[مقطع صوتي] عادة شراء الورود للمرضى ! الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل رحمه الله تعالى

[أبو تراب عبد المصور بن العلمي]

عادة شراء الورود للمرضى ! الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل رحمه الله تعالى
للتحميل المباشر تجدون الصوتية بالمرفقات

[أبو عبدالله أحمد التويجري]

لمزيد الفائدة
الفتاوى الثلاثية [١ - ٢ - ٣] حكم إهداء باقات الورد للمرضى
ابن عثيمين
[حكم إهداء باقات الورد للمرضى]

السؤال

انتشر في هذا الزمن ما يسمى: باقات ورد، خاصة عند دخولك المستشفيات، فما حكم إهداء الورد للمرضى، وهل هذا له أصل؟ ولماذا لا ينبه المسئولون عن هذه الظاهرة حتى تتحاشى؟

الجواب

لا أعلم لها أصلا، لكن إذا كان فيها رائحة طيبة توجب سرور المريض واستئناسه فلا بأس بها، ولكن أخشى أن تتطور المسألة، ولذلك لو تركت لكان أحسن.

ثم فيها -أيضا- قد يكون فيها ملاحظة أخرى وهي أن العائد للمريض كأنما يريد أن يفرحه تفريحا حسيا جسديا دون أن يدعو له بالشفاء والعافية ويقول: اصبر واحتسب فلك الثواب والأجر، لأنه يظن أنه بهذا الإهداء يسر ويكسوه السرور الجسدي، هذه -أيضا- قد توجب على الإنسان أن يتوقف في القول بحلها.
_____________________
تقديم الورود للمريض – الموسوعة الميسرة
الموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة
تقديم الورود للمريض

08-05-2021 صورة المسألة

أن يقوم المسلم عند زيارة أخيه المريض المسلم بإهدائه باقة من الورود، أو يرسلها إليه عن طريق المؤسسات المتخصصة في ذلك.

حكم المسألة

في المسألة اتجاهان للمعاصرين:

الاتجاه الأول: المنع: وبه أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء، ونص الفتوى مع السؤال:

س: انتشرت في بعض المستشفيات محلات بيع الزهور وأصبحنا نرى بعض الزوار يصطحبون باقات – طاقات – الورود لتقديمها للمزورين فما حكم ذلك؟

ج: ليس من هدي المسلمين على مر القرون إهداء الزهور الطبيعية أو المصنوعة للمرضى في المستشفيات أو غيرها وإنما هذه عادة وافدة من بلاد الكفر نقلها بعض المتأثرين بهم من ضعفاء الإيمان، والحقيقة أن هذه الزهور لا تنفع المزور، بل هي محض تقليد وتشبه بالكفار لا غير، وفيها أيضًا إنفاق للمال في غير مستحقه، وخشية مما تجر إليه من الاعتقاد الفاسد بهذه الزهور من أنها من أسباب الشفاء، وبناء على ذلك فلا يجوز التعامل بالزهور على الوجه المذكور بيعًا أو شراءً أو إهداءً.

والمشروع في زيارة المرضى هو: الدعاء لهم بالعافية، وإدخال الأمل في نفوسهم، وتعليمهم ما يحتاجون إليه حال مرضهم، كما دلت على ذلك سنة النبي ﷺ .

وهو قول الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله.



الاتجاه الثاني: الجواز، وهو ما يفهم من كلام الشيخ ابن عثيمين وغيره.

ورجح الباحث في رسالة النوازل في الجنائز:

إباحة إهداء الورود للمريض وغيره، لما ثبت من الأدلة من جواز الإهداء، ولما ثبت كذلك من الوصية بالريحان والطيب، وهذا ليس مختصًا بما كان سائلا، بل يعم كل ما له رائحة طيبة ولو كان وردًا ونباتًا، فينتفي بذلك حرج التشبه، وأيضًا لما ثبت من التأثير الطيب للورد والريحان ونحوهما على المريض.

أما إذا اقترن بإهداء الورد ما يصرفه عن الإباحة من قصد التشبه، أو اعتقاد الشفاء -وهذا لا يختص بإهداء الورد – فلا يجوز حينئذٍ إهداؤه.

المراجع

1. أشرطة الفتاوى الثلاثية للشيخ محمد العثيمين الجزء الأول، الشريط الأول، الوجه الأول.
2. التمثيل لبكر أبو زيد (ص19).
3. فتاوى اللجنة الدائمة رقم:(21409).
4. النوازل في الجنائز للمرشد: ص(41-46).