[سؤال] ماحكم القنوت بالدعاء في صلاة الوتر بالنسبة للمرأة في رمضان وفي غير رمضان؟؟

[أم بكر الأثرية]

السلام عليكم ورحمة الله:
ماحكم القنوت بالدعاء في صلاة الوتر بالنسبة للمرأة في رمضان وغيره؟وهل تجهر قليلا في الدعاء إذا ماكان ما فيه رجال أجانب يسمعون صوتها؟وهل النساء شقائق الرجال في هذه المسألة خاصة إذا كانت تصلي بنساء بيتها في المنزل؟ نرجوا من الأعضاء الأفاضل أن ينقلوا لنا أقوال أهل العلم بخصوص هذه المسألة... أثابكم الله؟؟

[أم محمد بنت عبد العلي]

رد: ماحكم القنوت بالدعاء في صلاة الوتر بالنسبة للمرأة في رمضان وفي غير رمضان؟؟

السؤال:

هذا يقول في جُده ما الأفضل للمرأة صلاة التراويح في البيت أم في المسجد ، وما حكم رفع اليدين في دعاء القنوت؟


الجواب:

أقول : المرأة صلاتها في بيتها أفضل في الفريضة، ففي النافلة من باب أولى لكن لو استأذنت أحدنا امرأته أو موليته لم يجز له أن يمنعها لقول النبي- صلى الله عليه وسلم- ((لاَ تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ)) ((وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ))فبيوت النساء خير لهن في الفريضة فالتراويح من باب أولى المسئول عنها هنا تصلي في بيتها، لكن إذا كانت تخشى أنها لا تنشط بمفردها في البيت وربما ذهبت عليها فلا بأس أن تصلي مع الناس.
وأما حكم رفع اليدين في القنوت فسنة ، فإن الداعي يسن له أن يرفع يديه.

• الشيخ: محمد بن هادي المدخلي حفظه الله

http://ar.miraath.net/fatwah/3922

[أم محمد بنت عبد العلي]

رد: ماحكم القنوت بالدعاء في صلاة الوتر بالنسبة للمرأة في رمضان وفي غير رمضان؟؟

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=29420

ما حكم المداومة على دعاء القنوت فى رمضان؟

[أبو عبدالله أحمد التويجري]

رد: ماحكم القنوت بالدعاء في صلاة الوتر بالنسبة للمرأة في رمضان وفي غير رمضان؟؟

الشيخ صالح الفوزان : جهر إمامة النساء في الصلاة الجهرية

نص السؤال أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، وهذا سائل يقول : إذا كانت امرأة تصلي بالنساء إماما في الصلاة ، في صلاة جهرية ، هل تجهر بالقراءة أم لا ؟ مع العلم بأنه ليس حولها رجال يسمعونها ، وإذا كان حولها رجال هل تجهر بالقراءة؟3960.mp3

[أم محمد بنت عبد العلي]

رد: ماحكم القنوت بالدعاء في صلاة الوتر بالنسبة للمرأة في رمضان وفي غير رمضان؟؟

كيفية صلاة الوتر

كيف هي صلاة الوتر، وكم تشهد فيه، وهل فيه قنوت؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً

الوتر سنة مؤكدة، وأقله واحدة بعد العشاء، بعد سنة العشاء واحدة، وما زاد عليها فهو أفضل، وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يوتر من الليل، وكان وتره متنوعاً -عليه الصلاة والسلام- ربما أوتر بثلاث، وربما أوتر بخمس، وربما أوتر بسبع وربما أوتر بإحدى عشرة وربما أوتر بثلاثة عشرة، وهذا أكثر ما ورد عنه -عليه الصلاة والسلام-، لكنه لم يحد في هذا حداً، فمن أحب أن يوتر بأكثر من ذلك فلا بأس، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدهم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى)، فلم يحد حداً، ولهذا ثبت عن عمر -رضي الله عنه- أنه صلى عشرين ركعة في الوتر، وأمر أُبيا أن يؤم الناس بذلك في بعض الرمضانات، وفي بعضها أمره أن يصلي أحدى عشرة، فالأمر في هذا واسع؛ لأن الصحابة -رضي الله عنهم- صلوا هذا وهذا، صلوا ثلاثاً وعشرين وصلوا إحدى عشرة، كل ذلك حسن وكله سنة وليس فيه تحديد، ولكن إذا أوتر الإنسان بمثل النبي -صلى الله عليه وسلم- بإحدى عشرة أو ثلاثة عشرة كان هذا أفضل، وإن نقص فلا بأس، وإن زاد فلا بأس، والأفضل أن المؤمن وهكذا المؤمنة إذا طول إذا كثر العدد خفف في القراءة والركوع والسجود حتى لا يشق على نفسه وعلى الناس، وإن أقل الركعات استحب له أن يطيل في القراءة وفي الركوع والسجود كفعله -عليه الصلاة والسلام-، والأمر في هذا واسع والحمدلله، وليس فيه تشديد، و إن أوتر بثلاث بتسليمتين: سلم بثنتين ثم أتى بواحدة فهذا أقل الكمال وأدنى الكمال، وإن أتى بخمس أو بسبع أو بأكثر فذلك أفضل، يسلم في كل ثنتين هذا هو الأفضل، يسلم من كل ثنتين ثم يختم صلاته بواحدة، ويقنت فيها، هذا هو الأفضل، يقنت بعد الركوع بما علمه الرسول -صلى الله عليه وسلم- الحسن بن علي: (اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت.... إلى آخره)، والأفضل رفع اليدين في ذلك؛ لأن الرسول رفع يديه في القنوت -عليه الصلاة والسلام-، في قنوت النوازل، وقنوت الوتر كذلك، قنوت الوتر مثل قنوت النوازل، ولأن رفع اليدين بالدعاء من أسباب الإجابة، ومن لم يرفع فلا بأس، ومن لم يقنت فلا بأس، كله مستحب، من قنت فهو أفضل، ومن رفع يديه فهو أفضل، ومن ترك ذلك فلا حرج عليه. والوتر كله سنة وليس بواجب، هذا هو الحق الذي عليه جمهور أهل العلم، وإذا تيسر أن يكون آخر الليل فهو أفضل؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (من خاف أن لا يقوم في آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخر الليل فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل) رواه مسلم في صحيحة، كذلك على أن الوتر في آخر الليل أفضل لمن استطاع ذلك، أما من عجز فإنه يوتر في أول الليل كما أوصى النبي -صلى الله عليه وسلم- أبا هريرة وأبا الدرداء أن يوترا أول الليل؛ لأنهما كانا يدرسان الحديث ويشفق عليهما القيام في آخر الليل، فناسب أن يوترا أول الليل. والخلاصة أنه من كان يستطيع آخر الليل فهو أفضل، ومن خاف أن لا يقوم آخر الليل فإيتاره أول الليل أفضل، أما النبي -صلى الله عليه وسلم- فكان يوتر أول الليل، وأوتر أوسط الليل، ثم أستقر وتره آخر الليل -عليه الصلاة والسلام- حتى لحق بالله.

http://www.binbaz.org.sa/mat/15684

[أم بكر الأثرية]

رد: ماحكم القنوت بالدعاء في صلاة الوتر بالنسبة للمرأة في رمضان وفي غير رمضان؟؟

أثابكم الله جميعاً..