مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
وأعتذر على هذا السؤال فليس موضعه هنا لكن أرغب فيه من أجل الفائدة، فأرجو إن كان لكم به علم أن تفيدوني وجزاكم الله خيرا
السؤال:
ما سمي بالتسوية هو ليس منقطع ولا مدلس، فما حكمه هل هو مقبول أو مردود؟أو بعبارة أخرى ما حكم العمل به؟

ملاحظة:
ان رأيتموه غير مناسب فلكم ألا تجيبوا بارك الله فيكم

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

بارك الله في الجميع وأعتذر مجددا بسبب ظروف لي

ومَا أتى (مُدَلَّساً) نَوعــــَانِ
19. الأوَّل الإسْقاطُ للشَّيخِ وأنْ يَنْقُلَ مَّمنْ فَوْقَهُ بعــــَنْ وأنْ
20. والثَّانِ لا يُسْقِطُهُ لكنْ يَصِفْ أوْصَافَهُ بما بهِ لا يَنْعــــَرِفْ

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

بارك الله في الجميع وأعتذر مجددا بسبب ظروف لي

ومَا أتى (مُدَلَّساً) نَوعــــَانِ
19. الأوَّل الإسْقاطُ للشَّيخِ وأنْ يَنْقُلَ مَّمنْ فَوْقَهُ بعــــَنْ وأنْ
20. والثَّانِ لا يُسْقِطُهُ لكنْ يَصِفْ أوْصَافَهُ بما بهِ لا يَنْعــــَرِفْ

بارك الله فيكم ونفع بكم ويسر لكم
انهينا هدا الجزء

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
وأعتذر على هذا السؤال فليس موضعه هنا لكن أرغب فيه من أجل الفائدة، فأرجو إن كان لكم به علم أن تفيدوني وجزاكم الله خيرا
السؤال:
ما سمي بالتسوية هو ليس منقطع ولا مدلس، فما حكمه هل هو مقبول أو مردود؟أو بعبارة أخرى ما حكم العمل به؟

ملاحظة:
ان رأيتموه غير مناسب فلكم ألا تجيبوا بارك الله فيكم

التسويه على ما عرفناه في المشاركات السابقة تعتبر من أقسام الضعيف لوجود راوي حاله غير معلوم وهو الذي أسقط من بين الثقتين بل تدليس التسوية يعتبر أشر أنواع التدليس . أما التسوية لوحده على ما ذكره الحافظ كذلك من أقسام الضعيف لوجود سقط في الإسناد

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

وما جرى من أني أخطأت في الجزء المقرر خير شاهد على انشغال فكري

أعاننا الله وإياكم أجميعن



ومَا يَخالِفُ ثِقةٌ فيهِ الَملا فـ(الشَّاذُّ) و(الَمقْلوبُ) قِسْمَانِ تَلا

إبْدَالُ راوٍ ما بِرَاوٍ قِسْمُ وقَلْبُ إسْنَادٍ لمتنٍ قِســــــْمُ

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

أعانك الله وحفظك من كل سوء

معنى الإجمالي أن الحديث الذي خالف فيه الثقة غيره من الثقات فهو الحديث الشاذ .

وهذا الحد مستفاد من تعريف الإمام الشافعي

وعرفه الحافظ بتعريف أوسع من هذا فقال :

الشاذ : ما رواه المقبول مخالفا لمن هو أولى منه . اهـ.

فالمقبول يدخل فيه من حديثه صحيح ومن حديثه حسن .

وقوله : لمن أولى منه ) : أي في الضبط أو العدد .

تنبيه : الشاذ من أقسام الضعيف ولا يصلح في الشواهد والمتابعات لأن حقيقته أنه خطأ من الرواي . ولا يمكن أن يأتي أحد ويستشهد بالخطأ ليقوي رواية .

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

و يحكم على الحديث أنه شاذ إذا توفر فيه شرطين هما:
1- التفرد.
2- المخالفة.
فإذا تفرد الراوي بحديث ولم يخالف به غيره فإن حديثه يسمى الغريب وقد يكون مقبول أو مردود.

الحديث المقلوب:
هو أن يبدل الراوي شيئاً بآخر في سند أو متن الحديث. وهو على قسمين:
1- مقلوب السند:
أ-إبدال راو براو:
مثلا: إذا قال: حدثني يوسف عن يعقوب، فيقلب الإسناد ويقول: حدثني يعقوب عن يوسف.

ب-قلب إسناد المتن: ويعني أن يُقلب إسناد المتن لمتن آخر.
مثاله:إذا روى الراوي حديثا من طريق زيد عن عمرو عن خالد وحديثا آخر: من طريق بكر عن سعد عن حاتم فيجعل الإسناد الثاني للحديث الأول ويجعل الإسناد الأول للحديث الثاني.

2- مقلوب المتن :
وهذا لم يذكره البيقوني رحمه الله تعالى والسبب قد يرجع الى انه قصد الاختصار
أو أن قلب المتن لا يعتني به المحدثون بخلاف الفقهاء. والله أعلم

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

الأخ عبدالحميد الظاهر أنه مشغول أعانه الله ووفقه لما يحب ويرضاه فنكمل المدارسة إن شاءالله حتى يأتي الأخ عبدالحميد وإن شاءالله ليس لديه مانع حتى لا نجلس في المتن أكثر .

قال الناظم رحمه الله :
والفردُ ما قيدتَه بثقةِ ........أو جمعٍ أو قصر على روايةِ
وما بعلة غموض أو خفا ....... معلَّلٌ عندهم قد عُرفا

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

والفردُ ما قيدتَه بثقةِ ........أو جمعٍ أو قصر على روايةِ

نسأل الله التوفيق للجميع

الفرد هو الحديث الذي يروى من جهة واحدة سواء من طريق واحد أو من عدة طرق لكنها جهة واحدة.
وهو ثلاث أقسام:
-ما قيد بثقة أي ما انفرد به ثقة.
-ما قيد بجمع :والجمع أهل البلد، أو أهل القرية، أو القبيلة أو ما أشبه ذلك...
يقال: تفرد فلان برواية هذا الحديث عن الشاميين، أو تفرد فلان برواية هذا الحديث عن الحجازيين، أو ما أشبه ذلك.

أرجو أن تشرحوا لي القصر على الرواية فلم أفهم تماما بارك الله فيكم ونفع بعلمكم.

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

الثالث أن يتفرد شخص عن شخص كأن يكون الحديث مرويا من طرق كثيرة ثم نجد طريقا من هذه الطرق تفرد بروايته عن هذا الشيخ شخص واحد فالحديث قد يكون مشهورا لكن من حيث النظر لهذا الراوي هو غريب غرابة نسبية إذ لم يروه عن هذا الشيخ إلا راو واحد فهذا تفرد لكن تفرده نسبي

إذا الأخير نقول هو الذي لم يروه عن فلان إلا فلان والشراح يذكرون هذا المثال :
ما رواه البخاري قال حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا عبدالواحد بن أيمن عن أبيه قال أتيت جابرا رضي الله عنه فقال إنا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا .....
قال الحافظ تفرد به عبد الواحد عن أبيه وقد روي من غير حديث جابر رضي الله عنه .اهـ

وذكر بعض الشراح كذلك يدخل في هذا أن لا يرويه من أهل البصرة أو الكوقة -مثلا- إلا فلان هذا ما يذكره الشراح والله تعالى أعلم

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

[size="6"]بارك الله فيكم إلى الآن واضح
المعلل هو الحديث الذي يكون ظاهره الصحة، و بعد البحث عنه يتبين أن فيه علة قادحة، لكنها خفية. وقد ذكر تعريف العلة سابقا ومنها الحديث المعلول

] العلة القادحة سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث مع أن الظاهر السلامة . ويقف عليه المحدث بعد جمع طرق الحديث

:

فبارك الله فيكم ان كانت لكم افادات فيما يخص هذا الجزء تناسب المبتدىء فارجو التكرم بذكرها وان لا فأرجو أن ننتقل لجزء آخر والله الموفق.[/sizr]

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

العلة زيادة على ما عرفها به الأخ ،أنها سبب خفي...، فليس للجرح فيها مدخل،وقد قال بعض أهل العلم لايدخل في المعلل المنقطع، والحديث الذي راويه مجهول أو ضعيف ، وإن كان بعض أهل العلم يوردون في كتب العلل بعض الأنواع من ذلك .
وقد تكون العلة في السند، وقد تكون في المتن، أو في كليهما وقد تكون قادحة ،في أصل الحديث، وقد تقدح في طريق من طرقه فقط ويسلم الحديث .

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

ويسمى الحديث المعل وتسميته بالمعلل أو المعلول مما انتقده بعض أهل العلم ورجحوا أن الأصح أن يقال فيه المعل .

تدرك العلة بأمور :
نص إمام متخصص
جمع طرق الحديث

والمعل من أقسام علم المصطلح وهو مهم جدا لطالب علم الحديث لأنه قد يقرأ حديثا ظاهره الصحة وهو غير صحيح .

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

بورك فيكم

وَ(الفَرَدُ) ما قَيَّدْتَهُ بثِقَةِ أوْ جْمعٍ أوْ قَصْرٍ على روايــــةِ

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن البيقونية .. لمن يريد المشاركة

سبق شرحها أخي الكريم