[سلسلة] إِتحافُ الحفَّاظِ بضَبطِ آياتٍ مُشْتبِهَةٍ مُتشابِهةٍ في الألفاظِ .. نظمًـا ..

[أبو العوام زبير الأثري]

بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ

الحمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ ، وصَلَّى اللهُ وسلَّمَ على نبيِّـنا محمَّدٍ وعلى آلِه وصَحْبِه أجمعينَ ، وبعدُ :
فهذا موضُوعٌ أنشأهُ بعضُ الإخوةِ ـ جزاهُ اللهُ خيرًا ـ في مُنتدًى منْ منتدياتِ العربيَّـةِ رأيْتُ فيه نَفْعًا وفائدةً ؛ فأحببتُ نقلَه بِحُرُوفِه ، والعُنوانُ لَه كذلِكَ :

إِتحافُ الحفَّاظِ
بضَبطِ آياتٍ مُشْتبِهَةٍ مُتشابِهةٍ في الألفاظِ

الحمدُ لله ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رَسولِ الله ، وعلَى آلِه وصَحبهِ ومَن والاه ، وبَعدُ :
فهَذا حَديثٌ مُوجَّه لجلسائِنا الكِرامِ ، أَخصُّ مِنهُم مَن أكرَمه الله تعالى بحِفظِ القُرآنِ الكَريمِ ، وكذَلِك مَن يَنوِي حِفظَه – يسَّر الله تعالى لهُ ذلِكَ –
وسَأعرِضُ فيهِ ما يتيسَّرُ لي – بإذن الله تعالى - مِن المواضِعِ المتشابهةِ الألفاظِ الَّتي تَشتبِهُ على كَثيرٍ مِن الحفَّاظِ ، و أذكرُ بَعضَ القِواعدِ الَّتي تُيسِّر علَيهِم ضَبطِ تِلكَ المواضعِ المشتَبِهةِ ، إمَّا عَن طريقِ ذِكرِ بَعضِ الرَّوابِطِ الذِّهنِـيَّـةِ ، أو عَن طَريقِ الحصرِ والتَّنبِيه على الأقلِّ المتَّفِق ، ليُعلَم مِن خِلاله حُكمُ الأكثَرِ المختَلِف .
وكلُّ ذلك على سَبيلِ النَّظمِ إذْ هُو أَسهَلُ في الحِفظِ والِاستِظهارِ ، وقَد أُتبِـعُ ذلك بتَعليقٍ مَنثورٍ يُوضِّح ما حَواهُ المنظومُ .
ولَستُ أَلتَزِمُ في ذَلك تَرتيبًا مُعيَّـنًا ، وإنَّما أَذكُر ما يَسنَحُ لي ويتيسَّرُ - بإذن الله تعالى - ، ولعلِّي إن انتهيتُ مِن ذِكرِ ما أَردتُ ، أعودُ فأرتِّبُه بما يُناسِب .
ورَجائِي مِن كُلِّ قارئٍ لهذا الحديثِ أن لَّا يَبخلَ عليَّ بمُلاحظاتِه وتَنبيهاتِه ، بِالتَّصويبِ إن وَقفَ علَى خَطأٍ ، أو بِالاستِدراكِ إن لَاحظَ نَقصًا .
ومَن أرادَ مِن الجلساءِ أن يُكرِمَنا بِالمشاركَة في هذا الحديثِ ، فلْيكُن ذلكَ مَنْظومًا مِن مَقولِه لَا مِن مَنقُولِه ، ومِن راسِه لا مِن كُرَّاسِه ! فإنَّ هذا الموضوعَ تطرَّق إليه أهلُ العلمِ مِن قَديمٍ ، وألَّفوا فيهِ مُؤلفاتٍ مَنثورةً ومَنظومةً ، والوُصولُ إليها صارَ – بفَضلِ الله تعالَى - سَهلًا مُيسَّرًا ، مَن أرادَ مِن ذلك شيئًا وجدَه على الشَّبكةِ ، فلا حاجةَ إلى تَـكرارِها ، بل المقصودُ ذِكرُ ما لـم يُذكَر ، وتَيسيرُ فَهمِ ما تعسَّر ، وكم تَركَ مَن تَقدَّمَ لمن تَأخَّر !
هَذا ، وَالله تعالَى الموفِّقُ والهادي إلى سَواءِ السَّبيلِ ، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصَحبِه أَجمعينَ .

...................

( 1 )
﴿ لَا يُؤْمِنُونَ بِالله وَاليَومِ الآخِرِ ﴾ ــ ﴿ لَا يُؤْمِنُونَ بِالله وَلَا بِاليَومِ الآخِرِ ﴾

[ الرَّجز ]

جَاءَتْ ﴿ وَلَا بِـالــيَــومِ ﴾ مَــرَّتَـــينِ ......... و دُونَ ( لَا ) أَتَـــتْ بِــغَـــيرِ تَـــــينِ
فِـي آيـةِ ( الــرِّئَـاءِ ) فِـي ( الـنِّـسـاءِ ) ......... و آيـةِ ( الــجِــزْيَــةِ ) فِــي ( بَـــراءِ )

أي : أنَّ قَولَهُ تعالَى : ﴿وَلَا يُؤْمِنُونَ بِالله وَلَا بِاليَومِ الآخِرِ ﴾ بزيادةِ ( لَا ) لَـم يأتِ إلَّا في مَوضِعَين مِن القُرآنِ :
* فالأَوَّلُ : في سُورةِ النِّساءِ في قَولِه تعالَى : ﴿وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَ ٰلَـهُمْ رِئَآءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِالله وَلَا بِاليَومِ الآخِرِ وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَـٰنُ لَهُ قَرِينًا فَسَآءَ قَرِينًا ﴾ .
* والثَّاني في سُورَةِ بَراءَة ( التَّوبَة ) في قَولِه تعالى : ﴿ قَـٰتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالله وَلَا بِاليَومِ الآخِرِ وَ لَا يُـحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ الله وَرَسُولُهُ وَ لَا يَدِينُونَ دِينَ الحَـقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَـٰبَ حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَـٰغِرُونَ ﴾ .
وما سِوى هَذَينِ الموضِعَينِ فجاءَ دُونَ تَكرارِ ( لَا ) :
* كقَولِه تعالى في سُورَةِ البَقرةِ : ﴿ يَـٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَـٰتِكُمْ بِالـمَنِّ وَالأَذَىٰ كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ و رِئَـآءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِالله وَاليَومِ الآخِرِ ﴾ .
* وكقَولِه تعالى في سُورَةِ التَّوبةِ : ﴿ إِنَّمَـا يَسْتَـئْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالله وَاليَومِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ ﴾ .
وغيرِ ذَلِكَ مِن الآياتِ .

.. وللحديثِ صِلةٌ ..

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: إِتحافُ الحفَّاظِ بضَبطِ آياتٍ مُشْتبِهَةٍ مُتشابِهةٍ في الألفاظِ .. نظمًـا ..

باسمِ اللهِ وبِه نَسْتعينُ ، نعُودُ والعَوْدُ أحمدُ :

(2)
﴿ نَفعًا ولا ضرًّا﴾ ........ ﴿ضرًّا ولا نَفعًا ﴾
وقَدِّمَنْ ﴿ نَفْعًا ﴾ عَلَى ﴿ ضَرًّا ﴾ تُصِبْ ......... إذا تَـرَى فِـي الصَّفْـحَـةِ اليُـمْنَى كُـتِبْ
فِـي مُـصْحَـفِ الـخَـطَّـاطِ طَـهَ أَعْـنِي ......... وَ العَـكْـسَ فَـاعْـكِــسْـهُ إذًا وَاسْتَـغْـنِي
.........
بعدَ مغربِ السَّبتِ : 28/شوَّالَ/1433

البَـيانُ :
هَذا مَوضعٌ مِن المواضعِ الَّتي تُشكِلُ على كَثيرٍ مِن الحفَّاظِ ، وفيه قاعدةٌ لطيفةٌ تَضبِطُه ، وتُزيلُ ما يَقعُ فيه مِن الإِشكالِ ، وهي :
أنَّ الآيةَ إن كانَت مَكتوبةً في الصَّفحةِ اليُمنَى مِن المصحَفِ – مُصحَف الخطَّاطِ عُثمان طه المشهورِ - فكلمةُ ﴿نَفعًا تكونُ مُقدَّمةً علَى كلمةِ ﴿ ضَرًّا ﴾ .
وجاءَت بِهذا السِّياقِ في ثَلاثِ آياتِ ، هي :
الأُولَى : في سُورَةِ الأَعرافِ : قالَ الله تعالى : ﴿ قُل لَّآ أَمْلِكُ لِنَفْسِى نَفْعًا وَلَاضَرًّا إِلَّا مَا شَآءَ اللهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الغَيْبَ لَاسْتَـكْثَرْتُ مِنَ الـخَيرِ وَمَا مَسَّنِىَ السُّوءُ ... ﴾ [188] .
والثَّانيةُ : في سُورةِ الرَّعدِ : قالَ الله تعالى : ﴿ ... قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ لَايَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتِوِى الأَعْمَىٰ وَالبَصِيرُ ... ﴾ [16] .
والثَّالثةُ : في سُورةِ سَبَأ : قالَ الله تعالى : ﴿ فَاليَوْمَ لَايَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعًا وَلَاضَرًّا وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِى كُنْتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ ﴾ [ 42] .
وعَكسُه بعَكسِه ، أي : إن كانتِ الآيةُ مَكتوبةً في الصَّفحةِ اليُسرَى فإنَّ كَلمةَ ﴿ ضَرًّا ﴾ مُقدَّمةٌ على كَلمةِ ﴿ نَفْعًا ﴾ ، وهي فيما عَدَا الآياتِ الثَّلاثِ السَّابقةِ ، وعَددُها خَمسُ آياتٍ .
فإِن عَلِمَ الحافِظُ هذهِ القاعِدةَ لـم تُشكِل عليهِ هَذِه الآياتُ ، فكُلَّما مرَّ بآيةٍ مِن تلكُمُ الآياتِ استَحْضَرَ صُورَتها في المصحَفِ في ذِهنِه فَعَلِمَ الصَّوابَ فيهَا ، والله تعالى أعلم .
وهذه المواضعُ يُمكِنُ ضَبطُها بالقاعدةِ الذِّهنِيَّـةِ السَّابقةِ - ولعلَّها هي الأسهَلُ -، وكذلكَ يُمكِنُ ضَبطُها بِالحصرِ المذكورِ ، فكلمةُ ﴿ نَفْعًا ﴾ مُتقدِّمةٌ في ثَلاثِ آياتٍ ، ومُتأخِّرةٌ في البَواقِي ، وهي أَربعُ آياتٍ .
تنبيهٌ مُهمٌّ :
الـمقصودُ هنا فـي هَذهِ القاعِدةِ ما جاءَ مِن هَاتينِ الكَلِمَتيَنِ علَى صِيغَةِ الـمصدَرِ الـمنصوبِ ﴿ نَفعًا ﴾ و ﴿ ضَرًّا ﴾ ، فالقاعدةُ المذكورةُ تنطبقُ عليهَا ، دُونَ ما جاءَ منها على صِيغَةِ الفِعلِ ، نحو : ﴿ يَضرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ﴾، وَلَا مَا جاءَ على صِيغَةِ المصدَرِ غيرَ مَنصوبٍ ، كقولِه تعالى في سُورَةِ الحجِّ : ﴿ يَدْعُوا لَـمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ ﴾ ، فهذهِ المواضِعُ لا تَنطبِقُ عليها تِلكَ القاعِدةُ ، واللهُ تعالى أَعلَمُ .

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: إِتحافُ الحفَّاظِ بضَبطِ آياتٍ مُشْتبِهَةٍ مُتشابِهةٍ في الألفاظِ .. نظمًـا ..

(3) و (4)

وأضافَ بعضُ الفُضَلاءِ ـ غير صاحبِ الموضُوعِ ـ :

﴿ وَبِئْسَ الْـمَصِيرُ ﴾ ......﴿ فَبِئْسَ الْـمَصِيرُ ﴾
﴿ وَبِئْسَ الْـمِـهَادُ ﴾ ......﴿ فَبِئْسَ الْـمِـهَادُ ﴾

[ الرَّجز ]
( فَبِئْسَ ) بالفاءِ مَعَ ( الـمَصيرِ ) ...........بـ ( قَدْ سَمِـعْ ) فَقَطْ بلا نَظِـيرِ
وَ هُـوَ بِـالفـاءِ مَـعَ ( الـمِـهَادِ ) ...........في آيــةٍ واحِــدةٍ بـ ( صــادِ )

ثُمَّ بَسَطَ ذلِكَ فقالَ :
أيْ : أنَّ قولَه تعالَى : (( فَبِئْسَ الْـمَصِيرُ )) - بالفاءِ - وَرَدَ في موضعٍ واحدٍ من القرآنِ الكريم ، وذلك في سورةِ ( قَدْ سَمِـعَ ) - وهي سورةُ المجادَِلة - وسُكِّنَتِ العينُ للوَزْنِ - ، قالَ اللهُ - تعالى - : (( حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْـمَصِيرُ )) [8] ، وباقي المواضعِ بالواوِ : (( وَبِئْسَ الْـمَصِيرُ )) .
وجاءَ قولُه تعالَى : (( فَبِئْسَ الْـمِهَادُ )) في موضعٍ واحدٍ كذلكَ في سورةِ ( ص ) : (( جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْـمِهَادُ )) [56] ، وسائرُ المواضعِ بالواوِ : (( وَبِئْسَ الْـمِهَادُ )) .
وأضافَ :
وهذه فائدةٌ زائدةٌ لم يُشِرْ إليها النَّظْمُ ، وهي أنَّ قولَه تعالَى : (( وَلَبِئْسَ الْـمَصِيرُ )) جاءَ في موضعٍ واحدٍ في سورةِ النُّورِ ، وهو قولُه تعالَى : (( لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَأْوَاهُمْ النَّارُ وَلَبِئْسَ الْـمَصِيرُ ))[57] .
وقوله تعالَى : (( وَلَبِئْسَ الْـمِهَادُ )) جاءَ في موضعٍ واحدٍ أيضًا في سورةِ البقرةِ : (( وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْـمِهَادُ )) [206] .
والله أعلمُ .
.............
(5) و (6)
فأجَزْتُ بيْـتَـيْـهِ متمِّمًا المقصُودَ بذِكرِ هذه الفائدةِ الأخيرةِ ، فقُلْتُ :

بِـالواوِ والـلَّامِ مَـعَ ( الـمَصـيرِ ) ...........بِـمَـوضِـعٍ تَـقْـرَؤُهُ في ( الـنُّــورِ )
والواوُ و الـلَّامُ مَـعَ ( الْـمِـهـادِ ) ...........في ( البقَـرَهْ ) خُـذْ علمَها يا شادِي

وفي البيْتِ الأخيرِ اقْتِراحٌ آخرُ فيه إشارةٌ إلى لفْظِ الآيةِ من سُورةِ البقرةِ :

و معْـهُمَـا ( الـمِـهادُ ) فُـزْ بِالْعلْمِ...........لا تَـأخُـذَنْــكَ عِــزَّةٌ بِـالإثْــمِ

وصلَّى اللهُ على نبِيِّـنا محمَّدٍ وعلى آلِه وصَحْبِه وسلَّمَ .