ابحث في شبكة الإمام الآجري ابحث في المواقع السلفية

شكر شكر:  0
صفحة 11 من 11 الأولىالأولى ... 91011
النتائج 101 إلى 110 من 110
  1. #101
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    بلعباس ، الجزائر الحبيبة
    المشاركات
    4,703

    افتراضي رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

    أنَّ أبا الحسينِ صارَ يَخافُ مِنَّا ويُفكِّرُ كثيرًا قبلَ أن يخطَّ ثمَّ يظلُّ في قلقٍ يُجيلُ النَّظرَ فيما كتبَ ويَمحُو ويُعيدُ !
    ابتسامةٌ ،، وصدقَ ظنُّكَ ،، وخوفِي يزدادُ يومًا بعد يومٍ !! ،، لكنْ أظنُ أنَّ هذَا النَّوعَ منَ الخوفِ محمودٌ لأنَّهُ ناشئٌ منَ التَّثبُّتِ والَّذِي أشرتَ بضرورتهِ في مشاركةٍ سابقةٍ ..

  2. #102

    افتراضي رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

    أرجو أن لا يكون خوف السر من شيخك أبي العوام أن يضرك وهو بعيد عنك [ابتسامة]

  3. #103
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    بلعباس ، الجزائر الحبيبة
    المشاركات
    4,703

    افتراضي رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن نجيب الجزائري مشاهدة المشاركة
    أرجو أن لا يكون خوف السر من شيخك أبي العوام أن يضرك وهو بعيد عنك [ابتسامة]
    قلت من البحر المعدوم :
    لــــــــــــــــــــم ولا ولـــــــــــــــــــــن
    يصل إلى ذلك الحد أبا عبد المحسن

    ملاحظة: لا داعي أن تزنوا هذا البيت فلن تهتدوا إليه سبيلا وهو خارج عن نطاق فهومكم وعلومكم!! ابتسامة أخرى

  4. #104

    افتراضي رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

    اسْتُـرْ يا سِتِّـيرُ ..
    ...........................

    في الحقيقةِ هذه الجملةُ ـ أعني أقسامَ الكلامِ ـ هيَ النَّحْوُ كُلُّه ، ولذا كانتْ أوَّلَ شَيْءٍ سُطِّرَ فيه ، وكانتْ مبدأَه ، وهيَ كذلِكَ منتهاهُ ، ومنْ ضَبطَها ضَبْطًا جيِّـدًا وتَصَوَّرَها تَصَوُّرًا سليمًا سهُلَتْ علَيْه تطبيقاتُ النَّحْوِ في مسائلِه كافَّـةً .
    وهذا الأساسُ الَّذي انطلَقَ منه الزَّمخْشَرِيُّ وبنَى علَيْه رسالتَه اللَّطيفةَ ( الأُنموذَج ) ، وكانتْ منَ الخياراتِ لدَيَّ عندَ البَحْثِ عنْ متنٍ للمذاكرةِ .
    لأنَّ مَنْ تَصَوَّرَ :
    * الاسْمَ ومُسَمَّاهُ وأنَّه موضُوعُ الحديثِ وما يُتحدَّثُ عنه .
    * وعرفَ ما يُضَافُ إليه منَ الأوْصافِ والأحكامِ والأحداثِ وما يُتحدَّثُ بِه .
    * وعرفَ ما سِواهُما منَ المكمِّلاتِ الَّتي هيَ بِمثابةِ الرَّوابِطِ بينهُما .
    * وعرفَ تقاسيمَ الاسمِ وأشكالَه الَّتي يكونُ علَيْها منَ : المظهرِ ( جِنْسٌ أو علَمٌ أوْ صِفةٌ ) ، والمضمرِ ، واسمِ الإشارةِ ، والموصولِ ، واسمِ الاسْتِفْهامِ ، واسمِ الشَّرْطِ ، والظَّرْفِ ، واسمِ الفِعْلِ .
    * وأنَّ هذِه الأقسامَ اشْتملتْ على :
    ـ المذكَّرِ والمؤنَّثِ .
    ـ والمفردِ والمثنَّى والجمعِ .
    ـ والمصروفِ وغيرِ المصروفِ .
    ـ والمعربِ والمبنيِّ .
    ـ والمعرفةِ والنَّـكرةِ .
    * ومواقِعَه في الجملةِ منَ : المبتدإ ، والخبرِ ، والفاعلِ ، ونائبِه ، واسمِ كانَ وخبرِها ، واسمِ إنَّ وخبرِها ، والمفاعيلِ ، والحالِ ، والتَّمْيِيزِ ، والمستثنى ، والمضافِ إليه ، والمتسلِّطِ عليه حرفُ الجرِّ ، والتَّابعِ .
    * وعرفَ أحكامَه منَ : الرَّفْعِ والنَّصْبِ والجرِّ أصالةً أو تبعًا .
    * وعرفَ علاماتِ ذلكَ منَ : الضَّمَّةِ والفتحةِ والكسرةِ ، والألفِ والواوِ والياءِ ، ونيابةِ بعضِ العلاماتِ عنْ بعْضٍ ، والظَّاهرَ منَ العلامةِ والمقدَّرَ .
    ثمَّ أتبعَ ذلكَ بمعرفةِ تفاصيلِ الفعْلِ ، وأنواعِ الحروفِ ومعانيها .... الخ فقدْ حازَ النَّحْوَ كُلَّه .
    ولعلَّ كونَ هذِه الجملةِ منطلقَ ما سبقَ هو سببُ اسْتِرْسالِ أخينا ( أبي عاصِمٍ ) ، وما بسطَه ـ زادهُ اللهُ بسطةً في العلمِ والجسمِ ـ يناسبُ الطَّبقةَ الوُسْطى منَ الطُّلَّابِ ، بلْ بعضُ ما تطرَّقَ لَه هُو من علُومِ الطَّبقةِ العُلْيا ، ولستُ أعترِضُ على هذا ، ولكنِّي أنصَحُ مَنْ عسرَ عليه شَيْءٌ مما يُذْكرُ في هذِه المدارسةِ أن يعملَ بقَولِ الشَّاعرِ :

    [ الوافر ]
    إذا لم تستطِـعْ شَيْـئًـا فدعْـهُ .........وجـاوِزْه إلى ما تَسْتَـطِـيـعُ

    فإذا لم تتمكَّنْ منْ مسألةٍ فحاولْ مرَّةً ومرَّتينِ وثلاثًا ، حتَّى إذا عجزتَ تخطَّاها إلى ما بعدَها ، لعلَّكَ تظفرُ بِفائِـدةٍ ، ولكنْ لا تهجُرِ المذاكرةَ ولا تتركِ النَّحْوَ منْ أساسِه ؛ فإنَّكَ لا تَدْرِي إذا ما أتيتَ على المذاكرةِ كُلِّها ثمَّ عُدتَ إلى المواضِعِ الَّتي أُغلقَتْ علَيْك منها أو مرَّتْ بِكَ في غيرِ هذه المذاكرةِ أن تجدَ السَّبيلَ إلى فَهْمِها مما قنعتَ بِه أوَّلَ مرَّةٍ وعُدتَ بِه منَ الصَّيْدِ ، فعسى تكونُ هذِه المعلُوماتُ اليَسِيرةُ منَ الجولةِ الأولى مفاتيحَ للفَهْمِ بعدُ والارتِقاءِ ، ولعلَّكَ بعدَ ذلِكَ تعجبُ منْ نَفْسِكَ كيفَ صعبَتْ علَيْكَ هذِه المسألةُ معَ وضُوحِها وكيفَ انغلقَ فهمُكَ عنِ المسألةِ الأخْرى معَ جلائِها ، فلا تُفرِّطْ في شَيْءٍ ولو كُنتَ تراهُ يسِيرًا ، فإنَّما هو كالبُنيانِ يُشدُّ بعْضُه ببَعْضٍ ويبنَى بعضُه على بعْضٍ .
    ..........................
    واللهُ أعلَمُ .

  5. #105
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    بلعباس ، الجزائر الحبيبة
    المشاركات
    4,703

    افتراضي رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

    هلْ توقفنَا أخِي أبَا العوَّامِ أمْ ماذَا ؟

  6. افتراضي رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي مشاهدة المشاركة
    هلْ توقفنَا أخِي أبَا العوَّامِ أمْ ماذَا ؟
    ويبقى السؤالُ مطروحًا .. هل توقَّفنا أم ماذا؟
    هناك مذاكرة سابقة لمتن الآجرومية في هذا المنتدى، ابتُدأت سنة 2009 ولا تزالُ معلَّقةً إلى يومنا هذا (مع العلم أنَّه لم يبقَ على إنهائها إلَّا الشيءُ اليسير)، فهل سنعلِّقُ هذه المذاكرة أيضًا؟؟ ... أرجو من الإخوة الكرام أن يُعاوِدُوا النَّشاط، حتَّى يُنهوا هذا المتن، ثمَّ ننتقل لمتن آخر كالقطر مثلًا، أو الألفية.

  7. #107
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    بلعباس ، الجزائر الحبيبة
    المشاركات
    4,703

    افتراضي رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

    بارك الله فيك أخي أبا يونس
    أظن أنَّ الأخ أبا العوام قد شغل كثيرًا
    إذا كان هناك من يقوم بتسيِّر المدارسة، فسنوَّاصل بإذن الله من جديد.

  8. #108

    افتراضي رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

    السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
    الإخوة الفضلاء ..
    أرجو أن تعذروني على الانقطاع ، ولست أخفيكم أنه لا يعجبني أن تعلق مدارسة العلم بشخص معين ؛ فإذا حضر مشت وإلا لم تمشِ !
    المدارسة افتتحت للفائدة العامة ، فلا ينبغي أن يقف هذا الخير .
    وأذكر أنه كان ثم استدراك على جملة في كلامي الأخير ، في حذف ( أن ) بعد ( عسى ) ، وهو في محله ، وكان أولى بي أن لا أحذف ( أن ) ، حتى لا أحتاج إلى تكلف التأويلات البعيدة .
    ........
    لنواصل إذن ، وباختصار ، حتى نستفيد ..

  9. #109
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    بلعباس ، الجزائر الحبيبة
    المشاركات
    4,703

    افتراضي رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ

    الحمد لله على عودتك
    توكل على الله أخي أبا العوام
    نحن معك أخي الكريم

  10. #110
    تاريخ التسجيل
    Sep 2013
    المشاركات
    372

    افتراضي رد: نريدُ أنْ نفهمَ النحوَ - مذاكرةٌ في متنِ الآجروميةِ


    يعزز ما جاء في هذه الأحاديث الصحاح مِنْ أنّ " جواز ألا يقترن خبر عسى بأنْ " لا يتوقف - تسمحًّا- على الشعر كما في:
    قول
    هُدْبَة بْن الْخَشْرَمِ :
    عَسى الكَربُ الَّذي أَمسَيتُ فيهِ .......يَكونُ وَراءَهُ فَرَجٌ قَريبُ
    و
    عَسى اللَهُ يُغني عَن بِلادِ ابنِ قادِرٍ........بِمُنهَمِرٍ جَونِ الرَبابِ سَكوبِ .

    الأحاديث:
    جاء في الحديث
    ((ألَا هلْ عسى رجلٌ يبلغُه الحديثَ عنِّي وهوَ متكئٌ على أريكتِهِ ......)) العلامة الألباني- رحمه الله - الصحيح الجامع

    ((عَسى رجلٌ تَحضرُهُ الجمعة.ُ.......)) العلامة الألباني، صحيح الترغيب

    ((عَسى رجلٌ يُحدِّثُ بِما يكونُ بينَهُ وبينَ أهلِهِ.....)) العلامة الألباني،الصحيح الجامع

صفحة 11 من 11 الأولىالأولى ... 91011

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •