وتتبع أفعاله ، واقتف آثاره ، وتشبه به ما أمكنك . من لم يحتمل ألم التعلم لم يذق لذة العلم ، ومن لم يكدح لم يفلح . إذا خلوت من التعلم والتفكر فحرك لسانك بالذكر وخاصة عند النوم ، وإذا حدث لك فرح بالدنيا فاذكر الموت وسرعة الزوال وكثرة المنغصات . إذا حزبك أمر فاسترجع وإذا اعترتك غفلة فاستغفر واعلم أن للدين عبقة وعرقا ينادي على صاحبه ونورا وضيئا يشرف عليه ويدل عليه ، يا محيي القلوب الميتة بالايمان خذ بأيدينا من مهواة الهلكة ، وطهرنا من درن الدنيا بالاخلاص لك . "

[ سير أعلام النبلاء ( 22/322) ]

[أم عبد الصمد السلفية]

قال بعض السلف :

أعمال البر يفعلها البَر والفاجر ،

والمعاصي لا يتركها إلا صديق

شريط

تعظيم أوامر الله للشيخ الفوزان