تويت
بسم الله
تفريغ
هذه الوساوس والخطرات التي تقع في النفوس فيما يتعلق بالله عز وجل، وتورد صاحبها الموارد مما يبتلى به كثيرا في هذا الزمان بسبب شياطين الجن والانس. فكم من الناس من وقع في قلبه ما وقع من وساوس رديئه تتعلق بالله سبحانه وتعالى، قد اوقعته في حيرة وفي شك عظيم، وربما كانت سببا في انسلاخه من الدين والعياذ بالله يقرأ كلاما مكتوبا او يطالعه في الشبكه او يسمعه من احد. فيقع في نفسه ما يقع ولا يبادر الى علاج ما ابتلي به فلا يزال الأمر يتطور حتى يصبح شيئا عظيما. فعلى الانسان ان يتنبه من هذا المنزلق العظيم وان يعمل بوظيفتين مهمتين. الأولى ان يأخذ نفسه بما دلت عليه سنة النبي صلى الله عليه وسلم من الوصايا المتعددة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن ابتلي بهذه الخطرات والوساوس المتعلقة بالله سبحانه وتعالى، فيأخذ نفسه بها ويداوم عليها. وهذه الوصايا ترجع الى ما يأتي.:
اولا ان يقول المسلم اذا وقع في نفسه شيء امنت بالله ورسله.
وثانيا يقول الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.
وثالثا أن يتفل بعد قوله السابق ثلاثا عن يساره.
الرابع أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، فإنه ما وقع في نفسه ما وقع إلا بسبب وسوسة الشيطان، ولا ينجيه من ذلك إلا أن يلجأ إلى الله سبحانه وتعالى.
الأمر الخامس أن ينتهي يلزم نفسه إلزاما بأن يقف عن هذه الفكرة الخاطئة، وعن الاسترسال في هذه الوساوس التي يلقيها الشيطان في نفسه.
هذه خمسة. هذه خمس وصايا نبوية حري بالمسلم ان يتعلمها وان يعلمها وان يراعيها في نفسه. اذا ابتلي بشيء من هذه الخطرات. اعيدها.
اولا ان يقول امنت بالله ورسله ثم يقول ولا اعني به ثم الترتيب فانه يرتبها كيفما شاء. يقول الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ثم يتفل بعد هذه الكلمة ثلاثا. عن يساره. ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. وينتهي. ولابد ان يحرص على هذا الامر الاخير. ولو استرسل فان الامر سيزداد. وان عصى الشيطان فانه سييأس عنه.
الوصيه الثانيه. ان يراجع اهل العلم. يسعى في طلب الدواء عند أهل العلم، العلماء الذين يمكنهم بتوفيق الله عز وجل أن يكشفوا ما وقع في نفسه، ولا يذهب الى جحور الحيات والعقارب، يطلب الجواب منها، أو يدخل إلى الشبكة ويبحث، وربما يقع على كلام حسن، وربما يقع على ما يزيده حيرة ويزيده شكا، وانما يذهب الى العلماء الثقات فيسألهم. وقد مر بنا في الدرس الماضي قصه ابن مسعود ابن عباس رضي الله عنهما مع الشاب الذي وقع في نفسه ما وقع. ومما يذكر في هذا الباب أيضا ما أورد الذهبي رحمه الله في السير في ترجمة الشافعي أن تلميذه المزني حك في نفسه شيء ووقع في نفسه خاطر رديء يتعلق بالله سبحانه وتعالى. وذهب إلى الإمام الشافعي رحمه الله وكان جالسا في المسجد وجثا على ركبتيه بين يديه وشكى له ما يجد. القصة طويلة لكن فيها أن الشافعي رحمه الله قال له كم نجما في السماء؟ قال لا أدري. قال فكوكب منه يعني مما في السماء تعرف جنسه وأفوله وطلوعه وما هو؟ قال لا. قال فشيء تراه بعينك من الخلق عاجز عن ان تعرفه. فتطمح ان تعرف ما غاب عنك من الخالق سبحانه وتعالى. ثم قال له اذا وقع في نفسك خاطر فارجع الى الله سبحانه. والى قوله وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم. إن في خلق السماوات والأرض. إلى أخر السياق من سورة البقرة. ثم قال له فاستدل على الخالق بالخلق ودعك عما سوى ذلك. فمثل هذه الأمور لا تستهن بها يا من عافاك الله من هذه الوساوس والخطرات. ما اكثر ما يقع منها في هذه الازمان. فعلى الانسان ان يحمد الله ان عوفي وان يحرص على انقاذ من وقع فيها من اخوانه المسلمين. والله المستعان. نعم.
تفريغ
هذه الوساوس والخطرات التي تقع في النفوس فيما يتعلق بالله عز وجل، وتورد صاحبها الموارد مما يبتلى به كثيرا في هذا الزمان بسبب شياطين الجن والانس. فكم من الناس من وقع في قلبه ما وقع من وساوس رديئه تتعلق بالله سبحانه وتعالى، قد اوقعته في حيرة وفي شك عظيم، وربما كانت سببا في انسلاخه من الدين والعياذ بالله يقرأ كلاما مكتوبا او يطالعه في الشبكه او يسمعه من احد. فيقع في نفسه ما يقع ولا يبادر الى علاج ما ابتلي به فلا يزال الأمر يتطور حتى يصبح شيئا عظيما. فعلى الانسان ان يتنبه من هذا المنزلق العظيم وان يعمل بوظيفتين مهمتين. الأولى ان يأخذ نفسه بما دلت عليه سنة النبي صلى الله عليه وسلم من الوصايا المتعددة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن ابتلي بهذه الخطرات والوساوس المتعلقة بالله سبحانه وتعالى، فيأخذ نفسه بها ويداوم عليها. وهذه الوصايا ترجع الى ما يأتي.:
اولا ان يقول المسلم اذا وقع في نفسه شيء امنت بالله ورسله.
وثانيا يقول الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.
وثالثا أن يتفل بعد قوله السابق ثلاثا عن يساره.
الرابع أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، فإنه ما وقع في نفسه ما وقع إلا بسبب وسوسة الشيطان، ولا ينجيه من ذلك إلا أن يلجأ إلى الله سبحانه وتعالى.
الأمر الخامس أن ينتهي يلزم نفسه إلزاما بأن يقف عن هذه الفكرة الخاطئة، وعن الاسترسال في هذه الوساوس التي يلقيها الشيطان في نفسه.
هذه خمسة. هذه خمس وصايا نبوية حري بالمسلم ان يتعلمها وان يعلمها وان يراعيها في نفسه. اذا ابتلي بشيء من هذه الخطرات. اعيدها.
اولا ان يقول امنت بالله ورسله ثم يقول ولا اعني به ثم الترتيب فانه يرتبها كيفما شاء. يقول الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ثم يتفل بعد هذه الكلمة ثلاثا. عن يساره. ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. وينتهي. ولابد ان يحرص على هذا الامر الاخير. ولو استرسل فان الامر سيزداد. وان عصى الشيطان فانه سييأس عنه.
الوصيه الثانيه. ان يراجع اهل العلم. يسعى في طلب الدواء عند أهل العلم، العلماء الذين يمكنهم بتوفيق الله عز وجل أن يكشفوا ما وقع في نفسه، ولا يذهب الى جحور الحيات والعقارب، يطلب الجواب منها، أو يدخل إلى الشبكة ويبحث، وربما يقع على كلام حسن، وربما يقع على ما يزيده حيرة ويزيده شكا، وانما يذهب الى العلماء الثقات فيسألهم. وقد مر بنا في الدرس الماضي قصه ابن مسعود ابن عباس رضي الله عنهما مع الشاب الذي وقع في نفسه ما وقع. ومما يذكر في هذا الباب أيضا ما أورد الذهبي رحمه الله في السير في ترجمة الشافعي أن تلميذه المزني حك في نفسه شيء ووقع في نفسه خاطر رديء يتعلق بالله سبحانه وتعالى. وذهب إلى الإمام الشافعي رحمه الله وكان جالسا في المسجد وجثا على ركبتيه بين يديه وشكى له ما يجد. القصة طويلة لكن فيها أن الشافعي رحمه الله قال له كم نجما في السماء؟ قال لا أدري. قال فكوكب منه يعني مما في السماء تعرف جنسه وأفوله وطلوعه وما هو؟ قال لا. قال فشيء تراه بعينك من الخلق عاجز عن ان تعرفه. فتطمح ان تعرف ما غاب عنك من الخالق سبحانه وتعالى. ثم قال له اذا وقع في نفسك خاطر فارجع الى الله سبحانه. والى قوله وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم. إن في خلق السماوات والأرض. إلى أخر السياق من سورة البقرة. ثم قال له فاستدل على الخالق بالخلق ودعك عما سوى ذلك. فمثل هذه الأمور لا تستهن بها يا من عافاك الله من هذه الوساوس والخطرات. ما اكثر ما يقع منها في هذه الازمان. فعلى الانسان ان يحمد الله ان عوفي وان يحرص على انقاذ من وقع فيها من اخوانه المسلمين. والله المستعان. نعم.