مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

الأثر صحيح صححه بعض أهل العلم:
قال : ( ولا تبتدعوا ) قال ابن عثيمين : لا تحدثوا بدعة في الدين . اهـ
فعلى هذا يجب على طالب العلم اذا عرض في نفسه شيء يستحسنه ويريد
أن يقوله ينظر هل قال به أحد من السلف ام لا اذا وجد أحد قال به الحمدلله واذا لم يجد فليسكت خير له .
فهذه قاعدة عظيمة : أنك لا تطلق لنفسك العنان - خصوصا في باب الأسماء والصفات- أو تذكر معاني لم يذكرها السلف الصالح تجنب هذا لأن هذا مزلة أقدام .

[أبو حفص عمر العراقي]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

المتن "وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " اتَّبِعُوا وَلاَ تَبْتَدِعُوا ، فَقَد كُفِيتُم " .
الشرح

قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :

(1)الآثار الواردة في الترغيب بالسنة والتحذير من البدعة:
1 - من أقوال الصحابة: قال ابن مسعود رضي الله عنه الصحابي الجليل المتوفى سنة 32هـ عن بضع وستين سنة:
( اتبعوا ) أي التزموا آثار النبي صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقص ( ولا تبتدعوا ) لا تحدثوا بدعة في الدين.( فقد كفيتم ) أي كفاكم السابقون مهمة الدين حيث أكمل الله تعالى الدين لنبيه صلى الله عليه وسلم وأنزل قوله: { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ } [المائدة: 3] فلا يحتاج الدين إلى تكميل.

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

جزاك الله خيرا وبارك فيك .. لكن لاشك أن معنى الكلام المنسوب للشافعي صحيح وسليم ، سواءً صح سنده عن الشافعي أم لم يصح ، وأشكر لك ماقدمته لنا من معلومة عن القول المنسوب للشافعي

واياك
قالَ الإمامُ أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إدريسَ الشَّافعيُّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- "آمنتُ باللهِ وبما جاءَ عَن اللهِ علىٰ مُرادِ اللهِ، وآمنتُ برسولِ اللهِ وبما جاءَ عَن رسولِ اللهِ علىٰ مُرادِ رسولِ اللهِ".

كلام الشافعي معناه : قال الشيخ صالح آل الشيخ أننا لا نترك شيئا مما جاء عن الله وما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ونحن مؤمنون به ما علمنا به وما لم نعلم (( كل من عند ربنا )) والشافعي رحمه الله قال هذه الكلمة اتباعا لما أمر الله -جل وعلا- به في كتابه حيث قال : (( وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كل من عند ربنا )) فما علمنا معناه واضح الإيمان به وما جهلنا معناه واشتبه علينا نقول آمنا به على مراد الله وعلى مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نسأل فيه أهل العلم ... اهـ
فالمعنى صحيح لكن البحث في الإسناد

[أبو حفص عمر العراقي]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

قال بعض الشراح :
قال الشيخ عبد الباقي الموهبي الحنبلي : في كتابه (( العين والأثر في عقائد أهل الأثر )) ص: 61 بعد ذكر أثر الشافعي رحمه الله , قال : نقله عنه الإمام أبو الحسن اللبوذي الحنبلي في كتابه (( اللمع في السنن والبدع )) .
قلت-الشارح- وذكره ابن قدمة في (( المناظر )) ص:44 و(ذم التأويل) ص222 , ضمن المجموع بتحقيق الشيخ بدر البدر حفظه الله بغير إسناد بل صدّره بصيغة (يُروى) المشعرة بعدم جزمه بصحته والله أعلم . اهـ.

جزاك الله خيرا وبارك فيك .. لكن لاشك أن معنى الكلام المنسوب للشافعي صحيح وسليم ، سواءً صح سنده عن الشافعي أم لم يصح ، وأشكر لك ماقدمته لنا من معلومة عن القول المنسوب للشافعي

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

مراد ابن قدامة رحمه الله بـ ( الخلف ) : أهم أتباع السلف ممن خلف السلف من أئمة الهدى .

والخلف غالبا م يطلق في كلام الأئمة المتأخرين على المخافين لطريقة السلف ممن يقول : ( طريق السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم ) وهذه القاعة باطل وأبطلها شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه لفتوى الحموية , وكذلك تراجع كتاب فضل علم السلف على علم الخلف للإمام السلفي ابن رجب رحمهم الله .

والسلف :يطلق تارة ويرادبهم الصحابة رضي الله عنهم وتارة يراد بهم الصحابة وتابعوهم وتابعوا تابعيهم من أهل القرون الثلاثة المفضلة . وكل من قال أنا سلفي اي سائر على طريقتهم ومنهجهم . رضي لله عنهم أجمعين

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

وهذا الكلام عن الشافعي بحثت عنه طويلا فلم أجده مسندا، وهو قصورٌ مني ولا شك..ويبقى آخر مرجع محتمل ينظر في رسالة الشيخ محمد العقيل -حفظه الله- حول الشافعي فلعله فيها والله المستعان

قال بعض الشراح :
قال الشيخ عبد الباقي الموهبي الحنبلي : في كتابه (( العين والأثر في عقائد أهل الأثر )) ص: 61 بعد ذكر أثر الشافعي رحمه الله , قال : نقله عنه الإمام أبو الحسن اللبوذي الحنبلي في كتابه (( اللمع في السنن والبدع )) .
قلت-الشارح- وذكره ابن قدمة في (( المناظر )) ص:44 و(ذم التأويل) ص222 , ضمن المجموع بتحقيق الشيخ بدر البدر حفظه الله بغير إسناد بل صدّره بصيغة (يُروى) المشعرة بعدم جزمه بصحته والله أعلم . اهـ.
وذكره شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى 6/354

[أبو حفص عمر العراقي]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

كلام السلف وأئمة الخلف في الصفات

وعلى هذا درج السلف وأئمة الخلف رضي الله عنهم ، كلهم متفقون على الإقرار والإمرار والإثبات ، لما ورد من الصفات في كتاب الله وسنة رسوله من غير تعرض لتأويله . وقد أمرنا بالاقتفاء لآثارهم ، والاهتداء بمنارهم ([1]) وحذرنا المحدثات وأخبرنا أنها من الضلالات ، فقال النبي r{عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة} ([2]) ([3]) .

([1]) المنار ، جمع منارة: وهي العلامة تجعل بين الحدين.

([2]) أبو داود السنة (4607) ، الدارمي المقدمة (95).

([3]) رواه أبو داود في " سننه " والترمذي في " جامعه " بسند صحيح عن أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه.

قال العثيمين -رحمه الله-:

الذي درج عليه السلف في الصفات هو الإقرار والإثبات لما ورد من صفات الله تعالى في كتاب الله وسنة رسوله ، صلى الله عليه وسلم ، من غير تعرض لتأويله بما لا يتفق مع مراد الله ورسوله.
والاقتداء بهم في ذلك واجب لقوله ، صلى الله عليه وسلم:
"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة".
رواه أحمد، وأبو داود، والترمذي وقال: حسن صحيح وصححه الألباني وجماعة.
السنة لغة: "الطريقة".
واصطلاحاً: "ما كان عليه النبي، صلى اللهعليه وسلم ، وأصحابه من عقيدة أو عمل".
واتباع السنة واجب لقوله تعالى:
]لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر[(1).
وقوله، صلى الله عليه وسلم:
"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضواً عليها بالنواجذ".
والبدعة لغة: "الشيء المستحدث".
واصطلاحاً: "ما أحدث في الدين على خلاف ما كان عليه النبي، صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه من عقيدة أو عمل".
وهي حرام لقوله تعالى:
]ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً[(2).
وقوله، صلى الله عليه وسلم:
"وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة".

(1) سورة الأحزاب، الآية: 21.

(2) سورة النساء، الآية: 115.

[أبوصهيب عاصم الأغبري اليمني]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

وهذا الكلام عن الشافعي بحثت عنه طويلا فلم أجده مسندا، وهو قصورٌ مني ولا شك..ويبقى آخر مرجع محتمل ينظر في رسالة الشيخ محمد العقيل -حفظه الله- حول الشافعي فلعله فيها والله المستعان

[أبو حفص عمر العراقي]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

قالَ الإمامُ أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إدريسَ الشَّافعيُّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- "آمنتُ باللهِ وبما جاءَ عَن اللهِ علىٰ مُرادِ اللهِ، وآمنتُ برسولِ اللهِ وبما جاءَ عَن رسولِ اللهِ علىٰ مُرادِ رسولِ اللهِ".

قال العثيمين -رحمه الله- معلقا على كلام الشافعي -رحمه الله- :
تضمن كلام الإمام الشافعي ما يأتي:
1- الإيمان بما جاء عن الله تعالى في كتابه المبين على ما أراده الله من غير زيادة، ولا نقص، ولا تحريف.
2- الإيمان بما جاء عن رسول الله، صلى اللهعليه وسلم ، في سنة رسول الله، صلى اللهعليه وسلم ، على ما أراده رسول الله، صلى اللهعليه وسلم ، من غير زيادة ولا نقص ولا تحريف.
وفي هذا الكلام رد على أهل التأويل، وأهل التمثيل، لأن كل واحد منهم لم يؤمن بما جاء عن الله ورسوله على مراد الله ورسوله فإن أهل التأويل نقصوا، وأهل التمثيل زادوا.

[أبو حفص عمر العراقي]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

جزاكم الله خيرا ، اعذروني عن الانقطاع عنكم وعن التفاعل معكم في المدارسة ، وسأحاول قدر الإمكان إكمال المدارسة معكم -إن شاء الله- وأسأل الله أن يرزقني وإياكم العلم النافع والعمل الصالح

[أبو حسام مهنّد سمير الرمليّ]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

المتن:

قالَ الإمامُ أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إدريسَ الشَّافعيُّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- "آمنتُ باللهِ وبما جاءَ عَن اللهِ علىٰ مُرادِ اللهِ، وآمنتُ برسولِ اللهِ وبما جاءَ عَن رسولِ اللهِ علىٰ مُرادِ رسولِ اللهِ".
وعلىٰ هٰذا دَرَجَ السَّلَفُ وأَئِمَّةُ الخَلَفِ ، كُلُّهُمْ مُتَّفِقُونَ علىٰ الإقْرارِ، والإمْرارِ والإثْباتِ لما وَرَدَ مِن الصِّفاتِ في كتابِ اللهِ وسُنَّةِ رسولِهِ، مِنْ غَيْرِ تَعَرُّضٍ لتأْوِيلِهِ.
وقد أُمِرْنا بالاقْتِفَاءِ لآثارِهِمْ، والاهتداءِ بمنارِهِم، وحُذِّرْنا المُحْدَثاتِ، وأُخْبِرْنا أنَّها مِنَ الضَّلالاتِ، فقالَ النبيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «عَلَيْكُم بِسُنّتِي وَسُنّةِ الْخُلَفَاء الرّاشِدِينَ المَهْدِيّينَ مِنْ بَعْدِي، عَضّوا عَلَيْهَا بِالنّوَاجِذِ، وَإِيّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأمُورِ، فَإِنّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ».(1)
وقالَ عبدُ الله بنُ مسعودٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-: "اتَّبِعُوا ولا تَبْتَدِعُوا فَقَدْ كُفِيتُمْ".
وقالَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- كلامًا معناهُ: "قِفْ حيثُ وَقَفَ القومُ، فَإِنَّهُم عَنْ عِلْمٍ وَقَفُوا، وبِبَصَرٍ نافِذٍ كَفُّوا، وَلَهُمْ عَلَىٰ كَشْفِها كانوا أَقْوَى، وبالفَضْل لوْ كانَ فيها أَحْرَى، فَلَئِنْ قُلْتُمْ حَدَثَ بَعْدَهُم، فَمَا أَحْدَثَهُ إلا مَنْ خَالَفَ هَدْيَهُمْ، وَرَغِبَ عَنْ سُنَّتِهِمْ، ولقَدْ وَصَفُوا مِنْهُ ما يُشْفِي، وتَكَلَّمُوا مِنْه بما يَكْفي، فَما فَوْقَهُم مُحَسِّرٌ، وما دونهم مُقَصِّرُ، لَقَدْ قَصُرَ عَنْهُم قَوْمٌ فَجَفَوْا، وَتَجاوَزَهُمْ آخَرُون فَغَلَوْا، وإِنَّهُمْ فِيما بَيْنَ ذَلِكَ لَعَلَىٰ هُدًىٰ مستقيمٍ".
وقالَ الإمامُ أبو عمْرٍو الأوزاعيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: ”عليْكَ بآثارِ مَنْ سَلَفَ وإنْ رَفَضَكَ النّاسُ، وإيّاك وآراءَ الرِّجالِ وإنْ زَخْرَفُوهُ لَكَ بالقوْلِ“
وقالَ محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الأَدْرَمِيُّ لرَجُلٍ تكَلَّمَ ببدْعَةٍ وَدَعَا الناسَ إليها: هَلْ عَلِمَهَا رسولُ اللهِ*-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وأبو بكْرٍ وعمرُ وعثمانُ وعليٌّ أوْ لَم يعلَموها؟ قال: لَم يعلَموها، قال: فَشَيْءٌ لَم يعلَمْه هؤلاء أَعلِمْتَهُ أنتَ؟ قال الرَّجلُ: فإنِّي أقولُ قدْ علِمُوها، قال: أَفَوَسِعَهُمْ أنْ لا يتَكَلَّمُوا به ولا يدْعُوا الناسَ إليه، أمْ لَم يَسَعْهُمْ؟ قال: بَلْ وَسِعهُمْ، قال: فَشَيْءٌ وَسِعَ رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وخلفاءَه، لا يَسَعُكَ أنتَ؟ فانْقَطَعَ الرَّجلُ، فقال الخليفةُ، وكان حاضِرا: لا وَسَّعَ اللهُ علىٰ مَنْ لَم يَسَعْهُ ما وَسِعَهُمْ.
وهكذا مَنْ لَم يَسَعْهُ ما وَسِعَ رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وأصحابَه والتَّابعين لَهُم بإحسانٍ، والأئمةَ مِنْ بَعْدِهِمْ، والرّاسِخين في العِلْم، مِنْ تِلاوَةِ آيات الصِّفاتِ وقِراءَةِ أخْبارِها، وإِمْرارِها كما جاءَت، فلا وَسَّعَ اللهُ عليه.

[أبو حسام مهنّد سمير الرمليّ]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

إن شاء الله نحاول أن نستمر بهذه المدارسة, و لم يمنعني من الكتابة إلا الانشغال, و الله المستعان.

قول المصنف رحمه الله: ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت

و هذا هو الحق, بل نتهم عقولنا مع النص.

قول المصنف: "ولا نتعدى القرآن والحديث"

و ذلك لأن أسماء الله تعالى و صفاته توقيفية, فهي تعتمد على الدليل و لا نتعدى الدليل لا بإثبات صفات لله تعالى لم يثبها لنفسه و لم يثبتها له نبيه -صلى الله عليه و سلم- و لا برد شيء من ذلك.

قول المصنف: "ولا نعلم كيف كنه ذلك إلا بتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم، وتثبيت القرآن"

الكنه هو الكيفية, فنحن لا نخوض في كيفية صفات الله تعالى لأن هذا خوض فيما ليس لنا به علم و نحن ليس لنا إلا تصديق الرسول فيما أخبر و الإيمان بكل ما أثبت الله تعالى لنفسه في كتابه أو في سنة نبيه -صلى الله عليه و سلم-.

[أم عبد الخالق]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

هل هذه المدارسة متوقفة؟
آمل اتمام مدارسة هذا المتن وتفاعل الاعضاء فيها ،كما ارجو أن تكون منهجيتها التوضيح والتسهيل لطالب العلم المبتدىء أمثالي
نسأل الله أن يفقهنا في دينه

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

المتن:

كتبي غير موجوده لكن احفظ بعض الفوائد منها :

نقد بعض أهل العلم للمصنف لأنه لم يبين معنى قول الإمام أحمد : ونصدق بها بلا كيف، ولا معنى

فقوله بلا معنى موافق لمذهب المفوضة ولكن حمل كلام الإمام أحمد أنه كان يناقش أهل البدع فقال لهم بلا معنى أي باطل أما المعنى الصحيح فهو ثابت .

2- وقول الإمام أحمد بلا حد ولا غاية هذه العبارات لم ترد في الكتاب والسنة فلا نثبتها ولا ننفيها حتى نعلم مراد القائل ومثله لفظة الجسم فلا ننفيها ولا نثبتها لأنها تحتمل معنى صحيح فنقول إن أردتم بالجسم أن لله ذات متصف بصفات الكمال لا نقص فيها فهذا المعنى صحيح واللفظ مبتدع وإن أردتم أن الله عز وجل متركب من أجزاء وأبعاض يفتقر بعضها إلى بعض كالمخلوقين فهذا المعنى مبتدع واللفظ كذلك .

وقوله رحمه الله : نؤمن بالقرآن كله محكمه ومتشابهه .
هذا هي الطريقة الصحيحه أن تؤمن بمحكم القرآن ومتشابهه
والمحكم : هو الواضح الذي لا يحتاج في تفسيره إلى غيره
والمتشابه : ما كان يحتاج في تفسيره إلى غيره
وطريقة أهل العلم أن يرجعوا المتشابه إلى المحكم ليتبين المعنى الصحيح ويكون كله محكم .


هذا والله تعالى أعلم

[أبو حسام مهنّد سمير الرمليّ]

رد: مجلس مدارسة لمعة الإعتقاد

المتن:

قال الإمام أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله ينزل إلى سماء الدنيا» ، أو «إن الله يرى في القيامة» ، وما أشبه هذه الأحاديث:

نؤمن بها، ونصدق بها بلا كيف، ولا معنى، ولا نرد شيئا منها، ونعلم أن ما جاء به الرسول حق، ولا نرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نصف الله بأكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11] ونقول كما قال، ونصفه بما وصف به نفسه، لا نتعدى ذلك، ولا يبلغه وصف الواصفين، نؤمن بالقرآن كله محكمه ومتشابهه، ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت، ولا نتعدى القرآن والحديث، ولا نعلم كيف كنه ذلك إلا بتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم، وتثبيت القرآن.