[سؤال] إمرأة أفطرت في شهر رمضان ...

[أبو عبادة علاء عز الدين السلفي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله وبعد : إمرأة أفطرة في شهر رمضان بسبب الحمل فهل عليها القضاء فقط أم أنه عليها كفارة ؟

[أم عبد الرحمن بنت عبد الودود]

رد: إمرأة أفطرة في شهر رمضان ...

طُرح هذا السؤال على الشيخ علي الحذيفي -حفظه الله-
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إن أفطرت المرأة المرضعة و كذا الحامل في رمضان هل عليها القضاء أم الإطعام أم كلاهما ?

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فلا يشرع للحامل والمرضع أن تفطرا بدون عذر كما قال الشيخ العثيمين، ويجب عليهما صيام رمضان إذا استطاعتا ذلك، وإنما يشرع لهما الإفطار إذا حصل الخوف من الضرر.
وإذا حصل عليهما ضرر فلها أن تفطر باتفاق العلماء، ثم اختلفوا فيما يجب عليهما على أقوال كثيرة نقلها ابن المنذر وابن رشد في "بداية المجتهد" وغيرهما، فأشهر الأقوال – في المسألة - هي أربعة أقوال:
القول الأول أنهما يطعمان ولا قضاء عليهما.
والقول الثاني أنهما يقضيان فقط.
والقول الثالث أنهما يقضيان ويطعمان.
والقول الرابع أنهما لا يقضيان ولا يطعمان. وهذا قول الظاهرية وهو أبعد الأقوال.
والصحيح أن الحامل والمرضع إذا اختارتا الإفطار فإن يشرع لهما الإطعام، وليس عليهما القضاء لأن الصحابة مثل ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما قد أفتوا بالإطعام ولا مخالف لهم من سائر الصحابة، ثم إن هذه الفتوى موافق لظاهر الآية: (وعلى الذين يطيقونه). فهو أولى من القول الآخر الموافق لقول الجمهور.
والحامل والمرضع هي أشبه بالكبير منها بالمريض، لأن الحامل والمرضع يشق عليها الصيام أداء وقضاء، فالحامل تفطر رمضان وتبقى عدة أشهر وهي حامل، ثم تضع المولود فتبقى ترضعه قرابة السنتين أو أكثر، فيمر عليها قرابة الثلاث سنوات وهي لا تصوم، فإذا انتهت من الرضاعة دخلت في حمل آخر جديد، فما إن تنتهي من فترة الرضاع، إلا وتدخل في حمل جديد، فيتوالى على عدة رمضانات وهي عاجزة عن القضاء، فهي أشبه ما يكون بالمريض المزمن، وهذا وإن لم يكن شأن كل الحوامل والمرضعات إلا أنه شأن كثير منهن، فإذا قلنا عليها القضاء فنحن نوجب عليها قضاء عدة سنوات أي: عدة رمضانات – على الأقل - وهذا فيه مشقة. حتى قال بعض من يرى القضاء من العلماء – وهو الشيخ العثيمين -: (إن اجتمع عند الحامل أو المرضع قضاء رمضانات كثيرة فعليها أن تنتقل إلى الإطعام).
فالقول بالإطعام أقرب إلى الصواب، لأنه الموافق لأصول الشريعة من التخفيف عن العاجز، والعاجز الذي يطعم ليس هو الذي يستمر عذره، بل العاجز هو الذي استمر عذره أو طال عذره كثيرا وخرج على العادة. والله تعالى أعلم.

وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله.

أبو عمار علي الحذيفي

رمضان / 1434 هـ

http://m-sobolalhoda.net/salafi/showthread.php?t=3068