إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

سؤال: في اسناد الضلال للسبيل مجاز، في تفسير الشيخ طاهر بن عاشور-رحمه الله-

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • سؤال: في اسناد الضلال للسبيل مجاز، في تفسير الشيخ طاهر بن عاشور-رحمه الله-

    أحسن الله إليكم ، أيها الشيخ الكريم:

    قال الشيخ محمد الطاهر بن عاشور -رحمه الله-عند تفسير قوله تعالى: {الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا}: "و { سبيلاً } تمييز محوَّل عن الفاعل ، فأصله : وضل سبيلُهم .
    وإسناد الضلال إلى السبيل في التركيب المحول عنه مجازٌ عقلي لأن السبيل سبب ضلالهم".اهـ والسؤال هو: هل هذا تفسيرٌ صحيح، وما الباعث على القول بالمجاز في مثل هذا المقام وحكمه؟

    وجزاكم الله خيرا.

  • #2
    تــم توجيه السؤال لفضيلة الشيخ عثمان بن عبدالله السالمي حفظه الله ، في غرفة الإمام الآجري .
    عليكم تفريغ الإجابة - حسب شروط منبر الفتاوى- لُتطرح أسئلتكم في المستقبل على المشايخ
    الإجابة في المرفقات

    الملفات المرفقة
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو فضيل طارق السلفي; الساعة 31-May-2010, 09:01 PM.

    تعليق


    • #3
      قال فضيلة الشيخ عثمان السالمي-حفظه الله وبارك فيه-مجيبا:
      " وهذا سائل في سؤاله (الثالث) قال: أحسن الله إليكم-وإليكم-
      قال الشيخ محمد الطاهر بن عاشور -رحمه الله-عند تفسير قوله تعالى: {الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا}-قال : سبيلا: تمييز محوَّل على الفاعل، فأصله: ضلَّ سبيلهم، أي طريقهم - (ضلَّ)؟، واسناد الضلال إلى السبيل من التركيب المحوَّل عنه مجاز عقلي لأنه يكون من باب (اشتعل الرأس شيبا)، أي مثله هذه الآية، أي واشتعل الشيب رأسي-طيّب!-و {فجرنا الأرض عيونا} أي تفجرت عيون الأرض- . قال: مجازٌ عقلي لأن السبيل سبب ضلالهم".اهـ والسؤال هو: هل هذا تفسيرٌ صحيح، وما الباعث على القول بالمجاز في مثل هذا المقام وحكمه؟ على كل حال هذا هو (من باب الإعراب) وليس فيه يعني خلل في العقيدة، أن نقول أصل المجاز هذا تعبير محدثٌ وليس المعنى في القرآن أن هذا ضد الحقيقة، لا؛ لم (يرد) في هذا المقام بهذا، أما المعتزلة والجهمية الذين يقولون مجاز في أبواب العقيدة ذالك ضلال مبين، ولو أنه عبّر بقوله: "هذا أسلوب عربي " كان أحسن من أن يقول: " مجاز" أو قال :"هذا أسلوب عربي يفهم من السياق عند أهل العلم" لكان أحسن، مع أنّ شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وهكذا الإمام الشنقيطي رحمهم الله ذكروا أنه ليس في القرآن مجاز بل بعضهم (...) اللغة العربية-طيّب بارك الله فيكم!-(...) -تكلم الشنقيطي بكلام حسن أنصحكم بمراجعته، شيخ الاسلام الن القيّم في كتابه (الصواعق المرسلة) أيضا ردَّ، وبوَّب بابا، بابا كسر طاغوتية المجاز، فأنا أنصحك بقراءة هذا الباب فإنّه مفيد" اهـ

      أحسن الله إليكم أخي طارق السلفي على طرح السؤال للشيخ وبارك الله فيكم..

      وبارك الله في الشيخ الفاضل على الإجابة و الإفادة والنصيحة..

      أسأل الله تعالى أن ينفع بالجميع..آمين.

      تعليق

      يعمل...
      X