مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

اولا: بارك الله في الجميع على هذه الدرر نفع الله بكم وزادكم علما وحرصا على التفقه في دينه
ثانيا: ما اردت ان انبه له قبل انظمامي اليكم في هذه المدارسة التي اتمنى ان تقبلوني فيها هو قول العضو

فبارك الله فيكم نريد ان نستفيد انا ماسمعته من قول الشيخ صالح أل الشيخ ان الاستواء على العرش صفة فعلية من حيث ان الله لما خلق السماوت والارض ثم استوى وأصبحت صفة ذاتية لانه لما استوى لا يزال مستويا على عرشه منذ استوى بتصرف يسير
فافيدونا ان كنا اخطانا في الفهم
ثالثا: لعلي التحق اليكم بذكر بعض الفوائد في هذا الباب الذي وصلتم اليه:

منهم من قال صفة الاستواء فعلية وهو الصحيح
ومنهم من قال ذاتية وهو غير صحيح
ومنهم فصل كالشيخ والصحيح والله أعلم نقول فعلية كما قاله الشيخ الراجحي

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

هذا كلام الشيخ صالح حفظه الله في شرح اللمعة :
"والاستواء على العرش يختلف عن العلو بأنه أخصّ منه، فالله جل وعلا من صفاته الذاتية العلو، وأما الاستواء فإنه صفة فعلية باعتبار أنه جل وعلا لم يكن مستويا على العرش ثم استوى، وصفة ذاتية باعتبار أن الله جل وعلا لم يزل مستويا على عرشه منذ استوى عليه؛ يعني أنه لا يستوي في حال دون حال، بل هو جل وعلا مستوٍ على عرشه لا ينفكُّ عن هذا الوصف."

[أم عبد الخالق]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيكم ،نفع الله بكم
أعتذر ان كنت قد أخرجت المدارسة عن نطاقها وموضوعها ولعل كلام العضو الأخير الذي ساقه من قول صالح آل الشيخ هو الذي أشرت اليه في مشاركتي
لكن ما ترجح عندي الان بعد ما نفعتم به جميعا أن الاستواء صفة فعلية فاننا نثبت لله صفة النزول والله أعلم
وأكرر اعتذاري

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيكم ،نفع الله بكم
لكن ما ترجح عندي الان بعد ما نفعتم به جميعا أن الاستواء صفة فعلية فاننا نثبت لله صفة النزول والله أعلم
وأكرر اعتذاري

بارك الله في الجميع أحببت أن أنبه لا يلزم من إثبات صفة النزول خلو العرش أو عدم استواء الله عز وجل على العرش فلا نرجح أن الاستواء صفة فعلية لأن الله ينزل فيخلو العرشوهذا الذي ذكره العلامة صالح آل الشيخ بقوله : وصفة ذاتية باعتبار أن الله جل وعلا لم يزل مستويا على عرشه منذ استوى عليه؛ يعني أنه لا يستوي في حال دون حال، بل هو جل وعلا مستوٍ على عرشه لا ينفكُّ عن هذا الوصف.

[أبو عبد الرحمن الشلالي المسيلي]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

الشيخ صالح آل الشيخ حفطه الله طرح هذه المسألة على شكل بحث للطلاب في شرحه للواسطية، وقال لعل ذلك يناسب المتوسطين من الطلاب ، لكن تعليقا على ما سبق أقول من جعل الاستواء صفة فعل لم ينف كونها صارت صفة ملازمة للذات لاتنفك عنها ، وهذا ما أراده الشيخ صالح حفظه الله بكلامه وهو ظاهر لا إشكال فيه بحمد الله، ولايظهر أي تعارض بين القولين لأن اشيخ لم يجعل الاستواء صفة أزلية بل هو يقرر أن الاستواء كان بعد أن لم يكن ، لكن مرد الاستشكال هو هل صفات الذات هي ما اتصف الله به أزلا وأبدا أم أنها ما لاينفك عنه ،وإن كانت المسألة تحتاج لتفصيل ليس هذا موضعه .والله أعلم

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيكم
قوله رحمه الله:
وانواع العبادة التي أمر الله بها:
أي واصناف العبادة التي شرع الله لعباده القيام بها وتعبدهم بها. وأعطى لذلك أمثلة لا من باب الحصر فقال: مثل الإسلام والإيمان و الإحسان وهذه الثلاثة أعلى مراتب الدين وستأتي لاحقا في الأصل الثاني.

قوله: ومنه الدعاء والخوف والرجاء... التي أمر الله بها
أي أنها كما قال أهل العلم ما أمر به شرعا من غير اطراد عرفي ولا اقتضاء عقلي.
وأجمع تعريف لها هو ما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة.اهـ
أي أن العبادة تشمل جميع الطاعات.

قوله كلها لله تعالى:
أي جميع العبادات لله وحده فيجب إخلاصها له وحده جل وعلا ومن صرف منها شيئا لغير الله فقد أشرك.

ملاحظة:
اعتدر فلن أستطيع اتمام المدارسة معكم، وفقكم الله تعالى لما يحب ويرضى وزادكم علما ونفع بكم وبارك فيكم.

[أم عبد الخالق]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيكم
يسر الله أمرك أختي أم رقية، واتمنى أن ترجعي قريبا ان شاء الله
من فوائد هذا الجزء من المتن:

أن العبادات كثيرة ومتعددة وليست محصورة في صيام وصلاة وحج كما يظن عامة الناس بل هي كل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة الباطنة لكن بشرطين اثنين :
1- أن تكون خالصة لله وحده
2-ان تكون وفق سنة النبي صلى الله عليه وسلم وذلك باتباعه عليه الصلاة والسلام
وما أمر الله به من هذه العبادات منها ماهو واجب ومنها ما هو مستحب

ولقد عد المؤلف انواعا من العبادة ليس من باب الحصر كما قال الاخت وما قاله المؤلف : وغيرها من أنواع العبادة فهذا يبين أن هذه ليست كلها أنواع العبادة وأيضا ما ذكره الشيخ ابن تيمية رحمه الله في كتاب العبودية فقد أضاف أنواعا كثيرة من العبادات
ولعلنا نتطرق الى كل نوع ذكره المؤلف بدليله فيما سياتي بعد هذا الجزء باذن الله

وأما قول المؤلف :كلها لله فمن صرف شيئا منها لغير الله فهو مشرك كافر
يعني أن العبادة متى ثبتت أنها عبادة وجب صرفها واخلاصها لله وحده

[أم حذيفة بنت عبد الله]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة.
ولا يكون العمل مما يحبه الله ويرضاه الا اذا كان مأمورا به , أو مخبرا عنه بأن الله عز وجل يحبه ويرضاه.
والعبادات تنقسم الى : قولية , عملية:
والقول قد يكون باطنا, وقد يكون ظاهرا ,فالقول قد يكون باللسان وقد يكون بالجنان.
والعمل قد يكون باطنا , وقد يكون ظاهرا,فهناك عمل القلب, وهناك عمل جوارح.
وانواع العبادات التي ذكرها المصنف رحمه الله تعالى بعضها من الاقوال والاعمال و بعضها ظاهر و بعضها باطن.
فمثلا التوكل, و الخوف, و الرهبة :من اعمال القلوب .
والاستعانة والاستغاثة والذبح: من الاعمال الظاهرة.
والنذر قول باللسان وعمل بالجوارح, ونحو ذلك.
وهذه العبادات التي مثل بها أراد ان يشمل تمثيله أقسام العبادات :القولية, والعملية, الظاهرة, والباطنة, يجمعها جميعا انها عبادة , والعبادة لا تصلح إلا لله عز وجل , فمن صرف منها شيئا لغير الله , فقد توجه بعبادته لغير سبحانه وتعالى,منافيا لما قال الله عز وجل :{يايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذتن من قبلكم}وذاك هو الشرك بالله.
{من شرح الشيخ صالح ال شيخ حفظه الله تعالى}

[أم آلاء الأثرية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا
فوائد قيّمة
نرجوا من المشرف الفاضل المتابعة
وجزاكم الله خيرا

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

الأخ عبد الحميد مشغول
الجزء التالي :
والدليل قوله تعالى : (وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ) سورة الجن آية 18 .
فمن صرف منها شيئا لغير الله فهو مشرك كافر
والدليل قوله تعالى : (ومن يدعو مع الله إلها ء اخر لابرهن له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون)
سورة المؤمنون آية 117. وفي الحديث "الدعاء مخ العبادة " والدليل (وقال ربكم ادعونى أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ) سورة غافر آية 60 .
ودليل الخوف قوله تعالى : (فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين ) سورة آل عمران آية 175 .
ودليل الرجاء قوله تعالى : (… فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ) سورة الكهف آية 110 .
ودليل التوكل قوله تعالى :(…وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين ) سورة المائدة آية 23 (…ومن يتوكل على الله فهو حسبه …). سورة الطلاق آية 3 .
ودليل الرغبة والرهبة والخشوع قوله تعالى : (..إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا
خاشعين ) .
ودليل الخشية قولة تعالى :(…فلا تخشوهم واخشون …) الآية سورة المائدة آية3 .
ودليل الإنابة قوله تعالى : (وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له …) الآية سورة الزمر آية 54 .
ودليل الاستعانة قوله تعالى (إياك نعبد وإياك نستعين ) الفاتحة آية 5. وفي الحديث " إذا استعنت فاستعن بالله " .
ودليل الاستعاذة قوله تعالى : (قل أعوذ برب الناس ملك الناس ) . ودليل الاستغاثة قوله تعالى : ( إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم )
الآية سورة الأنفال آية 9 . ودليل اذبح قوله تعالى :(قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لاشريك له وبذلك أمرت وأنا
أول المسلمين ) سورة الأنعام آية 162، 163 .
ومن السنة " لعن الله من ذبح لغير الله " ودليل النذر قوله تعالى : (يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ) سورة الدهر آية 7 .

[أبو عمر عبد الحميد البويري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

السلام عليكم من الفوائد ان الاصول الثلاثة التي ذكرها شيخ الاسلام ابن عبد الوهاب في رسالته هي الاسئلة الثلاثة التي يسأل عنها كل انسان في قبره وهي من ربك وما دينك ومن نبيك وهو ما ذكره الشيخ بقوله ( فقل معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام بالادلة ) وهذا من بديع استنباط الشيخ وحقيق برسالة بهذا الشأن ان يعظ عليها بالنواجذ

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

الدعاء :
والدعاء ينقسم إلى قسمين :


1- دعاء عبادة : هو التوجه إلى الله –تبارك وتعالى- بكل عبادة مالية أو بدنية أو هما معا وفق شرعه المطهر وأوامره القيمة .



وفي مقدمة هذا النوع من العبادة : توحيد الله تبارك وتعالى حيث دل عليه قول الحق : (( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )) أي : ليوحدون.

علما أنه لا يتم توحيد عبد إلا بالبراءة من الشرك الذي هو ضد التوحيد .

2- دعاء مسألة : دعاء المسألة هو الطلب من الله تبارك وتعالى لجلب المصالح الدينية أو الدنيوية ودفع المضار كذلك وذلك فيما لا يقدر عليه إلا الله والطلب بهذه الصورة عبادة لا يجوز أن تصرف لغير الله تبارك وتعالى .

وقد قسم العلماء دعاء المسألة إلى أقسام منها :
ما لا يجوز طلبه إلا من الله تبارك وتعالى وحده فمن صرف منه شيئا لغير الله فقد أشرك بالله شركا أكبر وذلك كمن يدعو غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله .

وأما الطلب من المخلوق شيئا يقدر عليه فلا محظور فيه .

قال المؤلف وفي الحديث الدعاء مخ العبادة . والصحيح : (( الدعاء هو العبادة ))



والدعاء هو العبادة أصح وأقوى من حيث الدلالة لأن فيه تعريف جزأي الإسناد وهذا يدل على الحصر أي : الدعاء وحده هو العبادة فكأنه يقول العبادة كلها تنحصر في الدعاء لأن الداعي يدعو الله متذللا راجيا خائفا طامعا معظما للذي يدعوه فهذه المعاني كلها تجتمع في الدعاء لذا الدعاء هو العبادة .



لكن قال العلامة صالح الفوزان : يبين عظم الدعاء وأنه هو النوع الأعظم من أنواع العبادة كما قال صلى الله عليه وسلم (( الحج عرفة )) بمعنى أن الوقوف بعرفة في الحج هو الركن الأعظم من أركان الحج وليس معناه أن الحج كله هو عرفة ...كذلك ليست العبادة محصورة في الدعاء ولكن الدعاء هو أعظم أنواعها اهـ.



قوله والدليل قوله تعالى : ((وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ))

((إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي)) سمى الدعاء عبادة أي إن الذين يستكبرون عن الدعاء إما تكبرا أو إعراضا أو إشراكا ((سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ )) أي : صاغرين كما تكبروا ولم يخضعوا لله تعالى وحده وأشركوا معه غيره .

والتوسل – وهو في الحقيقة من دعاء المسألة – وله ثلاثة أقسام :

1- التوسل إلى الله بأسمائه وصفاته .

2- التوسل إلى الله بصالح الأعمال فإذا وقع المسلم في كربة أو ضاقت به ضائقة أو أصابته شده ويعرف له أعمالا صالحة لجأ إلى الله داعيا إياه بتلكم الأعمال كقوله اللهم إني فعلت في يوم كذا من الأعمال فإن كان خالصا لوجهك ففرج عني هذه الكربة . .

وهذا النوع من التوسل دليله : حديث الثلاثة أصحاب الغار حديث متفق عليه أخرجه البخاري برقم (2215) ومسلم (6884)


3- التوسل إلى الله بدعاء الصالحين وهذا الصالح يجب أن يكون حيّا قادرا على الدعاء فتقول له يا فلان أخوك في الله يريد أن تدعو له وقع في كربة ولا يلزم ذكر ما وقع لك .

تنبيه : ليعلم المسلم أنه إذا دعاء الله عز وجل نال إحدى ثلاث :

1- تعجيل ما دعا به في الدنيا

2- أو ادِّخار ذلك له في الآخرة
3- أو أن يصرف عنه من السوء مثل ما دعا به .

شروط الدعاء :

1- إخلاص الدعاء لله عز وجل .

2- اليقين بالإجابة

3- ألا يكون في الدعاء إثم أو قطيعة رحم

4- عدم العَجَلَة

5- عدم الاعتداء في الدعاء

تنبيه : بعض الناس يعتقد أن الخضوع وكثرة الدعاء هو الاعتداء وهذا خطأ واضح

6- طيب المتاع من مأكل ومشرب وملبس ومسكن .

آداب الدعاء :

1- استشعارك بالذل والخضوع لله عز وجل والحاجة إليه

2- رفع اليدين

3- استقبال القبلة

وهناك أوقات لاستجابة الدعاء منها :

بين الأذان والإقامة

السفر

عند نزول المطر

في السجود

في جوف الليل

والناس ينقسمون إلى ثلاثة أقسام :

1- من لا يدعو الله أصلا فيكون مستكبرا عن عبادة الله

2- من يدعو الله ولكن يدعو معه غيره فيكون مشركا

3- من يدعو الله مخلصا له الدعاء فهذا هو الموحد

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

ودليل الخوف قوله تعالى : (فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين) سورة آل عمران آية 175 .

الخوف ينقسم إلى قسمين :

1- خوف طبيعي , كخوف الإنسان من الحية وخوفه من العدو فهذا لا شيء عليه فيه ولا يكون من العبادة

2- خوف العبادة , أي الخوف من المخلوق فيما لا يقدر عليه إلا الله , كمخافة بعض الناس ممن يزعمون أن لهم الولاية ويزعمون أنهم يطلعون الغيب ويقدرون على إنزال الكارثة بالمخلوق فهذا الشرك مخرج من الملة أو كأن يعتقد أن هذا يمرضه أو يقبض روحه.

وهو الذي يسمى خوف السر .

قال الله تعالى ((فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين )) : أي لا تخافوا العدو فأنا أنصركم عليهم وذلك أن بعض الناس يعتقد في الشخص الفلاني أن له سلطانا غيبيا يدرك به الذين يتكلمون فيه ويعمل بهم ما يعمله من الإيذاء .

قال السعدي في هذه الآية : قال تعالى: { إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه } أي: إن ترهيب من رهب من المشركين، وقال: إنهم جمعوا لكم، داع من دعاة الشيطان، يخوف أولياءه الذين عدم إيمانهم، أو ضعف. { فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين } أي: فلا تخافوا المشركين أولياء الشيطان، فإن نواصيهم بيد الله، لا يتصرفون إلا بقدره، بل خافوا الله الذي ينصر أولياءه الخائفين منه المستجيبين لدعوته.

وفي هذه الآية وجوب الخوف من الله وحده، وأنه من لوازم الإيمان، فعلى قدر إيمان العبد يكون خوفه من الله،

والخوف المحمود: ما حجز العبد عن محارم الله. اهـ.

وهو كخوف المريد والدرويش من الشيخ شيخ طريقته يخاف في سره يخشى أن يطلع الشيخ على ما في ضميره فيضره في إيمانه وفي نفسه ,

ويخافون من شيخهم أشد من خوفهم من الله لأنهم يقولون الله عز وجل أرحم الراحمين يغفر ولكن الشيخ إذا علم ما في ضميرك قد لا يرحمك !!!!!!!!!!!!!

زاد بعضهم قسم آخر

3- أن يترك الإنسان ما يجب عليه خوفا من بعض الناس فهذا محرم وهو شرك أصغر يجب الحذر منه .

والخوف عبادة قلبية

الخوف تجعله خالصا لله عز وجل وينبغي أن يكون مقرونا بالرجاء والمحبة .

[أم عبد الخالق]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الجميع على الفوائد القيمة
لكن الملاحظ أننا نجلس أسابيع ننتظر درر كهذه فيؤسفي القول بأن هذه المدارسة تمشي ببطء كبير وربما هذا ماجعل بعض المشاركين ينسحبون ومنهم من تناساها لقلة تفاعلها ،فبارك الله فيكم ،نريد ان يكون هناك عنصر ومحرك فعال يزيد ويبعث في هذه المدارسة همة وحيوية ونشاطا حتى نوفق باذن الله تعالى لاكمال المتن ،فلا نريد أن تفوتنا فوائد كهذه ،فمن ثمرة هذا العلم عدم الاغترار بالكثرة ولا الزهد في القلة فنسأل الله سبحانه أن ينفعنا وينفع بنا في هذه المدارسة

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

الله ييسر وإن شاءالله الكل يتنشط ونحرك المدارسة أسرع