إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الصفحة الرسمية للتطبيق:
https://www.ajurry.com/apptips/home.html
تحميل التطبيق من متجر قوقل بلاي
https://play.google.com/store/apps/d...ry&pageId=none
2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

ترجمة مختصرة للشيخ أحمد بن علي بن حسن بن مشرف الأحسائي

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • [ترجمة] ترجمة مختصرة للشيخ أحمد بن علي بن حسن بن مشرف الأحسائي

    ترجمة مختصرة للشيخ أحمد بن علي بن حسن بن مشرف
    الأحسائي-رحمه الله-

    الشيخ / أحمد بن علي بن حسن بن مشرف -رحمه الله-
    (....هـ- 1285هـ)
    هو الشيخ أحمد بن علي بن حسين من ال مشرف وأسرته آل مشرف هم أبناء مشرف بن عمر بن معضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب، هو جد آل وهبة عموما، وهم من بني حنظلة من قبيلة بني تميم الشهيرة.
    وُلد في بلدة الزبارة، ونشأ وتعلم فيها، ثمّ أتمّ قراءته على علماء الأحساء، وغالبيتهم مالكية المذهب، وقد رس عليهم في كتبهم، فصار مالكيّ المذهب، وقد قرأ على علماء آل مبارك وعلماء ال عبد القادر وعلى غيرهم من العلماء حتى صار عالماً فقيها.
    وكان كفيف البصر منذ طفولته، وقد صار له ولع في قراءة كتب الأدب كالأغاني والعقد الفريد ودواوين كبار الشعراء من جاهليين وإسلاميين وأمويين وعباسيين، حتى صار له ملكه شعرية قويه، وصار يقول القصائد الطوال ( في التوحيد ومدح النبي صلى الله عليه وسلم وفي مدح أئمة آل سعود وتهنئتهم بالنصر).
    ولاه الإمام فيصل قضاء الاحساء واقره على الولاية الامام عبدالله الفيصل بعد ابيه كما صار له باع طويل في باب التأليف فقد الف وصنف في علم أصول الدين ودافع عن العقيدة دفاعاُ جيداُ ومن مصنفاته:
    1- جوهرة التوحيد، وهي على نهج العقيدة السلفية وهي نظم عذب
    التي مطلعها:
    الحمـد لله الالـه الـواحـد المتعالى شأنـه عـن والـد
    فلم يلـد جـل ولا يولـد ولاكفواُ له فجل شـأ نـا وعـلا
    ثم الصلاة والسـلام سرمـداعلى الذي اوضح منهاج الهدى
    محمـد المبعـوث بالايمـانحين طغت عبـادة الاوثـان
    2- العقيدة التي يُحاكي بها عقيدة ابن أبي زيد القيرواني في رسالته، والتي قال في مطلعها
    الحمدُ لله حمدا ليس منحصِرًا*** على اياديهِ ما يَخْفَى وما ظهرا
    ثُم الصلاة وتسليم المهيمن ما*** هب الصبا فادر العارض المطرا
    3- الشُهب المرمية على المعطلة والجهمية
    4- البعث بعد الموت
    التي مطلعها:
    وان نفخـة اسرافيـل ثانـيـه في الصور حقا فيحي كل من قبرا
    كما بدا خلقهـم ربـي يعيدهـ مسبحان من أنشأ الأرواح والصورا
    6- وله رحمه الله تعالى في شرف العلم وفضله وعلو قدره
    التي مطلعها:
    سلم يفوق المسك عرف شذائـه ويفضح لون الصبح نور ضيائه
    ويسري الى من امه نفح طيبه فيعقبه فـي صبحـه ومسائـه
    على حافظ الود المقيم على الاخاو من قابل الحسنى بحسن ثنائـه

    7- وقال رحمه الله تعالى لما كان في سنة ست وثلاثون بعد المائتين والألف كثر في بلدنا الخصومة والجدل من أهل التهجم والاعتزال وفشت عقائد الضلال، وارادوا أن يصدوا الوارد منهل الوحي العذب الزلال، فنظمت هذه القصيدة اللامية
    التي مطلعها:
    نفيتـم صفـات الله فالله اكـمـلو سبحانـه عمـا يقـول المعطـل
    زعمتـم بـان الله ليـس بمستـو على عرشه والاستوى ليس يجهـل
    فقد جاء فى الاخبار في غير موضع بلفـظ استـوى لا غيـر يامـؤل
    8- وقال في الامام فيصل سنة 1263
    ليالى المنى جادت علينا باسعـدلدن جمعتنا بـا لإمـام المسـدد
    حليف المعالي فيصل من سمت بهمنا قبته فوق الثريـا وفـر قـد
    تفرع عن روح المكرم وانتمـىمن الحسب السامي الى خير محتد
    وقال رحمه الله لما خرج الأمير محمد السديري متوجها بغزاة من الأحساء الى عنيزه بامر الإمام فيصل رحمه الله سنة 1279
    خرجنا والأمير بنجم سعـد نقود الخيل بالابـل الرسيـم
    تدوس بنا الحصا في كل فجفتورى القدح في الليل البهيم
    نهضنا للجهاد بـلا تـوانسوى قدر الترحـل للمقيـم
    لنجمع لامة للحـرب كنـاندا ولها لذلـك مـن قديـم
    فسار الجيش مثل البحر هبتعليه العاصفات من نسيـم
    قبائل من عقيـل قدتوافـتوقوم ينتمـون الـى تميـم

    وقد توفي في الاحساء عام 1285 ه . رحمه الله تعالى
    _________
    الـــمـــصــادر
    1 - عقد الدرر فيما وقع في نجد من الحواث، للشيخ المؤرخ إبراهيم بن عيسى في حوادث سنة 1285هـ.
    2- تحفة المستفيد بتاريخ الأحساء في القديم والجديد ج2 ص 639.
    3- علماء نجد خلال ثمانية قرون ج1 ص 502
    4- ديـوان ابـن مــشـرف
    أم عبد الرحمن الهاشمية
    عضو في فريق المكتبة العلمية
    التعديل الأخير تم بواسطة أم عبد الرحمن الهاشمية; الساعة 04-Mar-2012, 08:52 PM.

  • #2
    رد: ترجمة مختصرة للشيخ أحمد بن علي بن حسن بن مشرف الأحسائي

    ( نغمة الأغاني في عشرة الإخوان ) ليست للشيخ على التحقيق ، وإنما هي لرافضي اسمه ( علي بن أحمد ) ، والشيخ فاسمه ( أحمد بن علي ) ، ولهذا فما قرأه بعضهم وسجله من هذه المنظومة وقال في مطلعها :
    يقول راجي الصمدِ ........ ابـنُ عَـليٍّ أحمـدِ
    خطأ ظاهرٌ ؛ لأن الوجه في ( أحمد ) هاهنا الرفع ، ولا يجوز مخالفته ـ ولو في ضرورة الشعر ـ إلا أن تجد له مخرجا نحويًّا صحيحًا ، ولا تجد ، وإلَّا بقي على الرفعِ ، معَ أن الشطر الأول مجرورٌ ، مكسور الرَّوِيِّ ! فيقع في عيب من عيوب القافية يسمى الإقواءَ ، والصوابُ فيه :
    يقول راجي الصمدِ ........ عَـليٌّ بـنُ أحمــدِ
    و ( أحمد ) وإن كان ممنوعًا من الصَّرف يُفتح حال الجرِّ إلَّا أنَّ صرفَ الممنوع للضرورة الشعريَّة جائز ، و واقع ، فصرفه أولًا ، ثم حذف تنوينه للقافية .
    وقد ترجم لعلي بن أحمد هذا ـ وهو قبل الشيخ أحمد بن علي بن مشرف بأكثر من قرن ـ أحد مصنفي الرافضة ، وذكر من مصنفاته نظمًا بعنوان : ( نغمة الأغاني في عشرة الإخوان ) ، وهذا العنوان في النظم نفسه حيث يقول :
    سميتـه إذ أغربَا ...... بنظمـه وأطربَـا
    بنغـمة الأغـاني ...... في عشرة الإخوانِ
    ومما يدلُّ على أنه لرافضيٍّ مواضعُ ، وأصرحُها قولُه :
    فاحتلْ على الخلاصِ ...... كحيلةِ ابنِ العاصِ
    يشير إلى ما افتراه الرافضة الأنجاس على عمرو بن العاص رضي الله عنه من الحيلة التي زعموا إفكًا وزورًا أنه لجأ إليها حين التقى هو وعليٌّ رضي الله عنه في إحدى المعارك ، خوفًا منه ، فاحتال على الخلاص منه بهذه الحيلة ، ولا داعي للتصريح بها ، قاتلهم الله أنى يؤفكون .

    تعليق


    • #3
      رد: ترجمة مختصرة للشيخ أحمد بن علي بن حسن بن مشرف الأحسائي

      تم التعديل.

      تعليق

      يعمل...
      X