إعـــــــلان

تقليص
1 من 4 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 4 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 4 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
4 من 4 < >

تم مراقبة منبر المسائل المنهجية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-

تعلم إدارة شبكة الإمام الآجري جميع الأعضاء الكرام أنه قد تمت مراقبة منبر المسائل المنهجية - أي أن المواضيع الخاصة بهذا المنبر لن تظهر إلا بعد موافقة الإدارة عليها - بخلاف بقية المنابر ، وهذا حتى إشعار آخر .

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .

عن إدارة شبكة الإمام الآجري
15 رمضان 1432 هـ
شاهد أكثر
شاهد أقل

لم نَأتِ بِعِلمٍ جَديدٍ في نَظَرِ الدِّين، ولَكِنَّه جَديدٌ في آذانِ المُستَمِعين

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • [منهجية] لم نَأتِ بِعِلمٍ جَديدٍ في نَظَرِ الدِّين، ولَكِنَّه جَديدٌ في آذانِ المُستَمِعين

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمدُ لله والصلاة والسلامُ على رسول الله، أمَّا بعد:

    مِنَ الشُّبَه التي يُردُّدها كَثيرٌ من المُعارِضينَ لِلحَقِّ وخاصَّةً في العَقيدة والمنهج، وكذلك بعضِ السُّنَن المهجورة في العبادات والمعاملات،
    قولُهم أنَّ هذا عِلمٌ جديدٌ ما عَهِدنا عليه عُلماءنا، وما وَجَدنا عليه آباءَنا، وقصدُهم من ذلك هو مُصادمةُ نصوصِ الشَّريعة وهدي السَّلف الصالح رضوان الله عليهم.
    وهذا مُقتطَفٌ من رِسالَة الشِّرك ومَظاهره للشَّيخ العلَّامة مُبارك الميلي رحمه الله يرُدُّ فيه هذه الشُّبهة بعلمٍ راسخٍ وبُرهان مُبين.

    قال العلاَّمة مُبارَك المِيلي رحمه الله في (رسالة الشرك ومظاهره) [ص96-97] (ط.الأولى، دار الراية):
    ((إنَّ أهلَ زمانِنا قد رضُوا حالَتَهُم، وسَخِطوا على ناصحيهِم ومقالَتِهم،

    وقالوا: قد جاؤونا بِعلمٍ جديد، وقد سَبَقَهم عُلماءُ أجِلاء لم نسمَع منهم نُكرانًا لهذا الأمر.
    فإن كان بين هؤلاء الساخطين مَن شَدَا شيئا من العِلم، زادهم جَهالةً بتأويلِ النُّصوصِ الشَّرعية، وبِصَرفِ أقوالِهم وأعمالهم الدالة على فَسادِ اعتقادِهم إلى ما يُوافِقُ الإسلام، وإن كانَ خلافَ مُرادِهم، ثم زَعَم لهم أنَّ ما يُرشِد إليه المُصلِحون ضلالةٌ ابتدَعها ابنُ تيمية.

    الجواب عن المطاعن:
    لا، لَم نَأتِ بِعِلمٍ جَديدٍ في نَظَرِ الدِّين، ولَكِنَّه جَديدٌ في آذانِ المُستَمِعين.
    ومَن تقَدَّمَنا من العلماء بعضُهم أنكروا مثلَنا فطُعِن فيهم وحيل بينهم وبين العامَّة، وبعضُهم أسرُّوا الإنكار لمن وثِقوا بامتثالِه، ومنهم مَن كتَم لغلَبة يأسِه ومحافَظَتِه على هناء نفسِه، ومنهم من لم يكن يدري هذا الشَّأن، وإنَّما اشتهَرَ بمسائلِ الفُروع.

    ثُمَّ العُلماءُ الثِّقاتُ حُجَّة فيما يأثرون لا فيما يَفعلون أو يُقِرُّون، ولا يكون الفعلُ أو التَّقريرُ حُجَّةً إلا من المعصوم.
    فأمَّا تأويلُ النُّصوص، فأكثرُه تحريفٌ للكَلِم عن مواضِعِه، وغضٌّ من مهابة ظواهرها وعِظَم موقعها في النفوس.
    وأمَّا صرفُ أقوال العامَّة وأفعالِها إلى غيرِ ما أرادَت منها، فتغريرٌ بها وإغراء لها على الباطل.

    وأمَّا ابنُ تيمية، فلم يبتدِع ضلالةً، وإنَّما أحيا السُّنة، ودعا إلى الهُدى، واجتَهَدَ في النُّصح،
    وليست الدَّعوة إلى التوحيدِ بمذهبٍ خاص، ولكنَّه دين اللهِ العام)). انتهى كلامه رحمه الله.
    ********

    فائدتان من كلام الشيخ رحمه الله:

    الأولى
    : أنَّ أصحابَ هذه الشُّبهة صنفان:
    - صِنفٌ بِضاعَتُهم الجهل وقِلَّة المعرفة بدين الله وهؤلاء يصدُق عليهم قول الله عز وجل:(بل كذَّبوا بما لم يُحيطوا بِعلمه) وقوله تعالى: (وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفكٌ قديم)ويصدق عليهم قول القائل: مَن جهِلَ شيئا عاداه.
    - وصِنفٌ عندهُم شيءٌ من العِلم، فهُم يوَجِّهونه إلى حيثُ تهوى أنفُسُهم، ليًّا لأعناق النصوص وتحريفًا لمعانيها، تغريرًا بالعامَّة ودَفعًا بها إلى الجَهلِ والضَّلال، وتَنفيرًا لها عن العُلماء الربَّانيين، والدُّعاة السلفيين، وهذا الصِّنفُ أشدُّ خطَرًا من الأوَّل، يُستفاد ذلك من قول الشيخ رحمه الله: (فإن كان بين هؤلاء الساخطين مَن شَدَا شيئا من العِلم، زادهم جهالةً)

    الثانية
    : أنَّ من انتَصبَ للدعوة إلى الله عزَّ وجَلَّ على طريقَةِ أهل الحقّ، فلا بُدَّ أن يستنكِرَ فِعلَهُ المُستنكِرون، وأن يُطعَنَ فيه ويُحذَّرَ العامةُ مِنه.
    والله أعلم.

    كتب: أبو زياد حمزة الجزائري

    الأربعاء 2 شوال 1432 هـ
يعمل...
X