[مقطع صوتي] ما حكم استعمال المسك الأسود في الرقية ؟ بدعوى أن الجن تنفر منه.

[أبو تراب عبد المصور بن العلمي]

ما حكم استعمال المسك الأسود في الرقية ؟ بدعوى أن الجن تنفر منه.
للشيخ سليمان بن سليم الرحيلي حفظه الله تعالى

للتحميل المباشر تجدون الصوتية بالمرفقات

[أبو عبدالله أحمد التويجري]

جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و حفظنا الله و الشيخ
تفريغ
أحسن الله إليكم. يقول. حكم استعمال المسك الاسود في الرقية بدعوى أن الجن تنفر منه؟
الجواب : يا اخوة الادوية نوعان معنوية وهذه لا تثبت الا بدليل. لا تثبت الا بدليل. ومن ذلك مثلا ان جنسا رقية ثبت انه شفاء باذن الله. واجاز الشرع الرقية ما لم تكن شركا. فلا يشترط ان تكون الرقية منقولة. لكن اذا كانت منقولة فلا تخصص بشيء. يعني ما يأتي انسان يقول اقرأوا البقرة عشرين مرة. بعضهم بعض الرقاة يأتي للمريض يقول اقرأ البقرة عشرين مرة او عشرين يوما. هذا تخصيص متعلق بالمنقول فلا يجوز اقرأ البقرة. نعم. ولا في الوصف. بعض الناس يقول يعني اكتبها وضعها تحت ابطك في علبها كذا. هذا وصف ما جاء به الشرع في منقول فلا يجوز. انتبهوا لهذا يا اخوة لان الناس يخلطون الرقية جنسها شفاء. وتجوز الرقية بكل ما ليس شركا. اذا كان معلوما معلوما لفظي فيجوز. بمعنى يا اخوة تجوز ان تجوز الرقية بالدعاء ولو لم يكن منقولا. اللهم اشفي شفاء عاجلا من عندك او نحو هذا. لكن الرقية لا تخلو من حالين. الحالة الاولى ان تكون بمنقول يعني من الكتاب والسنة او مأثور الصحابة. فهنا لا يجوز تخصيصها بشيء. واما ان تكون غير من غير المأثور وهذه مطلقة. هذه مطلقة. هذا النوع الاول المعنوي. والنوع الثاني. الحسي الذي يعلم اثره ويرى. وهذا يبنى على التجارب. مثل هذه الادوية التي تعطى للمرضى مبنية على التجارب والاسس العلمية. ولا يجوز فيما لا يعلم اثره. ان يقال انه دواء الا بدليل. يعني بعض الناس يقولون انك اذا وضعت اسورة على يديك يحصل لك كذا وكذا وكذا. هذه الاسورة كيف تؤثر ما في شيء محسوس. يعلم ما في شي محسوس يعلم تدل عليه التجارب والابحاث ونحو ذلك. Speaker 2: هذا ما يجوز. فوق ان نهينا عن وضع هذا فان هذا ما يجوز لانه غير محسوس لا تدركه التجارب والابحاث. ومنه ما يقوله بعض الرقاه في بعض الامور. يقولون مثلا الملح اذا نثرته في اطراف البيت يفر الجن. من اين جاؤوا بهذا؟ لا فيه منقول وليس امرا حسيا تثبته التجارب. الجن اصلا ما نراهم. وقد تلعب الجن بالناس. واذكر بعض الجن يلعبون بالرقاة والمرقي. اذا رقى. يأتي الجن يقول السحر في المقبرة الفلانية. ويذهبون. يحفرون ما يجدون شيئا. ثم يقول السحر في المقبرة الفلانية. ويكذبون. هم كذابون. وذلك احيانا يقول. الذي سحر. الذي سحر المرأة عمتها. الرقاة الذي ما يعرفون. يقولون هذا للناس ويسببون قطيعة الرحم والتعادي بين الناس. ولذلك انا ارى ان الراقي لا يكلم الجن الا في امرين. الاسلام والخروج. ما يتكلم معه في شيء. ولو اراد ان يتكلم الا ان يدعوه الى الاسلام ويأمر بالخروج لانهم كذابون. استعمال المسك الاسود على طريقة معينة ونحو ذلك. هذا كله مما لا يثبت. فلا يعالج به. لا يعالج به لان هذا ليس مما يتعاطى ويعلم اثره وانما هذه امور يعني اما مبنية على اخبار الجن واما ظنون اما ما يكون حسيا كما قلنا مثلا ثبت عن السلف ان السحر يعالج بدق ورق السدر سبع ورقات خضر من السدر تدق ويضاف لها الماء ولا باس ان يقرأ في الماء. ثبت عن بعض السلف ان السحر يعالج بالازهار البرية والحضرية فتجمع زهيرات الزهور وتغلى في ماء ويشربه المريض. هذه اشياء حسية وثبتت عن السلف رضوان الله عليهم. نعم.