تويت
بسم الله
تفريغ
يعجبني أثر. أخرجه ابن بطة رحمه الله في كتابه الإبانة عن ابن عباس رضي الله عنهما. والأثر في الحقيقة معناه صحيح ونافع، وإن كان الإسناد فيه نظر، وهو أن رجلا أتى ابن عباس بابن له فقال لقد حيرت الخصومة عقله، وأذهبت المنازعة قلبه، وذهبت به الكلفة عن ربه. الرجل وجد أن الابن بدأ يخوض في أشياء فوق طاقة عقله، فبدأ الابن يختل عقله، فقال عبد الله رضي الله عنه. امدد بصرك يا ابن أخيه ما السواد الذي تراه؟ قال فلان. قال صدقت. قال فما الخيال المسرف من خلفه؟ قال لا أدري. قال عبد الله يا ابن أخي. فكما جعل الله لأبصارنا العيون حدا محدودا من دونها حجابا مستورا، فكذلك جعل أبصار القلوب غاية لا يجاوزها، وحدود لا يتعداها. قال فرد الله عليه غارب عقله، وانتهى عن المسألة عما لا يعنيه، والنظر في ما لا ينفع، والتفكر فيما يحيره. إذن هذا هو المطلوب، وهذا هو المقصود من عرض هذه القضية. حفظك الله. القدرة العقلية محدودة. هذه حقيقة لا بد من التسليم بها، أي محاولة للخوض فيما هو خارج عن هذه القدرة هي محاولة محكوم عليها بالفشل.
تفريغ
يعجبني أثر. أخرجه ابن بطة رحمه الله في كتابه الإبانة عن ابن عباس رضي الله عنهما. والأثر في الحقيقة معناه صحيح ونافع، وإن كان الإسناد فيه نظر، وهو أن رجلا أتى ابن عباس بابن له فقال لقد حيرت الخصومة عقله، وأذهبت المنازعة قلبه، وذهبت به الكلفة عن ربه. الرجل وجد أن الابن بدأ يخوض في أشياء فوق طاقة عقله، فبدأ الابن يختل عقله، فقال عبد الله رضي الله عنه. امدد بصرك يا ابن أخيه ما السواد الذي تراه؟ قال فلان. قال صدقت. قال فما الخيال المسرف من خلفه؟ قال لا أدري. قال عبد الله يا ابن أخي. فكما جعل الله لأبصارنا العيون حدا محدودا من دونها حجابا مستورا، فكذلك جعل أبصار القلوب غاية لا يجاوزها، وحدود لا يتعداها. قال فرد الله عليه غارب عقله، وانتهى عن المسألة عما لا يعنيه، والنظر في ما لا ينفع، والتفكر فيما يحيره. إذن هذا هو المطلوب، وهذا هو المقصود من عرض هذه القضية. حفظك الله. القدرة العقلية محدودة. هذه حقيقة لا بد من التسليم بها، أي محاولة للخوض فيما هو خارج عن هذه القدرة هي محاولة محكوم عليها بالفشل.