تويت
خطر أخذ الفتوى من الذكاء الاصطناعي: الشيخ عبد الرزاق البدر وفقه الله:
قال الشيخ عبد الرزاق البدر وفقه الله: الآن مع تيسر وصول المعلومة صار كثير من الناس يأخذ الفتوى أو الحكم وهو لا يدري من من ؟: لا يدري من قائله يأخذون من مجاهيل يأخذون من مجاهيل يأخذون من من لا يعرفونه الآن يوجد من الناس من يأخذ الفتوى من ما يسمى بالذكاء الاصطناعي يأخذ فتوى منه ولا يدر من هو ؟: ولا من يكتب له ويعطيه فتوى ويأخذها ويضع له آية أو يضع له حديث أو يضع له نقلاً على غير بابه ويأخذها على أنها أمر مسلم: إلى هذه الدرجة يعني صارت حالة الناس فانظر إذا كانت الأمر بهذه الصفة في الفتن والقلاقل والأمور الكبار يذهب الفرد ويأخذ فتواه من هذا الذكاء أو من مجاهيل: العلم لا يؤخذ من المجاهيل العلم لا يؤخذ إلا من أئمته من الأكابر من الراسخين في العلم ممن شهد لهم بالعلم والدراية والفهم والرسوخ فعبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ومن أكابرهم فإذا جاء العلم من قبل أصاغرهم فذاك حين هلكوا: إذا جاء العلم من أصاغرهم ذاك حين هلكوا وإذا جاء العلم من الذكاء الاصطناعي ما يدرى من هذا ما يدرى من ؟: يكتب له ويجيبه حتى يعني من باب التندر في بعض المجالس ولا أرى هذا يحل: بعضهم يعني يذكر مثلا حكما ويقول له القائل: من أين عرفته ؟: يقول: من الشيخ جوغل من الشيخ جوغل: إلى هذه الدرجة هذا من التلاعب بالدين وضياع العلم وضياع الفقه وضياع البصيرة بدين الله سبحانه وتعالى: كلمة ابن مسعود علق عليها ابن قتيبة رحمه الله تعليقا نافعا قال: لا يزال الناس بخير ما كان علماؤهم المشايخ: يعني العلماء الأكابر: ولم يكن علماؤهم الأحداث ولم يكن علماؤهم الأحداث أن تقول هنا: ولم يكن علماؤهم ماذا ؟: المجاهيل والذكاء وهذه الأشياء التي الآن وجدت في هذا الزمان قال: لأن الشيخ قد زالت عنه متعة الشباب وحدته وعجلته وسفهه واستصحب التجربة والخبرة فلا يدخل عليه في علمه الشبهة ولا يغلب عليه الهوى ولا يميل بها الطمع ولا يستزله الشيطان استزلال الحدث ومع السن والوقار والجلالة والهيبة والحدث قد تدخل عليه هذه الأمور التي أمنت على الشيخ فإذا دخلت عليه وأفتى: يعني الحدث: هلك وأهلك هلك وأهلك:
تعليق