إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية

[أم أمامة]

يرمِي المجاهدُ العدو بالقنابل.
منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة

في المثال الأخير الضمة منع من ظهورها الثقل.

أشكر الأخ أعانه الله وجزاه خيراعن مشاركته معنا في المدارسة،في انتظار مشاركات بقية الإخوة أعانهم الله.

أعتقد أن الصواب و الله أعلم أن ما كان مضافا لياء المتكلم هو الذي تقدر عليه الحركات للمناسبة ، مثلاً: أخي مسافرٌ.

ثم لي سؤال:
الكلمة في الجملة إن جاءت مفردة ؛ أو جمع تكسير ؛ أو جمع مؤنث سالم ؛ أو فعلا مضارعا لم يتصل بآخره شيء ؛ هل نعربها أنها مرفوعة بالضمة أينما كان موقعها في الجملة؟
مثلا:
يشتري أبي الهدايا للطلاب الفائزين في المسابقة الأُولى.
فأين بالتحديد المرفوع بالضمة من الجملة؟

ونسأل الله التوفيق .

[أم أمامة]

في الجملة الأولى أظن أن الأخت تقصد الفعل يُعرف بالياء.

يعرفُ -فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
الإخوان-جمع التكسير بالشكل والزيادة-مرفوع بالضمة الظاهرة ،وهو نائب فاعل
أما إذا قصدت الأخت الفعل [تَعرف] بدلا من [يُعرف] فتصبح كلمة [الإخوان]منصوبة على أنها مفعول به.
تهون-فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
البلايا-جمع تكسير بالشكل والزيادة والنقصان-مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
الخطايا-جمع تكسير بالشكل والزيادة والنقصان-مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
تظلم-فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
القرى-اسم مفرد-الضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
إكرام-اسم مفرد-الضمة ظاهرة.
الظلم-اسم مفرد-الضمة ظاهرة.
ظلمات-جمع المؤنث السالم-الضمة ظاهرة.

الجملة الأولى الآية.

الجملة الثانية نقلتها من تمرين في كتاب التحفة السنية ص21 :
"عند الشدائد تُعرفُ الإخوانُ". و الله أعلم

لكن ما الفرق بين تغير جمع التكسير في الشكل مع الزيادة ؛ و تغير جمع التكسير في الشكل مع الزيادة و النقص؟ أنا حللتها في كتابي أنها تغير في الشكل مع الزيادة؛ فما الأصح أم كلا الحلين صحيح؟

و ماذا عن حل التمرين الخامس -الآية- ؟

[أبو أنس محمد لعناصري]

الجملة الأولى الآية.

الجملة الأولـى ظهرت رموزا مبهمة .

الجملة الثانية نقلتها من تمرين في كتاب التحفة السنية ص21 :
"عند الشدائد تُعرفُ الإخوانُ". و الله أعلم

لكن ما الفرق بين تغير جمع التكسير في الشكل مع الزيادة ؛ و تغير جمع التكسير في الشكل مع الزيادة و النقص؟ أنا حللتها في كتابي أنها تغير في الشكل مع الزيادة؛ فما الأصح أم كلا الحلين صحيح؟

على حسب فهمي -والله أعلم- أن تغير جمع التكسير في الشكل مع الزيادة هو تغير حركات الحروف المكونة للاسم المفرد عند تحويله إلى جمع التكسير،[مثلا :كلمة الخطَايا جمع تكسير ،مفردها الخَطِيَة ،نلاحظ تغيرالشكل ،بحيث تغيرت حركة حرف الطاء من الفتحة إلى الكسرة]فهذا هو معنى تغير في الشكل.أما قولنا مع الزيادة فمعناه زيادة حرف أو أكثر إلى الاسم المفرد عند تحويله إلى جمع التكسير .أما قولنا مع الزيادة والنقصان فمعناه زيادة حرف أو أكثر إلى الاسم المفرد عند تحويله إلى جمع التكسير مقابل حذف حرف أو أكثر من الحروف المكونة له .
مثلا :كلمة الخَطَايا جمع تكسير ،مفردها الخَطِيَة.
نلاحظ زيادة الألف مرتين ،بحيث نجد ألفين في جمع التكسير [الخطايا] ولا نجدهما في الاسم المفرد [الخطية].
كذلك نلاحظ وجود التاء في المفرد مع غيابها في جمع التكسير،فهنا وقع النقص.
ولهذا قلت :تغير جمع التكسير في الشكل مع الزيادة والنقصان.والله أعلم.
هذا مجرد إجتهاد مني.

و ماذا عن حل التمرين الخامس -الآية- ؟

لم تظهرعندي الآية ،بل ظهر مكانها حرف الهاء مكررا بأشكال مختلفة.

[أبو أنس محمد لعناصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أمامة
ثم لي سؤال:
الكلمة في الجملة إن جاءت مفردة ؛ أو جمع تكسير ؛ أو جمع مؤنث سالم ؛ أو فعلا مضارعا لم يتصل بآخره شيء ؛ هل نعربها أنها مرفوعة بالضمة أينما كان موقعها في الجملة؟

الكلمة تعرب حسب موقعها في الجملة ،مثلا الاسم المفرد قد يأتي مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا.
الفائدة من هذا الدرس أن هذه الأنواع الأربعة [الاسم المفرد،جمع التكسير ،جمع المؤنث السالم،الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء]إن أتت مرفوعة فإنها ترفع بالضمة.والله أعلم.

مثلا:
يشتري أبي الهدايا للطلاب الفائزين في المسابقة الأُولى.
فأين بالتحديد المرفوع بالضمة من الجملة؟

المرفوع بالضمة من الجملة :
أولا:الفعل يشتري،فهو فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
ثانيا:أبي، فهو مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.
أما بقية الكلمات فهي إما منصوبة[الهدايا] أو مجرورة-وهي الأكثر-[الطلاب-الفائزين-المسابقة- الأولى ] أو مبنية [حرفا الجر :اللام وفي].

بعد تصحيح هذا الجواب ننتقل إن شاء الله إلى الدرس المقبل الذي سيضعه الأخ أبو البراء أحمد الشافعي-إن سمح له الوقت- لأنه كان صاحب السبق إلى الإجابة عن أسئلة الدرس الأخير.

[أبو البراء أحمد الشافعي]

نيابة الواو عن الضمة
قال :
وأمَّا الْوَاوُ فَتَكونُ عَلاَمَةً لِلرَّفْعِ في مَوْضعَيْن : في جَمْع المذكَّر السَّالم ، وفي الأَْسْمَاءِ الْخَمْسَةِ ، وَهِيَ : أَبُوكَ ، وأَخوكَ ، وحَمُوكَ ، وفُوكَ ، وذو مَال .

الواو تكون نائبة عن الضمة في الرفع في موضوعين فقط :
الأول جمع المذكر السالم
والثاني الأسماء الخمسة

جمع المذكر السالم هو : اسمٌ دَلَّ عَلَي أكثر من اثنين بزيادة في آخره صالح للتَّجْرِيد عن الزيادة وعَطَفِ مثله عليه

أمثلة على جمع المذكر السالم : المؤمنون ، العاملون ، الصادقون ، الراسخون ، المخلفون

الأسماء الخمسة هي : أبوك وأخوك وحموك وفوك وذو مال

شروط الأسماء الخمسة ستة وهي :
1- أن تكون مفردة
2- أن تكون مكبرة
3- أن تكون مضافة
4- أن تكون مضافة لغير ياء المتكلم
5- أن يخلو فوك من الميم
6- أن يكون ذو بمعنى صاحب


الأسئلة :

ضع في الأماكن الخالية من العبارات الآتية اسماً من الأسماء الخمسة مرفوعاً بالواو :
1 إذَا دَعَاكَ ..... فَأَجِبْهُ
2 لَقَدْ كانَ مَعِي ..... بالأَمْسِ
3 ..... كَانَ صديقا لي
4 هذا الكتابُ أَرْسَلَهُ لَكَ .....

ضع في المكان الخالي من الجمل الآتية جمع تكسيرٍ مرفوعاً بضمة ظاهرة في بعضها ، ومرفوعاً بضمة مقدرة في بعضها الآخر :
1 ..... أَعْوَانُكَ عِنْدَ الشدَّةِ
2 حضرَ ..... فَأَكْرَمْتُهُمْ
3 كانَ معنَا أمْسِ ..... كِرَامٌ
4 ..... تفْضَحُ الكَذُوبَ

لو كانت الأسماء الخمسة مثناة فبماذا تعربها ؟

مثّل بمثالين لاسمين من الأسماء الخمسة مثنيين وبمثالين آخرين لاسمين منها مجموعين

[أبو أنس محمد لعناصري]

محاولة الإجابة

وضع في الأماكن الخالية من العبارات الآتية اسماً من الأسماء الخمسة مرفوعاً بالواو :
1 إذَا دَعَاكَ أخوك فَأَجِبْهُ
2 لَقَدْ كانَ مَعِي أبوك بالأَمْسِ
3 حموك كَانَ صديقا لي
4 هذا الكتابُ أَرْسَلَهُ لَكَ ذو المكتبة

وضع في المكان الخالي من الجمل الآتية جمع تكسيرٍ مرفوعاً بضمة ظاهرة في بعضها ، ومرفوعاً بضمة مقدرة في بعضها الآخر :
1 الأصدقاءُ أَعْوَانُكَ عِنْدَ الشدَّةِ
2 حضرَ ضيوفي فَأَكْرَمْتُهُمْ
3 كانَ معنَا أمْسِ رجالٌ كِرَامٌ
4 الأيامُ تفْضَحُ الكَذُوبَ

س:لو كانت الأسماء الخمسة مثناة فبماذا تعربها ؟

ج:إذا كانت الأسماء الخمسة مثناة أعربت إعراب المثنى ،بحيث ترفع بالألف وتنصب وتجر بالياء.

التمثيل بمثالين لاسمين من الأسماء الخمسة مثنيين:
1-أخواك محمد و زيد مهذبان.
2-حضر حمواك الزفاف.

التمثيل بمثالين لاسمين من الأسماء الخمسة في الجمع:
1-جاءإخوتك إلى المسجد.
2-صدقت أفواهم.

[أم أمامة]

حل الأسئلة:

ضع في الأماكن الخالية من العبارات الآتية اسماً من الأسماء الخمسة مرفوعاً بالواو :
1 إذَا دَعَاكَ ..أبوكَ.. فَأَجِبْهُ
2 لَقَدْ كانَ مَعِي ..حموكِ.. بالأَمْسِ
3 ..أخوكَ.. كَانَ صديقا لي
4 هذا الكتابُ أَرْسَلَهُ لَكَ ..أبو طلحة..

ضع في المكان الخالي من الجمل الآتية جمع تكسيرٍ مرفوعاً بضمة ظاهرة في بعضها ، ومرفوعاً بضمة مقدرة في بعضها الآخر :
1 ..إخوانُكَ.. أَعْوَانُكَ عِنْدَ الشدَّةِ
2 حضرَ ..اليتامى.. فَأَكْرَمْتُهُمْ
3 كانَ معنَا أمْسِ ..أقرانٌ.. كِرَامٌ
4 ..الليالي.. تفْضَحُ الكَذُوبَ

لو كانت الأسماء الخمسة مثناة فبماذا تعربها ؟
مثلا : أخَوان = تعرب مرفوعة بالألف نيابة عن الضمة ( و التي سيأتي بيانها في الدرس القادم بإذن الله). و بالياء نصبا و جرا ( التحفة السنيةص23)

مثّل بمثالين لاسمين من الأسماء الخمسة مثنيين وبمثالين آخرين لاسمين منها مجموعين
مثالان لاسمان من الأسماء الخمسة مثنيان :
هذان الأخوانِ مؤدبان ، "ذواتا أفنان"
و الله أعلم.

مثالان لاسمان من الأسماء الخمسة بصيغة الجمع :
أحماءُكَ كرامٌ ، حضر الآباءُ .

[أبو أنس محمد لعناصري]

مثالان لاسمان من الأسماء الخمسة مثنيان :
هذان الأخوانِ مؤدبان ، "ذواتا أفنان"
و الله أعلم.

مثالان لاسمان من الأسماء الخمسة بصيغة الجمع :
أحماءُكَ كرامٌ ، حضر الآباءُ .

حسب فهمي والله أعلم أن الأسماء [الأخوان-ذواتا-الآباء]ليست في شيء من الأسماء الخمسة حتى وإن كانت في المفرد،لأنها لم تأت مضافة،وهذا الأخير ،أي :الإضافة شرط من شروط الأسماء الخمسة.
كذلك هناك خطأ إملائي في كلمة أحماءُك ،بحيث ترسم الهمزة على الواو في هذه الحالة لأنها مضمومة ومسبوقة بسكون.

[أم أمامة]

مثالان لاسمان من الأسماء الخمسة مثنيان :
هذان الأخوانِ مؤدبان ، "ذواتا أفنان"
و الله أعلم.

مثالان لاسمان من الأسماء الخمسة بصيغة الجمع :
أحماءُكَ كرامٌ ، حضر الآباءُ .

حسب فهمي والله أعلم أن الأسماء [الأخوان-ذواتا-الآباء]ليست في شيء من الأسماء الخمسة حتى وإن كانت في المفرد،لأنها لم تأت مضافة،وهذا الأخير ،أي :الإضافة شرط من شروط الأسماء الخمسة.
كذلك هناك خطأ إملائي في كلمة أحماءُك ،بحيث ترسم الهمزة على الواو في هذه الحالة لأنها مضمومة ومسبوقة بسكون.

أن يقول المشارك" أنا مبتدئ في النحو" ففيها إعادة نظر!
ثانيا و للعلم أني لم يسبق لي البتة أن درست النحو ؛ لذا يكثر خطئي.بالإضافة للمشاغل التي تلهيني كثيرا عن التفرغ التام للشرح بدقة، و الله المستعان.

ثالثا: السؤال الأخير لم يتضح بعد فهم جوابه:
كيف تُجمع الأسماء الخمسة؟ أحتاج توضيحاً إذا سمحتم.
و كيف لم تأت أحماءُك مضافة ؛ أَمَا أتت مضافةً لضمير المخاطب؟
ثم الأخ لم يحدد في سؤاله أن تكون مرفوعة أو منصوبة أو مخفوضة.

و استفسار: هل أنت متأكد من أن الهمزة لا ترسم على السطر في أحماؤك ؟!
ثم ننتقل للدرس التالي بمشيئة الله.

[أبو أنس محمد لعناصري]

أن يقول المشارك" أنا مبتدئ في النحو" ففيها إعادة نظر!

أنا قلت بأنني لست نحويا ولم أقل بأنني مبتدئ.

ثانيا أنا لم يسبق لي البتة أن درست النحو ؛ لذا يكثر خطئي.بالإضافة للمشاغل التي تلهيني كثيرا عن التفرغ التام للشرح بدقة، و الله المستعان.

المدارسة تسهل العلوم وتوضح المسائل والأمور.

ثالثا: السؤال الأخير لم يتضح بعد فهم جوابه:
كيف تُجمع الأسماء الخمسة؟ أحتاج توضيحاً إذا سمحتم.

الأسماء الخمسة تجمع كسائر الأسماء ،لكن بالمحافظة على شروطها المتبقية -والله أعلم- فهي قد تجمع جمع التكسير ،نحو: جاء إخوتُكَ ، ورأيت إخوتَكَ ،وقد تجمع جمع المذكر السالم : أقبل ذووك .فهنا قمنا بجمع الاسمين [أخاك وذو بمعنى صاحب]
مع المحافظة على الإضافة.

و كيف لم تأت أحماءُك مضافة ؛ ألم أضفها لضمير المخاطب؟

أنا ذكرت الكلمات التالية [الأخوان-ذواتا-الآباء] ولم أذكر معها كلمة أحماؤك،فلتنتبه.

ثم الأخ لم يحدد في سؤاله أن تكون مرفوعة أو منصوبة أو مخفوضة.

و استفسار: هل أنت متأكد من أن الهمزة لا ترسم على السطر في أحماؤك ؟!

السؤال يبقى مطروحا.

ثم ننتقل للدرس التالي بمشيئة الله.

عندما أكتب ولم أذكر المصدر فذلك يعني أني كتبته على حسب فهمي للدرس أو المسألة-إجتهاد مني وفقط-.وقد تحتمل هذه الكتابة أو المشاركة إحتمالين هما الصواب أو الخطأ.
أما عند ذكر المصدر فذلك شيئ آخر.

[أم أمامة]

اسمحوا لي قبل الانتقال للدرس التالي أن أضع أسئلة حول الأسماء الخمسة.


1-إن جاءت الأسماء الخمسة بصيغة الجمع فكيف تعرب؟ أرجو التمثيل بأمثلة.

2-ما إعراب "ذواتا " - في الآية-التي سبق التمثيل بها؟

3-هل يمكن للأسماء الخمسة أ تأتي (بصيغة الجمع) و يكون موضعها في الجملة موضع رفع بالواو؟

[أبو أنس محمد لعناصري]

اسمحوا لي قبل الانتقال للدرس التالي أن أضع أسئلة حول الأسماء الخمسة.


1-إن جاءت الأسماء الخمسة بصيغة الجمع فكيف تعرب؟ أرجو التمثيل بأمثلة.

تعرب حسب موقعها في الجملة
إذا كانت جمع تكسير ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتجر بالكسرة.
أما إذا كانت جمع مذكر سالم فترفع بالواو ،زتنصب وتجر بالياء.
أمثلة:
مثلا:كان إخوتك أهل علم وحلم.
إخوتك:اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره،وهو مضاف.
والكاف :ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.

مثال ثان:
مررت بإخوتِك.
الباء: حرف جر
إخوتك:اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره،وهو مضاف.
والكاف :ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.

مثال ثالث:
جاء ذووك من الرحلة.
ذووك:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع المذكر السالم،وهو مضاف.
والكاف :ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.

2-ما إعراب "ذواتا " - في الآية-التي سبق التمثيل بها؟

ذواتا :نعت مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.
النعت يتبع المنعوت ،وكلمة ذواتا تبعت ما قبلها جنتان.

3-هل يمكن التمثيل للأسماء الخمسة تأتي (بصيغة الجمع) و يكون موضعها في الجملة موضع رفع بالواو؟

الرفع بالواو عوضا عن الضمة يكون في حالتين هما :جمع المذكر السالم والأسماء الخمسة.
والأسماء الخمسة تجمع جمع تكسير ما عدا واحد وهو [ذو] بمعنى صاحب.
وكما درسنا سابقا جمع التكسير يرفع بالضمة.
من هنا يبقى اسم وحيد من الأسماء الخمسة-وهو [ذو] بمعنى صاحب- يمكنه أن يكون مرفوعا بالواو لأنه يصبح جمع مذكر سالم عند جمعه.
مثلا:
أصبح ذووك من أهل الثراء.
حل ذووه في تلمسان.

فإن وجدت عيبا فسدد الخللا ** فجل من لا عيب فيه وعلا.

[أبو أنس محمد لعناصري]

نيابة الألف عن الضمة

قال المصنف:"وَأَمَّا الألِفُ فتَكُون علامَةً للرَفعِ فِي تَثنِيَةِ الأَسمَاءِ خاصََّةً"

الشرح:
تكون الألف علامة على رفع الكلمة-نيابة عن الضمة-في موضع واحد.وهو الاسم المثنى وعريفه أنّه"كل اسم دل على اثنين أو اثنتين بزيادة في آخره للتجرد عن هذه الزيادة وعطف مثله عليه"نحو :جاء الزيدان،وقوله تعالى "قال رجلان"[المائدة23 ]ونحو :سافرت الهندان وقوله تعالى"فيهما عينان نضاختان"[الرحمن 66]،فكل من [الزيدان و رجلان و الهندان و عينان و نضاختان]مثنى،لأنه اسم دل على اثنين أو اثنتين بسبب الزيادة التي في آخره وهي الألف والنون في هذه الأمثلة ،وصالح للتجريد،أي التفريق،فنقول:زيد وزيد ورجل ورجل.وصالح أيضا لعطف مثله عليه كما رأيت في هذه الأمثلة.
فالزيدان ومثله [رجلان والهندان وعينان ونضاختان]مرفوع وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة لأنه مثنى.والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.(1)

شرح الشيخ العثيمين-رحمه الله- للجزء الأخير من تعريف المثنى "بزيادة في آخره للتجرد عن هذه الزيادة وعطف مثله عليه"
قولنا ( بزيادة ) : يعني : لا بدَّ أن يكون هناك زيادة على المفرد لتحقق التثنية ...
[ زيد ] زد إليه ألفًا ونونًا ... [ زيدان ]
احترازًا مما دل على اثنين بدون زيادة مثل : ...
[ اثنين ] ، [ واثنتين ] ملحقان بالمثنى وليسا مثنــيين ...
وقولنا ( أغنت عن متعاطفين متماثلين ) مثل :
[ الزيدان ] أغنت عن [ زيد وزيد ] فتقول : [ جاء الزيدان ] ...
[ جاء العُمران ] :
إن قُصد بهما [ عمر وعمر ] : فهما مثنى
وإن قُصد [ أبو بكر وعمر ] : فهما غير مثنى
لكن تعرب إعراب المثنى ؛ لأنها ملحقة به ...
صارت [ العُمران ] نائبة عن اثنين غير متماثلين ...(2)

قاعدة : أن كل شيء أُعرب إعراب المثنى ولم ينطبق عليه شروطه ؛ فهو مُلحق به.


(1)التحفة الوصابيةفي تسهيل متن الآجرومية.ص44و45
(2)شرح الشيخ العثيمين للآجرومية،منقول من أحد المواقع.

[أبو أنس محمد لعناصري]

الأسئلة:
1-اذكر شروط المثنى،أي الشروط التي يجب أن تتوفر في الاسم لكي يعتبر مثنى.
2-إليك الجمل التالية:
أ-استنار القمران.
ب-جاء الرجلان زيد ومحمد.
ج-أكل عمر تفاحتين اثنتين.
د-كلتا الشجرتين أعطت ثمارا.
هـ-أحب الصحابيان كلاهما.
المطلوب:كتابة المثنى باللون الأخضر والملحق به[الملحق بالمثنى]باللون الأزرق.

[أم أمامة]

حل الأسئلة:

الأسئلة:
1-اذكر شروط المثنى،أي الشروط التي يجب أن تتوفر في الاسم لكي يعتبر مثنى.

الشروط و هي : أن يكون اسما مفردا ، و أن يكون لهذا الاسم اسمٌ ثانٍ (مطابقٍ له في اللفظ و المعنى تماما) ، عند التثنية يثنى بزيادة ألف و نون عن المفرد (رفعاً) ، و بياء و نون(نصبا و جرا).

مثلا: محمد و محمد= محمدان.
هند و هند= هندان


2-إليك الجمل التالية:

أ-استنار القمران. (ملحق بالمثنى إن كان القصد الشمس و القمر).
ب-جاء الرجلان زيد ومحمد.
ج-أكل عمر تفاحتين اثنتين.
د-كلتا الشجرتين أعطت ثمارا.
هـ-أحب الصحابيان كلاهما.

المطلوب:كتابة المثنى باللون الأخضر والملحق به[الملحق بالمثنى]باللون الأزرق.