إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

ثلاثون فائدة عجيبة استنبطها الإمام محمد بن عبد الوهاب من قصة موسى والخضر

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ثلاثون فائدة عجيبة استنبطها الإمام محمد بن عبد الوهاب من قصة موسى والخضر

    بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
    فهذه ثلاثون فائدة عجيبة استنبطها الإمام محمد بن عبد الوهاب من قصة موسى والخضر الواردة في سياق القرآن وسياق حديث ابن عباس في البخاري وغيره.
    وأصل هذه الفوائد سبعة أنواع تتضمن خمسًا وثمانين فائدة:

    النوع الأول: ما يتعلق بجلال الله وعظمته:
    1) الثانية: الأدب مع الله لقوله(فعتب الله عليه).
    2) الخامسة: الأدب معه تعالى بمعرفة أن هل أسرارًا في خلقه تخفى على الأنبياء، فلا ينبغي الغفلة عن هذه المهمة.

    النوع الثاني: ما يتعلق بأحوال الأنبياء، وفيه مسائل:
    3) الأولى: أن النبي يجوز عليه الخطأ.
    4) الثانية: أن النبي يجوز عليه االنسيان.
    5) الخامسة: أنه لا ينكر إصابة الشيطان للأنبياء بما لا يقدح في النبوة لقوله (نسيا حوتهما) وقوله(وما أنسانيه إلا الشيطان).

    النوع الثالث: مسائل الأصول:
    6) الثانية: إثبات كرامات الأولياء على القول بعدم نبوة الخضر.
    7) الثالثة: أنه قد يكون عند غير النبي صلى الله عليه وسلم من العلم ما ليس عند النبي.
    الرابعة: إذا احتمل اللفظ معاني فأظهرها أولاها كما قال الشافعي.

    النوع الرابع: ما فيها من تفسير:
    9) الثانية: أنه لا يجوز تفسير القرآن بالإسرائيليات ، وإن وقع فيه من وقع.
    10) العاشرة: أن والوعد على العمل الصالح ليس مختصًا بالآخرة، بل يدخل فيه أمور الدنيا حتى في الذرية بعد موت العامل.

    النوع الخامس: أدب العالم مع المتعلم:
    11) الأولى: تسمية التلميذ الخادم فتى.
    12) الخامسة: التعلم بعد الرياسة.
    13) الثامنة: ركوب البحر لطلب العلم.
    14) الرابعة عشرة: قبول نصيحة الشيخ لعلمه منك ما لا تعلمه من نفسك، وإن كنت أفضل منه.
    15) السابعة عشرة: إعفاء المتعلم مما يكره.

    النوع السادس: ما منها م نمسائل الفقه:
    16) الأولى: عمل الإنسان في مال الغير بغير إذنه إذا خاف عليه الهلاك.
    17) الثانية: ليس من شرط الجواز خوف الهلاك، بل قد يجوز للإصلاح، لقصة الجدار.
    18) الخامسة: أنه ل ابأس بالسؤال في بعض الاحوال لقوله تعالى(استطعما أهلها).
    19) السادسة: أنه من لم يعط يتعز بهذه القضية ، وكم ممن هان على الناس وهو جليل عند الله، وقد فيل:
    فإن رددتَّ فما في الرد منقصةٌ *** عليك، قد ردَّ موسى قبل والخضر
    20) السابعة: أن الإجارة تجوز بغير الشروط التي شرطها بعض الفقهاء.
    21) الثامنة: أنه يجوز أخذ الأجرة على العمل الذي لا يكلف، خلاف ما توهمه بعضهم.
    22) التاسعة: الترحم على الأنبياء وأنه لا ينقص من قدرهم خلاف ما توهمه بعضهم.
    23) الثالثة عشرة: خطأ من قال: تخلو الأرض من مجتهد.
    24) السادسة عشرة: قوله (لقد لقينا من سفرنا هذا نصبًا) لا تعد من الشكوى.
    25) الثامنة عشرة: سفر الاثنين من غير ثالث للحاجة.

    النوع السابع: المنثور الجامع:
    26) السادسة: أن الشيطان يتسلط تسلطًا لا يعرف لكونه تسلط على يوشع بالنسيان العجيب.
    27) الثامنة: الرد على منكري الأسباب لأنه سبحانه قادر على إنجاء السفينة وتثبيت ابوي الغلام وإخراج الكنز له بدون ما جرى.
    2 العاشرة: الحكم بالظاهر لقوله عليه السلام(نفسًا زكية).
    29) الحادية عشرة: تسمية المدينة قرية.
    30) الثالثة عشرة: أن المال قد يكون رحمة وإن كان مكنوزًا.

    تاريخ نجد
    طبعة الشروق
    بتحقيق ناصر الدين الأسد
    ص554- ص560

    كتبه/
    أبو قتادة وليد الاموي
    منقول
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو عمر محمد الفلسطيني; الساعة 18-Jun-2010, 10:41 AM.
يعمل...
X