أذان الجمعة الأول

[أبو عبد الرحمان عبد الله النمس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجيب الشخص الذي في داخل المسجد أو خارجه علي أذان الجمعة الأول (البدعي) أولا.
والذي لا يجيب لانه متوقف ولا يريد أن يعمل بدون دليل، هل هذا الفعل صحيح أم لا.

[أبو البراء وليد الفرجاني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قد تــم توجيه السؤال لفضيلة الشيخ أبو عمر أسامة العتيبي حفظه الله يوم الإثنين الموافق 22/ 03 / 2010 في غرفة البيضاء العلمية والذي كان بعنوان التعليق على كتاب أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة للشيخ العلامة حافظ بن أحمد الحكمي رحمه الله.

ونـــــــأمل من صاحب السؤال تفريغ الإجابة -حسب شروط منبر الفتاوى- لُتطرح أسئلتك في المستقبل على المشايخ


الإجابة في المرفقات

[أبو عبد الرحمان عبد الله النمس]

تفريغ السوأل

أجاب الشيخ أسامة العتيبي حفظه الله:
أنه يجيب عنه، ويقول مثل ما يقول المؤذن، لأن هذا الأذان ليس بدعي لأن عثمان رضي الله عنه لما فعله أجمع الصحابة على اقرار عثمان ومن ثم اجتمعت الأمة عليه فهو ليس أذاناً بدعياً لقوله عليه الصلاة والساتم (فعليكم بسنتي وسنة الخلافاء الراشدين من بعدي) ولعل الله عز وجل أوحى إلى محمد عليه الصلاة والسلام بهذه القضية الشرعية الفقهية أو هذا فتح باب له ونحن لا نقول بأن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم كل ما يفعل الصحابة من بعد مماته ولكن هذا الأمر قد يكون مما أوحي إليه عليه الصلاة والسلام فعمم مثل هذا الحديث (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي) ثم قوله صلى الله عليه وسلم (لاتزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين) طائفة الصحابة في عهد عثمان أجمعت عليه لا يقال أنه بدعة القول بأن الأذان الأول بدعة هذا كلام باطل مخالف للكتاب والسنة قوله صلى الله عليه وسلم (لا تجتمع أمتي على ضلالة) قال الله عز وجل (((قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني))) فعثمان رضي الله عنه كان على بصيرة والصحابة في عصره ومنهم علي رضي الله عنهم كانوا على بصيرة فكونهم أقروا الأذان الأول للحاجة فلا يقال أذا بدعي، بل هو أذان سني الأذا البدعي لغير حاجة ثم إن الأمة قد رأت أنها محتاجة إليه طول الدهر لأهمية الجمعة فلا بأس به حتى مع وجود المكبرات فإنه تنبيه للناس حتى يستعدواللصلاة قبل أن يؤذن للأذان الثاني فهذا لابأس به إن شاء الله تعالى وليس بدعياً وترديده خلف المؤذن يدخل في العموم والله أعلم.