تويت
هذا مقطع صوتي من شرح الشيخ محمد المدخلي حفظه الله تعالى - على كتاب الجامع- من بلوغ المرام- اقتطعته من الشريط الثاني-
ألقاه في جامع التقوى -جازان- 4 ربيع الثاني- 1434هـ الموافق 14-2- 2013م
المصدر : http://ar.miraath.net/audio/5422/02
************************
تم اضافة التفريغ-
ألقاه في جامع التقوى -جازان- 4 ربيع الثاني- 1434هـ الموافق 14-2- 2013م
المصدر : http://ar.miraath.net/audio/5422/02
************************
تم اضافة التفريغ-
التفريغ
هذا يقول:
هناك من يهون من شأن الخروج على ولي الأمر والإحتجاج عليه علنا ويقول قد اعترض سلمان الفارسي على أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه فما هو الرد على مثل هذا؟
الجواب
فى أيش اعترض سلمان ؟ هات نسألوا هذا الأخ السائل .
هذا لا يصح ، وولاة الأمور الله سبحانه وتعالى قد جعل لهم مكانة فى شرعه ومما جعله لهم تعظمهم وهيبتهم والسعى فى الإبقاء على هيبتهم، فإن إبقاء هيبتهم فى نفوس الناس يتولد عنها انضباط أمور الحياة والمعاش مما لا يمكن أن يتأني إلا بتعظمهم فى النفوس الرعية كما ذكر ذلك أهل العلم .
فيجب على المسلم أن يبتعد عن مثل هذه الأعمال الغوغائية التى نراها اليوم مما يُسمونه الربيع العربي وهو كلام باطل ، وقد ترك بالربيع العربي بكلام النبي صلى الله عليه وسلم للأسف .
بل الذين كانوا بالأمس كانوا يفعلونه لما فُعل اليوم معهم عادوا وتذكروا اليوم حديث النبي صلى الله عليه وسلم من آتكم وأمركم جمع على رجل منكم يُريد أن يشق عصاكم ويُفرق جماعتكم فقتله كائن من كان.
طيب أنت بالأمس قد فعلتمهم والآن تذوقونه جزاءا وفاقا تماما.
وكانت دواءه وهى داء بعينيه @كما يتداو صاحب الخمر بالخمر.
أمس فعلتمهم والآن تأخذونه جزاءا وفاقا.
الشاهد على كل حال حتى لو عصى العبد الله فى هذا الباب (كلمة غير واضحة)وفعل ما فعل ثم استقر له الأمر واجتمع الناس عليه وسُلمت إليه المقاليد للأمور والسلطة فإننا والله لا نُجازئهم بفعلهم لأننا لا نطلق من هوى أنفسنا ولكن نُجازئهم بقول رسولنا صلى الله عليه وسلم .
فإذا عصى ، أنتم اسمعوا كلام العلماء يقولون : فلو غلب إنسان وأخذ الملك بالقوة (يعنى قام على الذى قبله وأخذ الملك بالقوة ) واستقر له الأمر وأصبح الناس يدعونه بالسلطان ؛ فإنه سلطان تجب طاعته ولا يحل مُنازعته والخروج عليه .
وهذا نقوله مع الإخوان المسلمين اليوم إذا ولى منهم أحد وغلب ، لو كانت الطريقة غير مرضية فى فعله هو ؛ لكن لو استتب له الأمر ، نقول لا يجوز الناس مُنازعته .
فيعلمون إن شاء الله أننا نطلق مع أنفسنا من قول رسولنا صلى الله عليه وسلم لا من فعلهم فما عندنا من ردود أفعال ، ما عندنا ردود أفعال ، لكل فعل ردة فعل مُضادة لهم فى القوة ومُعاكسة لهم فى الإتجاه القانون المعروف ؛ لا.
نقول إذا ولى الأمر واستتب له الأمر وسُلمت له المقاليد وإن كنا بالأمس نُنكر عليه ؛ لكن الآن نقول لا يجوز ، وخطئه لا يُطاع فيه .
قال لى بعضهم أنتم تتكلمون فى الحُكام ، وأنتم تُنكرون ذلك!!
قلت : كيف يا أخي وضح لى ؟
قال: أنتم الآن تتكلمون فى الإخوان المسلمين وهم حُكام ، وأنتم تقولون ما يجوز الكلام فى ولاة الأمر !!
قلت له : تعال .
الكلام الذى هو مثل كلام هؤلاء الغوغاء لايجوز ، الذى يُراد به إستدارة الناس على الحاكم واستقر له الحكم واجتمع الناس عليه ، هذا لايجوز.
لكن الكلام على بدعة الحاكم يجب بيان البدعة والرد عليها ، وعندي دواء ذلك ، أعطيك دليلًا ناجعًا إن شآء الله ينفعوك :
الإمام أحمد رحمه الله تعالى كان يُعارض الخروج على المأمون ، صح ولاه لا ؟
والمأمون يقول بخلق القرآن ويدعوا الناس إليه ويمتحن العلماء به وفيه وضُرب من ضُرب وحُبس من حُبس ، وممن ضُرب أحمد رحمه الله .
نعم
ومع ذلك يقول لا تخرجوا ، كفوا دماء المسلمين ، الله الله فى دماء المسلمين ، هذا خلاف الآثار إن نجد فى الآثار ما صلوا فلا.
وأنا أسألك بالله من الذى قاوم المأمون فى بدعة القول بخلق القرآن ؟
ومن قاوم بدعة ابن أبي دواد وعلماء المعتزلة المقربين عند المأمون وصنف الكتب فى الرد عليه ؟
أحمد .
هذا هو الطريق الصحيح الذى نسلكوه نحن إن شآء الله تبارك وتعالى .
فسكت.
فنحن نقول هذا الذى يجب علينا ،الإنكار على الأمير، على السلطان ، على الرئيس ، على الملك ، على الحاكم ، رئيس الجمهورية ، أين كان من أسماء الولاة .
علنًا على الناس لا يجوز ، هذا باطل لأنه سبب فى الفوضى وأنتم ترون ما تعيشوه مصر الشقيقة وبلدان المسلمين العربية الأخرى هذا شر ، باب شر إذا فُتح ووُجد من تحدث فى هذا الجانب بهذا النحو بالعواطف العواصف التى لا يزمها خطام ولا زمام ، يتولد أعظم وأعظم من الشر الذى نرى.
فلا يجوز ذلك ، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يلطف بالمسلمين .
لكن هل الإخوان المسلمين يُعاملون السلفين و أهل السنة بهذا الميزان ؟
لا أعلم ذلك منهم لا قديمًا ولا حديثًا .
وأسال الله أن يهديهم ويُريهم الحق بإذنه.
نعم.
**************
التفريغ منقول من سحاب
هذا يقول:
هناك من يهون من شأن الخروج على ولي الأمر والإحتجاج عليه علنا ويقول قد اعترض سلمان الفارسي على أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه فما هو الرد على مثل هذا؟
الجواب
فى أيش اعترض سلمان ؟ هات نسألوا هذا الأخ السائل .
هذا لا يصح ، وولاة الأمور الله سبحانه وتعالى قد جعل لهم مكانة فى شرعه ومما جعله لهم تعظمهم وهيبتهم والسعى فى الإبقاء على هيبتهم، فإن إبقاء هيبتهم فى نفوس الناس يتولد عنها انضباط أمور الحياة والمعاش مما لا يمكن أن يتأني إلا بتعظمهم فى النفوس الرعية كما ذكر ذلك أهل العلم .
فيجب على المسلم أن يبتعد عن مثل هذه الأعمال الغوغائية التى نراها اليوم مما يُسمونه الربيع العربي وهو كلام باطل ، وقد ترك بالربيع العربي بكلام النبي صلى الله عليه وسلم للأسف .
بل الذين كانوا بالأمس كانوا يفعلونه لما فُعل اليوم معهم عادوا وتذكروا اليوم حديث النبي صلى الله عليه وسلم من آتكم وأمركم جمع على رجل منكم يُريد أن يشق عصاكم ويُفرق جماعتكم فقتله كائن من كان.
طيب أنت بالأمس قد فعلتمهم والآن تذوقونه جزاءا وفاقا تماما.
وكانت دواءه وهى داء بعينيه @كما يتداو صاحب الخمر بالخمر.
أمس فعلتمهم والآن تأخذونه جزاءا وفاقا.
الشاهد على كل حال حتى لو عصى العبد الله فى هذا الباب (كلمة غير واضحة)وفعل ما فعل ثم استقر له الأمر واجتمع الناس عليه وسُلمت إليه المقاليد للأمور والسلطة فإننا والله لا نُجازئهم بفعلهم لأننا لا نطلق من هوى أنفسنا ولكن نُجازئهم بقول رسولنا صلى الله عليه وسلم .
فإذا عصى ، أنتم اسمعوا كلام العلماء يقولون : فلو غلب إنسان وأخذ الملك بالقوة (يعنى قام على الذى قبله وأخذ الملك بالقوة ) واستقر له الأمر وأصبح الناس يدعونه بالسلطان ؛ فإنه سلطان تجب طاعته ولا يحل مُنازعته والخروج عليه .
وهذا نقوله مع الإخوان المسلمين اليوم إذا ولى منهم أحد وغلب ، لو كانت الطريقة غير مرضية فى فعله هو ؛ لكن لو استتب له الأمر ، نقول لا يجوز الناس مُنازعته .
فيعلمون إن شاء الله أننا نطلق مع أنفسنا من قول رسولنا صلى الله عليه وسلم لا من فعلهم فما عندنا من ردود أفعال ، ما عندنا ردود أفعال ، لكل فعل ردة فعل مُضادة لهم فى القوة ومُعاكسة لهم فى الإتجاه القانون المعروف ؛ لا.
نقول إذا ولى الأمر واستتب له الأمر وسُلمت له المقاليد وإن كنا بالأمس نُنكر عليه ؛ لكن الآن نقول لا يجوز ، وخطئه لا يُطاع فيه .
قال لى بعضهم أنتم تتكلمون فى الحُكام ، وأنتم تُنكرون ذلك!!
قلت : كيف يا أخي وضح لى ؟
قال: أنتم الآن تتكلمون فى الإخوان المسلمين وهم حُكام ، وأنتم تقولون ما يجوز الكلام فى ولاة الأمر !!
قلت له : تعال .
الكلام الذى هو مثل كلام هؤلاء الغوغاء لايجوز ، الذى يُراد به إستدارة الناس على الحاكم واستقر له الحكم واجتمع الناس عليه ، هذا لايجوز.
لكن الكلام على بدعة الحاكم يجب بيان البدعة والرد عليها ، وعندي دواء ذلك ، أعطيك دليلًا ناجعًا إن شآء الله ينفعوك :
الإمام أحمد رحمه الله تعالى كان يُعارض الخروج على المأمون ، صح ولاه لا ؟
والمأمون يقول بخلق القرآن ويدعوا الناس إليه ويمتحن العلماء به وفيه وضُرب من ضُرب وحُبس من حُبس ، وممن ضُرب أحمد رحمه الله .
نعم
ومع ذلك يقول لا تخرجوا ، كفوا دماء المسلمين ، الله الله فى دماء المسلمين ، هذا خلاف الآثار إن نجد فى الآثار ما صلوا فلا.
وأنا أسألك بالله من الذى قاوم المأمون فى بدعة القول بخلق القرآن ؟
ومن قاوم بدعة ابن أبي دواد وعلماء المعتزلة المقربين عند المأمون وصنف الكتب فى الرد عليه ؟
أحمد .
هذا هو الطريق الصحيح الذى نسلكوه نحن إن شآء الله تبارك وتعالى .
فسكت.
فنحن نقول هذا الذى يجب علينا ،الإنكار على الأمير، على السلطان ، على الرئيس ، على الملك ، على الحاكم ، رئيس الجمهورية ، أين كان من أسماء الولاة .
علنًا على الناس لا يجوز ، هذا باطل لأنه سبب فى الفوضى وأنتم ترون ما تعيشوه مصر الشقيقة وبلدان المسلمين العربية الأخرى هذا شر ، باب شر إذا فُتح ووُجد من تحدث فى هذا الجانب بهذا النحو بالعواطف العواصف التى لا يزمها خطام ولا زمام ، يتولد أعظم وأعظم من الشر الذى نرى.
فلا يجوز ذلك ، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يلطف بالمسلمين .
لكن هل الإخوان المسلمين يُعاملون السلفين و أهل السنة بهذا الميزان ؟
لا أعلم ذلك منهم لا قديمًا ولا حديثًا .
وأسال الله أن يهديهم ويُريهم الحق بإذنه.
نعم.
**************
التفريغ منقول من سحاب
تعليق