تويت
بسم الله
تفريغ
شرح حديث_ «طِيب النَّفس من النِّعم».mp4
حديث آخر ونكتفي به. يقول المؤلف رحمه الله باب قول النبي روى في الصحيح. عن عبد الله بن خبيب الجهني عن عمه أن رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم خرج عليهم وعليه أثر غسل وهو طيب النفس فظننا أنه ألم بأهله، فقلنا يا رسول الله نراك طيب النفس؟ فقلنا يا رسول الله نراك طيب النفس؟ قال (أجل والحمد لله). ثم ذكر الغناء. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (إنه لا بأس بالغنى لمن أتقى والصحة لمن اتقى خير من الغنى وطيب النفس من النعم). والذي أحفظه في الدراسات القديمة من النعيم وطيب النفس من النعيم. يذكر الراوي في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه واله وسلم خرج عليهم ذات يوم. سوق الخميس. نعم أيضا خرج عليهم وعليه أثر الاغتسال ونفس مطمئنة رضية. والإنسان كما هو معلوم تظهر على ملامح وجهه إن كانت نفسه صافية رضية مطمئنة، أو على العكس من ذلك فلاحظ أصحابه ذلك منه عليه السلام. فقالوا يا رسول الله نراك طيب النفس؟ قال (أجل والحمد لله). يحمد محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ربه على أن متعه بالحلال. ثم بهذه المناسبة فذكر عليه الصلاة والسلام حديثا فيه أيضا حظ المسلم على أن يكون غني النفس، فإن كان كذلك فلا يضره بعد ذلك، إن كان فقير المال قال عليه السلام (إنه لا بأس بالغنى لمن اتقى، والصحة لمن اتقى خير من الغنى). لا بأس المسلم أن يكون غنيا، ولكن بشرط أن يكون تقيا، وإلا إذا كان المرء غنيا ولم يكن متقيا لله عز وجل في ماله، لا من حيث كسبه إياه، ولا من حيث إنفاقه له، ولا من حيث تصرفه هو في ذات نفسه إذا لم يكن تقيا في ذلك. عاد هذا المال وبالا على صاحبه، كما جاء في بعض الأحاديث التي سبق أن ذكرناها أن أن المسلم أول ما يسأل عنه يوم القيامة أمور ذكر منها وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه. لذلك الرسول عليه السلام يقول لا بأس بالغنى لمن اتقى.
وهذه الجملة من هذا الحديث يلتقي مع حديث عمرو بن العاص سابق ألا وهو قوله عليه السلام (نعم المال الصالح للرجل الصالح). أما إذا كان المال في يد رجل غير _اضنها فقيه_ فهو سيكون ضرره في تصرفه في هذا المال أكثر من نفعه. فلا جرم أن الشارع الحكيم فرض على الذين يتصرفون وبأموالهم تصرفا غير مشروع. فرض عليهم ما يعرف بأن الحجر على السفيه. يولى عليه رجل حكيم عاقل ينفق عليه من ماله ولا يدعه يتصرف، لأنه سينفقه في سبله غير مشروعة. لذلك قال عليه السلام (لا بأس بالغنى لمن اتقى). ولكنه عليه السلام في الوقت نفسه قال (والصحة لمن اتقى خير من الغنى). لعل ذلك لأن المال بالنسبة للصحة يجري مجرى الوسيلة مع الغاية، فإذا تحققت الصحة فلم يبق هناك قيمة للمال. ولذلك فنحن نجد كثيرين من الأغنياء والموسرين يعيشون حياتهم الطويلة في حزن وكمد بسبب مرض مزمن ألم بهم طوال حياتهم. فما يستفيدون شيئا من مالهم. لذلك قال عليه الصلاة والسلام. (والصحة لمن اتقى خير من الغنى). أيضا قيد هذا الخير في أن يكون المسلم في صحة من بدنه أن يكون متقيا أيضا لذلك لربه. وإلا فكما أن المال يصرف في معصية الله - عز وجل -، فكذلك الصحة تصرف في كثير من الأحيان في معصية الله تبارك وتعالى في أن يتجبر على الضعفاء والمساكين، في أن يظلم الناس لأنه يرى نفسه أقوى وأصح منهم في بدنه. ولذلك. وكله هنا واضح. لابد له من التقوى. ولكن _غير واضح_ مع التقوى. خير من الغنى مع التقوى. ثم قال عليه السلام. بنهاية هذا الحديث. وطيب النفس من النعم. أي - غير واضح_ النفس ورضاها بما كتب الله عز وجل لها. سواء إن كان صاحبها غنيا أم فقيرا. سواء كان صحيح البدن أم مريضا. تطيب النفس. لا تستلزم أبدا شيئا من هذه الكمالات الدنيوية. لأن طيب النفس إنما يتحقق في الإنسان بقوة إيمانه بربه، واستسلامه لقضائه وقدره. نسأل الله عز وجل أن يجعلنا من المؤمنين الصابرين الراضين بقضائه وقدره.
تفريغ
شرح حديث_ «طِيب النَّفس من النِّعم».mp4
حديث آخر ونكتفي به. يقول المؤلف رحمه الله باب قول النبي روى في الصحيح. عن عبد الله بن خبيب الجهني عن عمه أن رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم خرج عليهم وعليه أثر غسل وهو طيب النفس فظننا أنه ألم بأهله، فقلنا يا رسول الله نراك طيب النفس؟ فقلنا يا رسول الله نراك طيب النفس؟ قال (أجل والحمد لله). ثم ذكر الغناء. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (إنه لا بأس بالغنى لمن أتقى والصحة لمن اتقى خير من الغنى وطيب النفس من النعم). والذي أحفظه في الدراسات القديمة من النعيم وطيب النفس من النعيم. يذكر الراوي في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه واله وسلم خرج عليهم ذات يوم. سوق الخميس. نعم أيضا خرج عليهم وعليه أثر الاغتسال ونفس مطمئنة رضية. والإنسان كما هو معلوم تظهر على ملامح وجهه إن كانت نفسه صافية رضية مطمئنة، أو على العكس من ذلك فلاحظ أصحابه ذلك منه عليه السلام. فقالوا يا رسول الله نراك طيب النفس؟ قال (أجل والحمد لله). يحمد محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ربه على أن متعه بالحلال. ثم بهذه المناسبة فذكر عليه الصلاة والسلام حديثا فيه أيضا حظ المسلم على أن يكون غني النفس، فإن كان كذلك فلا يضره بعد ذلك، إن كان فقير المال قال عليه السلام (إنه لا بأس بالغنى لمن اتقى، والصحة لمن اتقى خير من الغنى). لا بأس المسلم أن يكون غنيا، ولكن بشرط أن يكون تقيا، وإلا إذا كان المرء غنيا ولم يكن متقيا لله عز وجل في ماله، لا من حيث كسبه إياه، ولا من حيث إنفاقه له، ولا من حيث تصرفه هو في ذات نفسه إذا لم يكن تقيا في ذلك. عاد هذا المال وبالا على صاحبه، كما جاء في بعض الأحاديث التي سبق أن ذكرناها أن أن المسلم أول ما يسأل عنه يوم القيامة أمور ذكر منها وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه. لذلك الرسول عليه السلام يقول لا بأس بالغنى لمن اتقى.
وهذه الجملة من هذا الحديث يلتقي مع حديث عمرو بن العاص سابق ألا وهو قوله عليه السلام (نعم المال الصالح للرجل الصالح). أما إذا كان المال في يد رجل غير _اضنها فقيه_ فهو سيكون ضرره في تصرفه في هذا المال أكثر من نفعه. فلا جرم أن الشارع الحكيم فرض على الذين يتصرفون وبأموالهم تصرفا غير مشروع. فرض عليهم ما يعرف بأن الحجر على السفيه. يولى عليه رجل حكيم عاقل ينفق عليه من ماله ولا يدعه يتصرف، لأنه سينفقه في سبله غير مشروعة. لذلك قال عليه السلام (لا بأس بالغنى لمن اتقى). ولكنه عليه السلام في الوقت نفسه قال (والصحة لمن اتقى خير من الغنى). لعل ذلك لأن المال بالنسبة للصحة يجري مجرى الوسيلة مع الغاية، فإذا تحققت الصحة فلم يبق هناك قيمة للمال. ولذلك فنحن نجد كثيرين من الأغنياء والموسرين يعيشون حياتهم الطويلة في حزن وكمد بسبب مرض مزمن ألم بهم طوال حياتهم. فما يستفيدون شيئا من مالهم. لذلك قال عليه الصلاة والسلام. (والصحة لمن اتقى خير من الغنى). أيضا قيد هذا الخير في أن يكون المسلم في صحة من بدنه أن يكون متقيا أيضا لذلك لربه. وإلا فكما أن المال يصرف في معصية الله - عز وجل -، فكذلك الصحة تصرف في كثير من الأحيان في معصية الله تبارك وتعالى في أن يتجبر على الضعفاء والمساكين، في أن يظلم الناس لأنه يرى نفسه أقوى وأصح منهم في بدنه. ولذلك. وكله هنا واضح. لابد له من التقوى. ولكن _غير واضح_ مع التقوى. خير من الغنى مع التقوى. ثم قال عليه السلام. بنهاية هذا الحديث. وطيب النفس من النعم. أي - غير واضح_ النفس ورضاها بما كتب الله عز وجل لها. سواء إن كان صاحبها غنيا أم فقيرا. سواء كان صحيح البدن أم مريضا. تطيب النفس. لا تستلزم أبدا شيئا من هذه الكمالات الدنيوية. لأن طيب النفس إنما يتحقق في الإنسان بقوة إيمانه بربه، واستسلامه لقضائه وقدره. نسأل الله عز وجل أن يجعلنا من المؤمنين الصابرين الراضين بقضائه وقدره.