إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

دراسة الشمائل المحمدية للترمذي [مقابلة على المطبوع ، تخريج الأحاديث ، شرح مفردات ] متجدد بإذن الله .

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • 121 - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ [رضي الله عنه]1، يَأْتَزِرُ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ،
    وَقَالَ: هَكَذَا كَانَتْ إِزْرَةُ صَاحِبِي، يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.


    -----------------------------

    1 - زيادة من طبعة البزرة.


    التعريف برجال سند الحديث:

    سُوَيْد بن نَصْر: أبو الفضل المروزي، ثقة.
    عَبْد الله بن الْمُبَارَك: مر.
    مُوسى بن عُبَيْدَة:
    أبو عبد العزيز الربذي، ضعيف.
    إِيَاس بن سَلَمَة بن الأَكْوَع: ثقة.
    أَبِيه: سلمة بن الأكوع الأسلمي، صحابي جليل.
    عُثْمَان بن عَفَّان رضي الله عنه:
    ذي النورين وثالث الخلافاء الراشدين وصاحبي جليل.

    تخريج الحديث:
    رواه ابن أبي شيبة في مصنفه

    إسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الربذي.
    وصحح المرفوع منه الشيخين الألباني وشاكر.

    تعليق


    • 122 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نُذَيرِِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رضي الله عنه3 قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَضَلَةِ سَاقِي أَوْ سَاقِهِ2 فَقَالَ: هَذَا مَوْضِعُ الإِزَارِ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلُ3، فَإِنْ أَبَيْتَ فَلاَ حَقَّ لِلإِزَارِ فِي الْكَعْبَيْنِ.

      -----------------------------

      1 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.
      2 - الشك من حذيفة رضي الله عنه أو مسلم بن نذير. وجاء في مسند الطيالسي بعضلة ساقي وفي صحيح ابن حبان عضلة ساقه ومرة بعضلة ساقي.
      3 - قال القاري: بالرفع أي: فموضعه أسفل من العضلة. وشبطت بالرفع في طبعة عصام موسى وطبعة عوامة وطبعة البزرة وبالفتح في طبعة الفحل وطبعة كوشك ةلم تضبط في طبعة الدعاس.


      التعريف برجال سند الحديث:

      قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر.
      أَبُو الأَحْوَص: سلام بن سليم الحنفي، ثقة متقن.

      أَبو إِسْحَاق: مر.
      مُسْلِم بن نُذَير: ابن يزيد الكوفي، أبا عياض، صدوق.
      حُذَيْفَة بن الْيَمَان رضي الله عنه: صاحبي جليل، وصاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنافقين والفتن.

      شرح الغريب:
      قوله: عَضَلَة: اللحمة المجتمعة أسفل الركبة من مؤخرة الساق.

      تخريج الحديث:
      رواه المصنف في جامعه والنسائي في الكبرى بنفس السند والمتن وقال هذا حديث حسن صحيح.
      ورواه ابن أبي شيبة عن أبي الأحوص به
      رواه أحمد والطيالسي والحميدي وابن الجعد والبزار في مسانيدهم وابن ماجه في سننه والنسائي في مجتباه والكبرى وابن حبان في صحيحه والطبراني في الصغير والأوسط من طريق أبي إسحاق به وغيرهم ...



      تعليق


      • 19 - بَابُ مَا جَاءَ فِي صفة1 مِشْيَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.


        123 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا2 ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي يُونُسَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه3 قَالَ: مَا4 رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّ الشَّمْسَ تَجْرِي فِي وَجْهِهِ، وَمَا5 رَأَيْتُ أَحَدًا أَسْرَعَ فِي مِشْيَتِهِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّمَا الأَرْضُ تُطْوَى لَهُ، إِنَّا لَنُجْهِدُ أَنْفُسَنَا، وَإِنَّهُ لَغَيْرُ مُكْتَرِثٍ.

        -----------------------------

        1 - ساقطة من جميع الطبعات وقال عصام موسى: زيادة من نسخة (ط).
        2 - في طبعة عبدة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
        3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
        4 - في طبعة الفحل "ولا".
        5 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل "ولا".

        التعريف برجال سند الحديث:

        قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر.
        ابن لَهِيعَة: أبو عبد الرحمن المصري القاضي، ضعيف.
        أَبو يُونُس: مولى أبي هريرة سليم بن جبير الدوسي، ثقة.
        أبو هُرَيْرَة رضي الله عنه: صاحبي جليل.

        شرح الغريب:
        قوله: كَأَنَّ الشَّمْسَ تَجْرِي فِي وَجْهِهِ: يعني به شعاعها.
        إِنَّا لَنُجْهِدُ أَنْفُسَنَا، وَإِنَّهُ لَغَيْرُ مُكْتَرِثٍ:أي إنا لنتعب أنفسنا، وإنه لغير مبال، وسرعة مشي النبي صلى الله عليه وسلم كانت من كمال القوة، لا من حيث الجهد والمشقة.
        أُسْوَةٌ: قدوة.

        تخريج الحديث:
        رواه المصنف في جامعه وأحمد في مسنده بنفس السند والمتن وقال هذا حديث غريب [وهو رمز للتضعيف].
        ورواه أحمد في مسنده وأبي الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم من طريق عبد الله بن لهيعة به
        ورواه ابن حبان في صحيحه وعبد الله بن المبارك في مسنده والزهد والرقائق [ومن طريقه البيهقي في دلائل النبوة] من طريق أبي يونس به

        إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة وتابعه عمرو بن الحارث رواه ابن حبان بسند حسن من أجل حرملة بن يحيى التجيبي مع كونه أعلم الناس في ابن وهب وهنا روى عنه.


        التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد المهيمن سمير البليدي; الساعة 25-Jun-2022, 12:36 AM.

        تعليق


        • 124 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا1 عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ مَوْلَى غُفْرَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ رضي الله عنه2 إِذَا وَصَفَ رسول الله3 صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كَانَ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ في4 صَبَبٍ.

          125 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا5 أَبِي، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه6 قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ تَكَفُّؤًا7 كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ.


          -----------------------------

          1 - في طبعة عوامة "أنبأنا".
          2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
          3 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة "النبي".
          4 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل وطبعة عوامة وطبعة كوشك وبعض النسخ الخطية "من".
          5 - في طبعة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
          6 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة "كرم الله وجهه" وفي طبعة الفحل سقط الترضي.
          7 - في طبعة كوشك "تكفيا" وذكر "تكفؤا" في الهامش وأنها في نسخة.

          التعريف برجال سند الحديث 124:
          عَلِي بن حُجْر: مر.
          وَغَيْرُ وَاحِدٍ:
          مر ذكرهم في الحديث رقم7.
          عِيسى بن يونس: مر.
          عُمَر بن عَبْد الله مَولى غُفْرَة: مر (وهو ضعيف).
          إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد: بن علي بن أبي طالب، صدوق.
          عَلِيٌّ رضي الله عنه: رابع الخلفاء الراشدين وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره.

          التعريف برجال سند الحديث 125:
          سُفْيَان بن وَكِيع: مر.
          أَبِي: مر.
          الْمَسْعُودِيّ: مر.
          عُثْمَان بن مُسْلِم بن هُرْمُز: فيه لين.
          نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ: مر.
          عَلِيٌّ رضي الله عنه: رابع الخلفاء الراشدين وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره.

          تخريج الحديث 124:
          مر برقم 7.

          إسناده ضعيف وله علتين هما:
          ضعف عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ مَوْلَى غُفْرَةَ .
          وانقطاعه لأن إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ لم يسمع من علي رضي الله عنه.

          تخريج الحديث 125:
          مر برقم6.
          وإسناده ضعيف لضعف سفيان بن وكيع وعثمان بن مسلم.

          تعليق


          • 20 - بَابُ مَا جَاءَ فِي تَقَنُّعِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.


            126 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا1 وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا1 الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبَانَِِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه2 قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ الْقِنَاعَ كَأَنَّ ثَوْبَهُ ثَوْبُ زَيَّاتٍ.


            -----------------------------

            1 - في طبعة كوشك وطبعة البزرو "أخبرنا".
            2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.


            التعريف برجال سند الحديث:
            يُوسُف بن عِيسى: مر.
            وَكِيع: مر.
            الرَّبِيع بن صَبِيح: صدوق سيء الحفظ.
            يَزِيد بن أَبَان: مر (وهو ضعيف).
            أَنَس بن مَالِك رضي الله عنه: رابع الخلفاء الراشدين وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره.


            تخريج الحديث:
            راجع التعليق على الحديث 33.

            تعليق


            • 21 - بَابُ مَا جَاءَ فِي جِلْسَته1 صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

              127 - حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا2 عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ جَدَّتَيْهِ، عَنْ قَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ رضي الله عنها3، أَنَّهَا رَأَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُوَ قَاعِدٌ الْقُرْفُصَاءَ قَالَتْ: فَلَمَّا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَخَشِّعَ فِي الْجِلْسَةِ أُرْعِدْتُ4 مِنَ الْفَرَقِ.

              -----------------------------
              1 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة كوشك وطبعة البزرة "جلسة رسول الله".
              2 - في طبعة عبدة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
              3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
              4 - في طبعة الدعاس "فأرعدت".

              التعريف برجال سند الحديث:

              مر هذا السند برقم 66.

              شرح الغريب:
              قوله: الْقُرْفُصَاءَ: أن يجلس على إليتيه، ويلصق فخذيه ببطه، ويحتبي بيديه يضعهما على ساقيه، أو يجلس على ركبتيه منكبا، يلصق بطنه بفخذيه، ويتأبط كفيه.
              الْمُتَخَشِّعَ: الخاشع الخاضع المتواضع. الْفَرَقِ: الخوف والفزع.


              تخريج الحديث:
              رواه أبو داود في سننه والبخاري في الأدب المفرد والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع كلهم من طريق عبد الله بن حسان به


              وقد حسن الحديث غير واحد...

              تعليق


              • 128 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا1 سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ رضي الله عنه2، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَلْقِيًا فِي الْمَسْجِدِ وَاضِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى.

                -----------------------------
                1 - في طبعة عبدة كوشك "أخبرنا" وفي وطبعة البزرة "أنبأنا".
                2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.


                التعريف برجال سند الحديث:

                سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمَن الْمَخْزُومِيّ: ثقة.
                سُفْيَان: (ابن عيينة) مر.
                الزُّهْرِيّ: مر.
                عَبَّاد بن تَمِيم: ثقة، وقيل له رؤية.
                عَمِّه رضي الله عنه: صحابي جليل وهو أبو محمد عبد الله بن زيد الأنصاري.


                تخريج الحديث:
                رواه البخاري ومسلم في صحيحهما وأبو داود في سننه والنسائي في مجتباه والكبرى وأحمد في مسنده ومالك في موطئه من طريق الزهري به
                ورواه البخاري في صحيحه وأحمد في مسنده والدارمي في مسنده عن ابن عيينة به

                تعليق


                • 129 - حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَدَنِيُّ أ قَالَ: حَدَّثَنَا1 إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ رُبَيْحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه2 قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ احْتَبَى بِيَدَيْهِ 3.

                  -----------------------------
                  1 - في طبعة عبدة كوشك "أخبرنا" وفي وطبعة البزرة "أنبأنا".
                  2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
                  3 - في طبعة البزرة زيادة "صلى الله عليه وسلم".
                  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
                  أ - تحرف في مطبوع كتاب أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم إلى عبد الله بن محمد ونبه محقق ط دار المسلم في الحاشية وذكر محقق ط اللؤلؤة أن الصحيح عبد الله أبو محمد فتكون سقطت أبو.

                  التعريف برجال سند الحديث:

                  سَلَمَة بن شَبِيب: المسمعي، ثقة.
                  عَبْد الله بن إِبْرَاهِيم الْمَدَنِيّ: (أبو محمد ابن أبي عمرو) منكر الحديث.
                  إِسْحَاق بن مُحَمَّد الأَنْصَارِيّ: مجهول.
                  رُبَيْح بن عَبْد الرَّحْمَن بن أَبي سَعِيد: ضعيف.
                  أَبِيه: عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، ثقة.
                  جَدِّه أَبي سَعِيد الْخُدْرِيّ رضي الله عنه: صحابي جليل وهو أبو محمد عبد الله بن زيد الأنصاري.

                  شرح الغريب:
                  قوله: الْقُرْفُصَاءَ: أن يجلس على إليتيه، ويلصق فخذيه ببطه، ويحتبي بيديه يضعهما على ساقيه، أو يجلس على ركبتيه منكبا، يلصق بطنه بفخذيه، ويتأبط كفيه.
                  الْمُتَخَشِّعَ: الخاشع الخاضع المتواضع. الْفَرَقِ: الخوف والفزع.


                  تخريج الحديث:
                  رواه أبو داود بنفس السند والمتن في سننه،
                  والبزار في مسنده [كشف الأستار] والبيهقي في السنن الكبير وابن عدي في الكامل في الضعفاء وأبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم عن سلمة بن شبيب به
                  قال البزار: لا نعلم رواه إلا عبد الله بن إبراهيم، وقد حدث بأحاديث لا يتابع عليها، ولا نعلم هذا عن أبي سعيد إلا من هذا الوجه، ولم ينسب إسحاق بأكثر من هذا.
                  وقال البيهقي: تفرد به عبد الله بن إبراهيم الغفاري هذا، وهو شيخ منكر الحديث، قاله أبو داود السجستاني وغيره.

                  فالحديث منكر بهذا الإسناد.


                  وروى البخاري في صحيحه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِفِنَاءِ الْكَعْبَةِ مُحْتَبِيًا بِيَدِهِ هَكَذَا.
                  قال محقق طبعة اللؤلؤة بعد ذكره لهذا الحديث وحديث آخر في صحيح مسلم وكلاهما واقعة لا تفيد الدوام كما في هذا الحديث.

                  تعليق



                  • 22 - بَابُ مَا جَاءَ فِي تُكَأَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.



                    130 - حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ الْبَغْدَادِيُّ1، قَالَ: حَدَّثَنَا2 إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنِ إِسْرَائِيلَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه3 قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ عَلَى يَسَارِهِ.

                    134 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا4 وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا4 إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه3 قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ5 صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ.

                    قَالَ أَبُو عِيسَى: لَمْ يَذْكُرْ فيه6 وَكِيعٌ عَلَى يَسَارِهِ، وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ إِسْرَائِيلَ نَحْوَ رِوَايَةِ وَكِيعٍ، وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا ذكر7 فِيهِ عَلَى يَسَارِهِ إِلاَّ مَا روى8 إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنِ إِسْرَائِيلَ.

                    -----------------------------
                    1 - سقطت "البغدادي" من طبعة عوامة.
                    2 - في طبعة عبدة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
                    3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
                    4 - في طبعة عبدة كوشك "أخبرنا".
                    5 - في طبعة البزرة "رسول الله".
                    6 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة، وفي طبعة كوشك جاءت "وكيع فيه".
                    7 - في طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة البزرة "روى" وهي في بعض النسخ الخطية.
                    8 - في طبعة الدعاس وطبعة الفحل "رواه".


                    التعريف برجال سند الحديث 130:
                    عَبَّاس بن مُحَمَّد الدُّورِيّ الْبَغْدَادِيّ: ثقة حافظ.
                    إِسْحَاق بن مَنْصُور: أبو عبد الرحمن السلولي، ثقة فيه تشيع.
                    إِسْرَائِيل: ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، ثقة.
                    سِمَاك بن حَرْب: مر.
                    جَابِر بن سَمُرَة رضي الله عنه: صحابي جليل وهو أبو محمد عبد الله بن زيد الأنصاري.


                    التعريف برجال سند الحديث 134:
                    يُوسُفُ بْنُ عِيسَى: الزهري، ثقة.
                    وَكِيعٌ: مر.



                    تخريج الحديث:
                    مدار الحديث على سماك بن حرب ورواه عنه ثلاثة:
                    1 - زهير بن معاوية (ثقة ثبت)،
                    أخرج حديثه النسائي في الكبرى وأبي عوانة في المستخرج كلاهما عن هلال بن العلاء (صدوق) عن الحسين بن عياش عن زهير بن معاوية عن سماك به.

                    2 - الوليد بن أبي ثور (ضعيف)،
                    أخرج حديثه الطبراني في الكبير:
                    عن عبد الله بن أحمد عن محمد بن بكار (ح) وعن بن عبد الباقي عن محمد بن سليمان لوين كلاهما عن الوليد بن أبي ثور عن سماك به.

                    3 - إسرائيل بن يونس السبيعي (ثقة)، وروى عنه خمسة من الرواة:
                    - إسحاق بن منصور السلولي (ثقة) وروى حديثه كل من:
                    الترمذي في جامع والشمائل وأبي عوانة في المستخرج والخلال في المنتخب من العلل كلهم عن عباس بن محمد الدوري عن إسحاق به،
                    والبزار في مسنده عن أحمد بن منصور بن سيار (ثقة حافظ) عن إسحاق بن منصور به،
                    وابن عدي في الكامل عن عبد الرحمن بن مؤمن عن الحسن بن صباح البزار (صدوق) عن إسحاق بن منصور به.
                    - عبيد الله بن موسى (ثقة)،
                    روى حديثه الدارمي عنه به.
                    - عبد الرزاق في مصنفه،
                    وعنه أحمد في مسنده،
                    وأبو عوانة في مستخرجه والطبراني في الكبير كلاهما عن إسحاق بن إبراهيم (صدوق) عن عبد الرزاق به.
                    - حسين بن حفص (صدوق)،
                    روى حديثه ابن عدي في الكامل عن محمد بن إبراهيم الأصبهاني عن أسيد بن عاصم عن حسين بن حفص به.
                    وكل ما سبق روي بزيادة على يساره إلا طريق الوليد بن أبي ثور فمن دون الزيادة.

                    - وهنا يأتي طريق وكيع (ثقة حافظ):
                    رواه بلا زيادة على يساره كل من:
                    ابن سعد في طبقاته عن وكيع به،
                    والترمذي في الشمائل والجامع عن يوسف بن عيسى عن وكيع به،
                    وابن عدي في الكامل عن محمد بن الحسن القصير عن عباس بن يزيد بن أبي حبيب (صدوق) عن وكيع به،
                    وأحمد في مسنده (وعنه أبو داود في سننه) عن وكيع به،
                    وأحمد وابي يعلى في مسنديهما عن عثمان بن محمد [ابن أبي شيبة]عن وكيع به، وجاء عنهما متكئا على مرفقيه.
                    ورواه بزيادة على يساره كل من:
                    أبو داود في سننه عن عبد الله بن الجراح (صدوق) عن وكيع به،
                    وابن حبان في صحيحه عن محمد بن إسحاق الثقفي عن سلم بن جنادة عن وكيع به.


                    قَالَ أَبُو عِيسَى: لَمْ يَذْكُرْ فيه وَكِيعٌ عَلَى يَسَارِهِ، وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ إِسْرَائِيلَ نَحْوَ رِوَايَةِ وَكِيعٍ،
                    وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا ذكر فِيهِ عَلَى يَسَارِهِ إِلاَّ مَا روى إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنِ إِسْرَائِيلَ.


                    نلاحظ من خلال التخريج:
                    أن وكيع ذكر عن يساره أخرجها:
                    أبو داود في سننه عن عبد الله بن الجراح عن وكيع،
                    وابن حبان في صحيحه عن محمد بن إسحاق الثقفي عن سلم بن جنادة عن وكيع به،
                    وتابع إسرائيل زهير بن معاوية عند النسائي في الكبرى وأبو عوانة في مستخرجه وذكر على يساره

                    جاء في علل الدارقطني:
                    وسُئِل عَن حَديث سِماك، عَن جابر بن سَمُرة، دَخَلت على النَّبي صَلى الله عَليه وسَلم، فرَأَيتُه مُتَّكِئًا على وِسادةٍ.
                    فقال: يَرويه وَكيع، واختُلِف عَنه؛
                    فرَواه أَبو السَّائب سَلْم بن جُنادة، عَن وَكيع، عَن الثَّوري، عَن سِماك، عَن جابر بن سَمُرة. [صحيح بن حبان]
                    ورَواه يَحيَى بن مَعِين، وغَيرُه، عن وَكيع، عَن إِِسرائيل، عَن سِماك، وهو الصَّواب.
                    ورَواه إِِسحاق بن مَنصور السَّلُولي، ثِقةٌ، عَن إِِسرائيل، عَن سِماك، عَن جابر بن سَمُرة، وزاد فيه: على يَسارِه. [الترمذي في الجامع والشمائل وأبي عوانة في المستخرج والبزار في المسند والخلال في المنتخب من العلل وابن عدي في الكامل]
                    حَدثنا أَبو العَباس المارَستاني عَبد الله بن أَحمد بن إِِبراهيم بن مالِك، قال: حَدثنا أَبو السَّائب بن جُنادة، قال: حَدثنا وَكيع، عَن سُفيان، عَن سِماك، عَن جابر بن سَمُرة، قال: دَخَلت على النَّبي صَلى الله عَليه وسَلم فرَأَيتُه مُتَّكِئًا على وِسادة لَم أَسمَعه إِِلاَّ مِنهُ.

                    قال ابن عدي في الكامل:
                    وَحَدِيثُ سِمَاكٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ ‌مُتَّكِئًا ‌عَلَى ‌وِسَادَةٍ عَلَى يَسَارِهِ لَمْ يَقُلْهُ إِلا إِسْرَائِيلُ وَلَمْ يَقُلْهُ عَلَى يَسَارِهِ عَنْ إِسْرَائِيلَ غَيْرُ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ وَحُسَيْنِ بْنِ حَفْصٍ وَقَدْ ذَكَرْتُ حَدِيثَ وَكِيعٍ وَلَيْسَ فِيهِ عَلَى يَسَارِهِ.

                    تابع إسرائيل في ذكر على يساره زهير بن معاوية كما في السنن الكبرى وأبو عوانة في المستخرج.
                    قَالَ ابن عدي كذلك في الكامل: وَهَذَا الْحَدِيثُ يُعْرَفُ بِإِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ إِسْرَائِيلَ زَادَ فِي مَتْنِهِ عَلَى يَسَارِهِ حَتَّى وَجَدْنَاهُ فِي حَدِيثِ حُسَيْنِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ إسرائيل مثله وَرَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ فَلَمْ يَقُلْ فِيهِ عَلَى يَسَارِهِ

                    والله أعلى وأعلم

                    ويحتاج مزيد تخريج للحديث الأصل وهو حديث رجم ماعز بن مالك رضي الله عنه ...

                    والله الموفق

                    تعليق


                    • 131 - حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا1 بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا1 الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه2 قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ3 بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ.
                      قَالَ: وَجَلَسَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ مُتَّكِئًا قَالَ: وَشَهَادَةُ الزُّورِ، أَوْ قَوْلُ الزُّورِ قَالَ: فَمَا زَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ.


                      -----------------------------
                      1 - في طبعة عبدة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
                      2 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
                      3 - في طبعة كوشك "أخبركم" قال كوشك في (ح، ط، هـ) "ألا أحدثكم" وما في نسختنا الأم موافقة لرواية الترمذي في الجامع.


                      التعريف برجال سند الحديث 130:
                      حُمَيْد بن مَسْعَدَة: مر.
                      بِشْر بن الْمُفَضَّل: أبو إسماعيل البصري، ثقة ثبت.
                      الْجُرَيْرِيّ: مر.
                      عَبْد الرَّحْمَن بن أَبِي بَكْرَة: أبو بحر وقيل أبو حاتم البصري، ثقة.
                      أَبِيهِ رضي الله عنه: صحابي جليل وهو أبو بكرة نفيع بن مسروح الثقفي.



                      تخريج الحديث:
                      رواه الترمذي في جامعه سندا ومتنا. وقال هذا حديث حسن صحيح، وفي الباب عن عبد الله بن عمرو
                      ورواه البخاري في صحيحه وفي الأدب المفرد عن بشر بن المفضل به
                      ورواه البخاري ومسلم في صحيحهما وأحمد في مسنده عن الجريري به

                      تعليق


                      • 132 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا1 شَرِيكٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ رضي الله عنه2 قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمَّا أَنَا فَلاَ آكُلُ مُتَّكِئًا.
                        133 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا1 عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا1 سُفْيَانُ، عَنْ2 عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ رضي الله عنه3 يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ آكُلُ مُتَّكِئًا4.


                        -----------------------------
                        1 - في طبعة عبدة كوشك "أخبرنا".
                        2 - سقطت من طبعة البزرة واستدركها المحقق في الهامش.
                        3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
                        4 - تكررت جملة "لا آكل متكئا" في طبعة الدعاس.



                        التعريف برجال سند الحديث 132:
                        قُتَيْبَة بن سَعِيد: مر.
                        شَرِيك: ابن عبد الله القاضي، صدوق سيء الحفظ يخطئ كثيرا.
                        عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ: أبو الوازع الوادعي، ليس له في البخاري إلا هذا الحديث (ابن حجر في الفتح)، ثقة.
                        أَبو جُحَيْفَة رضي الله عنه: صحابي جليل وهو أبو جحيفة وهب بن وهب السوائي.

                        التعريف برجال سند الحديث 133:
                        مُحَمَّد بن بَشَّار: مر.
                        عَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ: مر.
                        سُفْيَان: مر.

                        تخريج الحديث:
                        رواه المصنف في جامعه والنسائي في الكبرى سندا ومتنا وقال حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث علي بن الأقمري ...
                        ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه عن شريك به
                        ورواه البخاري في صحيحه وأبو داود في سننه وابن ماجه في سننه وأحمد في مسنده والدارمي في مسنده من طريق علي بن الأقمر

                        تعليق


                        • 23 - بَابُ مَا جَاءَ فِي اتِّكَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.




                          135 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا1 عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا2 حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه3: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ شَاكِيًا فَخَرَجَ يَتَوَكَّأُ عَلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه3 وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ قِطْرِيٌّ قَدْ تَوَشَّحَ بِهِ فَصَلَّى بِهِمْ.

                          -----------------------------
                          1 - في طبعة عبدة كوشك "أخبرنا" وفي طبعة البزرة "أنبأنا".
                          2 - في طبعة عبدة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
                          3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.


                          التعريف برجال سند الحديث:
                          عَبْد الله بن عَبْد الرَّحْمَن: مر، الدارمي الحافظ صاحب المسند.
                          عَمْرو بن عَاصِم: القيسي، صدوق.
                          حَمَّاد بن سَلَمَة: مر.
                          حُمَيْد:
                          مر.
                          أَنَس رضي الله عنه: صحابي جليل.

                          التعريف برجال سند المتن:
                          أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه:
                          صحابي جليل، أمره النبي صلى اله عليه وسلم جيشا فيه عمر وكبار الصحابة وخو دون العشرين وقيل 18 سنة.

                          شرح الغريب:

                          قوله: ثَوْبٌ قِطْرِيٌّ: نوع من البردة فيه حمرة، وقيل ثياب نسبت إلى قرية في البحرين يقال لها قطر.
                          تَوَشَّحَ: أي أدخل الثوبمن تحت يده اليومنى فيلقيه على منكبه الأيسر كما يفعل المحرم.

                          تخريج الحديث:

                          رواه مختصرا الترمذي في جامعه عن حميد عن ثابت عن أنس ثم قال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، قَالَ: وَهَكَذَا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ، عَنْ ثَابِتٍ، وَمَنْ ذَكَرَ فِيهِ عَنْ ثَابِتٍ فَهُوَ أَصَحُّ

                          ورواه أحمد في مسنده عن سليمان بن حرب عن حماد بن سلمة عن الحسن البصري عن أنس قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَكَّأُ عَلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ مُتَوَشِّحًا فِى ثَوْبٍ قِطْرِىٍّ فَصَلَّى بِهِمْ أَوْ قَالَ مُشْتَمِلاً بِهِ فَصَلَّى بِهِمْ
                          ورواه أحمد كذلك عن حسن موسى عن حماد عن حميد عن أنس والحسن أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مُتَوَكِّئًا عَلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَعَلَيْهِ ثَوْبُ قُطْنٍ قَدْ خَالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ فَصَلَّى بِهِمْ

                          وروي بأسانيد مختلفة بألفاظ مقاربة وألفاظ أخرى يطول سياقتها وليس هذا موضعها والله الموفق
                          التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد المهيمن سمير البليدي; الساعة 30-Jun-2022, 12:29 AM.

                          تعليق


                          • 136 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا1 مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا2 عَطَاءُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَفَّافُ الْحَلَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا3 جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه4 قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ وَعَلَى رَأْسِهِ عِصَابَةٌ صَفْرَاءُ (فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ)5، فَقَالَ6: يَا فَضْلُ قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: اشْدُدْ بِهَذِهِ الْعِصَابَةِ رَأْسِي قَالَ: فَفَعَلْتُ، ثُمَّ قَعَدَ فَوَضَعَ كَفَّهُ عَلَى مَنْكِبِي، ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ7 فِي الْمَسْجِدِ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ [طويلة]8.


                            -----------------------------
                            1 - في طبعة عبدة كوشك "أخبرنا" وفي طبعة البزرة "أنبأنا".
                            2 - في طبعة عبدة كوشك"أخبرنا".
                            3 - في طبعة عبدة كوشك "أخبرنا" وسقطت من طبعة البزرة واستدركها في الهامش "ثنا".
                            4 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
                            5 - سقطت من طبعة البزرة واستدركها في الهامش.
                            6 - زيادة "لي" في طبعة البزرة.
                            7 - في طبعة البزرة "ودخل".
                            8 - زيادة من طبعة الصديق وطبعة كوشك وهي في بعض النسخ عندهم واستدركت في طبعة البزرة في الهامش.

                            التعريف برجال سند الحديث:
                            عَبْد الله بن عَبْد الرَّحْمَن: مر، الدارمي الحافظ صاحب المسند.
                            محَمَّد بن الْمُبَارَك: أبو عبد الله بن يعلى القرشي، ثقة.
                            عَطَاء بن مُسْلِم الْخَفَّاف الْحَلَبِيّ: ضعيف.
                            جَعْفَر بن بُرْقَان: أبو عبد الله الكلابي، ثقة في غير الزهري.
                            عَطَاء بن أَبي رَبَاح: مر.
                            الْفَضْل بن عَبَّاس رضي الله عنه: صحابي جليل؟، وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم.




                            تخريج الحديث:
                            أخرجه الطبراني في الأوسط والكبير من طريق عطاء بن مسلم الخفاف وزاد ابن عباس بين عطاء بن أبي رباح والفضل بن عباس.
                            وأخرجه أبو يعلى في مسنده قال محقق المسند: وقد اختلف في سنده على عطاء هذا، فرواه عنه عبيد بن جناد، ومحمد بن المبارك الصورى كلاهما على الوجه الماضى، وخالفهما: محمد بن أبى السرى العسقلانى، فرواه عن عطاء فقال: عن جعفر بن برقان عن عطاء عن ابن عباس عن الفضل بن عباس نحوه بطرف من أوله فقط، فزاد في سنده واسطة بين عطاء والفضل، هكذا أخرجه الطبراني في "الكبير" وفى "الأوسط"، من طريق بكر بن سهل الدمياطى عن ابن أبى السرى به، وبكر وشيخه فيهما مقال.

                            منقطع فإن عطاء بن أبي رباح لم يسمع من الفضل
                            والحديث ضعفه ابن كثير في البداية والنهاية.

                            تعليق


                            • 124 - بَابُ مَا جَاءَ فِي صِفَةِ أَكْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.


                              137 - حَدَّثَنَا2 مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا3 عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ ابْنٍ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه4، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَلْعَقُ أَصَابِعَهُ ثَلاَثًا.
                              قَالَ أَبُو عِيسَى: وَرَوَى غَيْرُ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ: كان5 يَلْعَقُ أَصَابِعَهُ الثَّلاَثَ.

                              138 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا3 عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا3 حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه4 قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَكَلَ طَعَامًا لَعِقَ أَصَابِعَهُ الثَّلاَثَ.

                              141 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنِ ابْنٍ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه4 قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ بِأَصَابِعِهِ الثَّلاَثِ وَيَلْعَقُهُنَّ.


                              -----------------------------
                              1 - في طبعة الدعاس وطبعة كوشك يأتي باب ما جاء في عيش رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قد مضى في طبعة عصام موسى برقم 9 [أي رقم الباب وقد ضم الأحاديث 71 - 72]
                              2 - في طبعة عوامة "أنبأنا".
                              3 - في طبعة عبدة كوشك "أخبرنا".
                              4 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.
                              5 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل.


                              التعريف برجال سند الحديث137:
                              مُحَمَّد بن بَشَّار: مر.
                              عَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ: مر.
                              سُفْيَان: مر.
                              سَعْد بن إِبْرَاهِيم: ابن عبد الرحمن بن عوف، ثقة فاضل.
                              ابن لِكَعْب بن مَالِك: جاء في صحيح مسلم أنه عبد الرحمن أو عبد الله بالشك، وهو ثقة مكثر مشهور من كبار التابعين، ويقال له رؤية، فلا يضر الشك في تعيينه.
                              أَبِيهِ ضي الله عنه: صحابي جليل، كعب بن مالك الأنصاري، صحابي مشهور أحد الثلاثة الذين خلفوا.

                              التعريف برجال سند الحديث138:
                              الْحَسَن بن عَلِيّ الْخَلاَّل: أبو علي الهذلي الحلواني، ثقة حافظ له تصانيف.
                              عَفَّان: مر.
                              حَمَّاد بن سَلَمَة: مر.
                              ثَابِت: ابن أسلم البناني أبو محمد، ثقة.
                              أَنَس رضي الله عنه: صحابي جليل؟، وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

                              التعريف برجال سند الحديث141:

                              هَارُون بن إِسْحَاق الْهَمْدَانِيّ: أبو القاسم الكوفي، صدوق.
                              عَبْدَة بن سُلَيْمَان: أبو محمد الكوفي، صدوق.
                              هِشَام بن عُرْوَة: مر.
                              ابن لِكَعْب بن مَالِك: مر.
                              أَبِيه رضي الله عنه: صحابي جليل، ، كعب بن مالك الأنصاري، صحابي مشهور أحد الثلاثة الذين خلفوا.


                              تخريج الحديث 137 و 141:
                              رواه مسلم في صحيحه وأحمد في مسنده من طريق ابن مهدي به
                              ورواه مسلم في صحيحه وأبي داود في سننه وأحمد في مسنده من طريق هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن سعد عن عبد الرحمن بن بن كعب به [بزيادة راو بين هشام بن عروة وعبد الرحمن بن كعب]

                              تخريج الحديث 138:
                              رواه المصنف في جامعه سندا ومتنا وقال هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ.
                              ورواه أحمد في مسنده من طريق حماد بزيادة
                              رواه مسلم في صحيحه وأبو داود في سننه وأحمد في مسنده [رواه أبو داود وأحمد بزيادة] من طريق حماد بن سلمة به

                              تعليق


                              • 139 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ الصُّدَائِيُّ الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا1 يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ يَعْنِي الْحَضْرَمِيَّ، قَالَ: حَدَّثَنَا2 شُعْبَةُ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ رضي الله عنه3 قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمَّا أَنَا فَلاَ آكُلُ مُتَّكِئًا.

                                140 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
                                1 عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا2 سُفْيَانُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ نَحْوَهُ.



                                -----------------------------
                                1 - في طبعة عبدة كوشك "أخبرنا".
                                2 - في طبعة عبدة كوشك وطبعة البزرة "أخبرنا".
                                3 - سقطت من طبعة الدعاس وطبعة عوامة وطبعة الفحل وطبعة البزرة.


                                التعريف برجال سند الحديث139:
                                الْحُسَيْن بن عَلِيّ بن يَزِيد الصُّدَائِيّ الْبَغْدَادِيّ: صدوق.
                                يَعْقُوب بن إِسْحَاق الْحَضْرَمِيّ: أبو محمد المقري، صدوق.
                                شُعْبَة: مر.
                                سُفْيَان الثَّوْرِيّ: مر.
                                عَلِيّ بن الأَقْمَر: مر.
                                أَبِي جُحَيْفَةَ ضي الله عنه: صحابي جليل، وهو أبو جحيفة وهب بن وهب السوائي.

                                التعريف برجال سند الحديث 140:
                                مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ: مر.
                                عَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِيّ: مر.

                                تخريج الحديث139: سيتم تخريج الحديث من طريق شعبة فما دونه لأنه تم تخريج الحديث سابقا
                                رواه الطبراني في الكبير والبزار في مسنده وابن الأعرابي في معجمه والبيهقي في السنن الكبير من طريق يعقوب بن إسحاق الحضرمي


                                تخريج الحديث 140:
                                مر برقم 133

                                تعليق

                                يعمل...
                                X