المشاركة الأصلية بواسطة أبو حفص السلفي الليبي
مشاهدة المشاركة
إعـــــــلان
تقليص
1 من 3
<
>
تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري
الصفحة الرسمية للتطبيق:
تحميل التطبيق من متجر قوقل بلاي
تحميل التطبيق من متجر قوقل بلاي
2 من 3
<
>
الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى
تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3
<
>
فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :
فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .
من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .
من هـــــــــــنا
فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .
من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .
من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل
إذا أردت أن تصون لسانك عن الخطإ في اللغة العربية فتدارس معنا متن الآجرومية
تقليص
هذا موضوع مثبت
X
X
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ذكرتني هذه المدارسة بأيامي في المدرسة حيث كنت مجتهدة جدا في مجال الأدب ولله الحمد ولهذا سأشارك معكم بإذن الله تعالى من اليوم فصاعدا جزاك الله خيرا أختي أم أمامة على هذه المبادرة الطيبة ،أعلم أنني متأخرة قليلا ولكن أود الإنضمام إليكم إن شاء الله .
في انتظار الدرس والأسئلة التالية وفقكم الله.التعديل الأخير تم بواسطة أم مرام بنت اسماعيل المهاجر; الساعة 19-Jan-2010, 07:28 PM.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أم تيسير الأثرية مشاهدة المشاركةفي انتظار الدرس والأسئلة التالية وفقكم الله.
تعليق
-
-لماذا قيد المصنف الاسم المفرد وجمع التكسير بالمنصرف في حالة الجر ،ولم يقيده بذلك في حالتي الرفع والنصب ؟
2-استخرج الكلمات المجرورة من سورة الفاتحة .
3-إليك الكلمات التالية: التقوى ، تلمسان ، العقائد ، سلفيات ،الموتى.
المطلوب:توظيف هذه الكلمات في جمل مفيدة بحيث تأتي مخفوضة [مجرورة]
1-قيد المصنف الاسم المفرد وجمع التكسير بالمنصرف في حالة الجر:
لأن الجر مختص بالإسم أما الرفع والنصب فيشتركان في الإسم والفعل.
2-استخراج الكلمات المجرورة في سورة الفاتحة :
-باسم : ب : حرف جر
اسم: اسم مجرور بالكسرة .
-لله : جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره (الحمد كائن لله).
رب : صفة أولى لله مجرورة. أو بدل من اسم الجلالة.
العالمين : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
الرحمن الرحيم : صفتان مجرورتان.
مالك : صفة مجرورة.
يوم : نعت مجرور
الدين : مضاف إليه مجرور.
عليهم : جار وجرور متعلقان بالفعل أنعمت.
المغضوب : مضاف إليه مجرور بالكسرة.
عليهم : جار ومجرور
الضالين : اسم معطوف على المغضوب، مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
هذا ولله أعلم في انتظار التصحيح.
3-توظيف الكلمات :
-أرض نجد والحجاز تشهد لشيخنا النجمي بالتقوى والإيمان.
-زرت أهلي العام الماضي في تلمسانَ.
- أخشى أن يتأثر ابني بالعقائِدِ الباطلة .
- الأخت أم أمامة تطلب من سلفياتِ الآجري الإنضمام إلى المدارسة .
- المرور على الموتَى في المقابر يذكرني بيوم القيامة.
في انتظار التصحيح بارك الله فيكم.التعديل الأخير تم بواسطة أم مرام بنت اسماعيل المهاجر; الساعة 20-Jan-2010, 12:54 AM.
تعليق
-
* 1-بالنسبة للجواب الأول يُقال للأخت المشاركة :قبل الإجابة على الأسئلة يُرجى قراءة الشرح ، فالجواب على هذا السؤال موجود في الشرح أعلاه.[شرح الدكتور محمد خالد الفاضل].
* 2-وفقت الأخت إلى حد بعيد في الإجابة على السؤال الثاني ، ولم يبق إلا التنبيه على بعض الكلمات [الرحمن والرحيم ] من البسملة ، وكلمة [الذين] اسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه ، والله أعلم.
* 3-الإجابة صحيحة.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو أنس محمد لعناصري مشاهدة المشاركة* 1-بالنسبة للجواب الأول يُقال للأخت المشاركة :قبل الإجابة على الأسئلة يُرجى قراءة الشرح ، فالجواب على هذا السؤال موجود في الشرح أعلاه.[شرح الدكتور محمد خالد الفاضل].
* 2-وفقت الأخت إلى حد بعيد في الإجابة على السؤال الثاني ، ولم يبق إلا التنبيه على بعض الكلمات [الرحمن والرحيم ] من البسملة ، وكلمة [الذين] اسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه ، والله أعلم.
* 3-الإجابة صحيحة.
أما بالنسبة للجواب الثاني :
الرحمن الرحيم من سورة الفاتحة وليست البسملة ، الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ...إلخ.
أما " الذين " فلم أقم بإعرابها أعلم أنها إسم موصول، بل أعربت : الدَّين " مالك يوم الدين "
أرجو التركيز عند التصحيح والسلام عليكم.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أم تيسير الأثرية مشاهدة المشاركة1-طيب بالنسبة للجواب الأول استخدمت عقلي ، ولكنكم لم تُشيروا إن كان الجواب خطأ أم صحيح ، علما أنني قرأت الشرح أكثر من أربع مرات..
أما بالنسبة للجواب الثاني :
الرحمن الرحيم من سورة الفاتحة وليست البسملة ، الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ...إلخ.
أما " الذين " فلم أقم بإعرابها أعلم أنها إسم موصول، بل أعربت : الدَّين " مالك يوم الدين "
أرجو التركيز عند التصحيح والسلام عليكم.
الجواب الأول غير صحيح ، والله أعلم .
لأن المقصود : الاسم الممنوع من الصرف في حالة النصب يعامل معاملة الأسماء العادية ، فالاسم المفرد ينصب بالفتحة سواء كان منصرفا أو غير منصرف، وجمع التكسير ينصب بالفتحة سواء كان منصرفا أو غير منصرف، فالمنصرف مع الممنوع من الصرف كلاهما يتساويان في قضية أن النصب بالفتحة،ولذلك لا داعي للتفريق بينهما؛ لأن الحكم فيهما واحد[أي النصب بالفتحة].
أما في حالة الجر فإنه يلزم التفريق، فإنك حينما تقول: الاسم المفرد يجر بالكسرة، هكذا على الإطلاق يكون كلامك غير صحيح؛ لأن الاسم المفرد منه نوع لا ينصرف وهذا لا يجر بالكسر، وإنما يجر بالفتحة.
أما كون الجر يتعلق بالأسماء فقط ، والنصب يتعلق بالأسماء والأفعال ، فهذا لا علاقة له بالسؤال -حسب فهمي- والله أعلم.
الجواب الثاني:
المطلوب لم يكن الإعراب -الإعراب للفائدة وليس للجواب على السؤال- وإنما استخراج الكلمات المخفوضة ، وكلمة [الذين] مخفوضة لأنها جاءت مضاف إليه ، ولهذا نبهت عليها.التعديل الأخير تم بواسطة أبو أنس محمد لعناصري; الساعة 21-Jan-2010, 01:13 PM.
تعليق
-
الأخت لم تفهم قصدي ، أو أنا قصرت في تبليغ ما وددت قوله .
قلت بأن الأخت وُفِقت في استخراج الكلمات المجرورة من سورة الفاتحة ، ولم يبق إلا التنبيه على أنها نسيت كلمة [الذين ] في قوله تعالى "صراط الذين أنعمت عليهم". أي أنها ذكرت الكلمات التالية : [للهِ ، ربِّ ، العالمينَ ، الرحمنِ الرحيمِ، مالكِ ، يومِ الدينِ ، عليهم ، المغضوبِ ، عليهم ، الضالين] .ولم تذكر كلمة [الذين] المخفوضة هي الأخرى.
كذلك لم تذكر كلمة [غير] في قوله تعالى :"غير المغضوب" ، وهذه الكلمة مجرورة أيضا وهي نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والله أعلم.
أرجو أن يكون قد اتضح القصد
تنبيه: الهمزة في كلمة[ الاسم ] هي همزة وصل لا همزة قطع فلا تُكتب .
الإسم : خطأ ، والصواب : الاسم.
والسلام عليكم ورحمة اله وبركاته.التعديل الأخير تم بواسطة أبو أنس محمد لعناصري; الساعة 21-Jan-2010, 11:39 PM.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو أنس محمد لعناصري مشاهدة المشاركةالأخت لم تفهم قصدي ، أو أنا قصرت في تبليغ ما وددت قوله .
قلت بأن الأخت وُفِقت في استخراج الكلمات المجرورة من سورة الفاتحة ، ولم يبق إلا التنبيه على أنها نسيت كلمة [الذين ] في قوله تعالى "صراط الذين أنعمت عليهم". أي أنها ذكرت الكلمات التالية : [للهِ ، ربِّ ، العالمينَ ، الرحمنِ الرحيمِ، مالكِ ، يومِ الدينِ ، عليهم ، المغضوبِ ، عليهم ، الضالين] .ولم تذكر كلمة [الذين] المخفوضة هي الأخرى.
كذلك لم تذكر كلمة [غير] في قوله تعالى :"غير المغضوب" ، وهذه الكلمة مجرورة أيضا وهي نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والله أعلم.
أرجو أن يكون قد اتضح القصد
تنبيه: الهمزة في كلمة[ الاسم ] هي همزة وصل لا همزة قطع فلا تُكتب .
الإسم : خطأ ، والصواب : الاسم.
والسلام عليكم ورحمة اله وبركاته.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو أنس محمد لعناصري مشاهدة المشاركةقال المصنف : "وللخَفض ثَلاثُ عَلَامات: الكسرة والياء والفتحة؛ فأما الكسرة فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع: في الأسماء الخمسة وفي التثنية والجمع".
الشرح:
علامات الخفض [الجر]
ذكر المصنف أن علامات الخفض [الجر]ثلاث علامات ، واحدة أصلية وهي الكسرة واثنتان نائبتان عنها –عند عدمها- وهما : الياء والفتحة .
مواضع الكسرة
تكون الكسرة علامة للخفض في ثلاثة مواضع وهي:
الأول :في الاسم المفرد المنصرف: أي الذي يقبل الصرف وهو التنوين سواء كان لمذكر نحو :سلمت على خالدٍ ، أو مؤنث نحو : أفطرت على تمرةٍ.فكل من خالد وتمرة اسم مفرد مخفوض لدخول حرف الخفض عليه وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة على آخره.
وقيد الاسم المفرد [بالمنصرف]لأن غير المنصرف يخفض بالفتحة نحو مررت بأحمدَ.
الموضع الثاني:جمع التكسير المنصرف سواء كان لمذكر نحو :تصدقت على رجالٍ صادقين ، أوالمؤنث نحو : مررت بهنود .فكل من رجال وهنود جمع تكسير مخفوض لدخول حرف الخفض عليه وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة على آخره.وهي أسماء منصرفة لدخول التنوين في آخرها.
وقيده بالمنصرف لأن غير المنخفض يخفض بالفتحة نحو : مررت بمساجدَ.
الموضع الثالث:جمع المؤنث السالم نحو: مررت بفتيات مؤدبات ، فكل من فتيات ومؤدبات جمع مؤنث سالم مخفوض لدخول حرف الخفض عليه وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة على آخره.
ولم يقيده [بالمنصرف] لأنه لا يجر إلا بالكسرة بخلاف المفرد وجمع التكسير فإنهما لا يجران بالكسرة إلا إذا كانا منصرفين كما تقدم.
التحفة الوصابية في تسهيل متن الآجرومية –ص58 و59و60.
من شرح الشيخ العلامة ابن العثيمين رحمه الله
فأما الكسرة فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع
في : الاسم المنفرد المنصرف ...
هنا حصل عندنا قيد ... ( المنصرف )
لأن الأسماء المفردة منها ما ينصرف ومنها ما لا ينصرف
فالأسم المنصرف : هو الخالي من أسباب موانع الصرف
وهو الذي ينون
مثل : [ زيد ٌ ] ، [ عمرو ٌ ] ... [ مسجد ٌ ] ... وما أشبه ذلك
... [ مررت ُ بعمر ٍ ] : خطأ
لأنه اسم لا ينصرف ، لا يمكن أن تجره بالكسرة
الثاني : جمع التكسير المنصرف ...
لأن جمع التكسير منه ما هو منصرف ، ومنه ما هو غير منصرف
المنصرف مثل : [ رجال ٌ ] ، [ جبال ٌ ] ، [ أشجار ٌ ] ... كثير جدًا
غير المنصرف مثل : [ منافع ] ، [ مساجد ] ، [ مصابيح ] . وهو كثي
قال الله تعالى : ( ولقد زينا السماء الدنيا بـمصابيح)
[ بمصابيح ] : لم يجره ؛ لأنه اسم لا ينصرف ، فلا يجر بالكسرة ...
( لا تسألوا عن أشياء َ إن تُبدَ لكم تسؤكم )
[ أشياء ٍ ] : خطأ
يقال : [ أشياء َ ] ؛ لأنها اسم لا ينصرف
[ عمرت مساجد َ ] : صحيح
[ مررت بمساجد ٍ ] : خطأ ... لأنه اسم لا ينصرف ...
( وجمع المؤنث السالم ) ... كله منصرف
تقول مثلاً : [ مررت ُ بمسلمات ٍ ] ...
لأن جمع المؤنث السالم لا بد يجر بالكسرة
( عابدات ٍ سائحات ٍ ثيبات ٍ وأبكارًا ) ...
القرآن كله صحيح
لكن كيف قال : ( ثيبات ٍ وأبكاراً )؟
[ ثيبات ٍ ] : جمع مؤنث سالم فينصب بالكسرة
[ أبكارًا ] : جمع تكسير فينصب بالفتحة.
من شرح الدكتور محمد خالد الفاضل أستاذ مشارك في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام بالرياض للآجرومية.
لماذا نصَّ هنا على كلمة المنصرف في الاسم المفرد والجمع ولم ينص على ذلك حينما تحدث عن علامة النصب؟ لماذا نصَّ على قضية المنصرف في حديثه عن الجر ولم ينص عليهما في حديثه عن النصب؟ تفضل، طيب؛ لكن لماذا لم ينص عليها هناك؟
نعم؛ لأن الاسم الممنوع من الصرف فيما يتعلق بالنصب يعامل معاملة الأسماء العادية ليس لها حكم مستقل، فالاسم المفرد ينصب بالفتحة سواء كان منصرفا أو غير منصرف، وجمع التكسير ينصب بالفتحة سواء كان منصرفا أو غير منصرف، فالمنصرف مع الممنوع من الصرف كلاهما يتساويان في قضية أن النصب بالفتحة، أما حينما نأتي للجر فإن الممنوع من الصرف يخرج عن هذا الباب.
فلزمك حينئذٍ أن ينص على أن الكسرة علامة أصلية في جر الاسم المنصرف؛ لأن غير المنصرف له حكم آخر، أما في حالة النصب فحكمهما واحد، ولذلك لا داعي للنص عليهما، لا داعي للتفريق بينهما؛ لأن الحكم فيهما واحد، أما في حالة الجر فإنه يلزم التفريق، فإنك حينما تقول: الاسم المفرد يجر بالكسرة، هكذا على الإطلاق يكون كلامك غير صحيح؛ لأن الاسم المفرد منه نوع لا ينصرف وهذا لا يجر بالكسر، وإنما له علامة جر أخرى، ولذلك قال: "فأما الكسرة فتكون علامة للخفض" أي: الجر في ثلاثة مواضع: أولًا: في الاسم المفرد المنصرف. طيب ما معنى كلمة المنصرف؟
هذا باب أنتم تعرفونه؛ لكن ربما يكون البعض يعرف ما معنى منصرف وغير منصرف؟ يعني: ما معنى وصف هذا الاسم بأنه ممنوع من الصرف؟ ووصف هذا الاسم بأنه مصروف؟ الصرف ما هو أصلًا؟ لكي نعرف بناء على ذلك قضية المنع أو عدمه. نعم.
الصرف يعني: أولى ما يقال فيه أنه التنوين، ويكفي ذلك دون أن نفعل تفصيلات أخرى، الصرف هو التنوين، فالممنوع من الصرف هو الاسم الذي منع من التنوين لعلة دخلت فيه والاسم المصروف هو الاسم الذي بقي على أصله؛ لأن الأسماء الأصل فيها أنها منصرفة؛ أي: منونة ولا يمنع شيء منها من الصرف؛ أي: من التنوين إلا لعلة، وهي العلل التسع المذكورة، في باب الممنوع من الصرف.
الأسئلة:
1-لماذا قيد المصنف الاسم المفرد وجمع التكسير بالمنصرف في حالة الجر ،ولم يقيده بذلك في حالتي الرفع والنصب ؟
2-استخرج الكلمات المجرورة من سورة الفاتحة .
3-إليك الكلمات التالية: التقوى ، تلمسان ، العقائد ، سلفيات ،الموتى.
المطلوب:توظيف هذه الكلمات في جمل مفيدة بحيث تأتي مخفوضة [مجرورة]
أعتذر للإخوة عن وقوعي في خطأ - في نقل المتن- كان يجب التنبيه عليه ، فقد ذكرت نص المتن كالتالي
قال المصنف : "وللخَفض ثَلاثُ عَلَامات: الكسرة والياء والفتحة؛ فأما الكسرة فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع: في الأسماء الخمسة وفي التثنية والجمع".
فبدلا من ذكر الاسم المفرد المنصرف ، وجمع التكسير المنصرف ، وجمع المؤنث السالم ، ذكرت الأسماء الخمسة والتثنية والجمع ، سهوا مني ، فكنت حاضر الجسم ، غائب الذهن ، فأكرر إعتذاري عن هذا الخطأ ، وعليه يكون المتن كالآتي :
قال المصنف : "وللخَفض ثَلاثُ عَلَامات: الكسرة والياء والفتحة؛ فأما الكسرة فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع: في الاسم المنصرف ، وجمع التكسير المنصرف ، وجمع المؤنث السالم."
أما الشرح فيبقى كما هو.
تعليق
-
1- ضع كل اسم من الأسماء الآتية في جملة مفيدة في حالة الجر.
طالبات ، فاطمة ، أحمد ، قصور ، منافع ، العِلم.
2-اعرب ما تحته خط:
أ - قال تعالى:" وزوجناهم بحور عين".
ب- وقال أيضا:"إن المتقين في جنات وعيون".
ج- سلمت على أحمد.
د - تزوج زيد بليلى.التعديل الأخير تم بواسطة أبو أنس محمد لعناصري; الساعة 30-Jan-2010, 11:55 AM.
تعليق
-
حل الأسئـلة :
المشاركة الأصلية بواسطة أبو أنس محمد لعناصري مشاهدة المشاركة1- ضع كل اسم من الأسماء الآتية في جملة مفيدة في حالة الجر.
طالبات ، فاطمة ، أحمد ، قصور ، منافع ، العِلم.
سلمتُ على طالباتٍ مؤدباتٍ.من العيب أن تصاحب الناس لاستغلالهم في منافعَ خاصةٍ بكَ.
ذهبتُ إلى فاطمةَ.
رقية أكبرُ من أحمدَ.
نظرتُ إلى قصورٍ عالية.
"لكن الراسخون في العلمِ منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليكَ وما أنزل من قبلكَ". النساء:162
2-اعرب ما تحته خط:
أ - قال تعالى:" وزوجناهم بحور عين".
و : حرف عطف.
زوجناهم : زوجْ فعل ماض مبني على السكون ، نا الدالة على الفاعلين . هم: ضمير منفصل وأعتقد أنها مفعول به والله أعلم.
بـ : حرف جر.
حورٍ : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
عينٍ : ربما نعت أو صفة.
ب- وقال أيضا: "إن المتقين في جنات وعيون".
المتقين : اسم إن منصوب بالياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم.
في : حرف جر.
جناتٍ : اسم مجرور بـ في ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره لأنه جمع مؤنث سالم.
و : حرف عطف.
عيونٍ : اسم معطوف مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره لأنه جمع تكسير منصرف.
ج- سلمت على أحمد.
أحمدَ : اسم مجرور بـ على ، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف العَلَمية ووزن الفعل.
د - تزوج زيد بليلى.
بـ : حرف جر.
ليلى : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف التأنيث بالألف المقصور ، (المؤنث بالألف الممدود والمقصور منصرف دائمًا).التعديل الأخير تم بواسطة أم أمامة; الساعة 30-Jan-2010, 07:21 PM.
تعليق
تعليق