مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

[أبو صهيب الكوني السلفي]

وعلى كل حال يجب على الإنسان أن لا يستولي عليه الخوف حتى يقنط من رحمة الله أو الرجاء حتى يأمن من مكر الله وليكن سائرا إلى ربه بين هذا وهذا.
نور على الدرب
الشريط رقم 325a
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

[أبو أحمد أنس المغربي]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

أبو أروى أسامة الجزائري;62097]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلمة الأصل له عدة إطلاقات والمعنى المراد هنا هو العقيدة أي العقائد الثلاثة
وسبب حمله على ذلك هو كون محتوى المتن عقائدي
أي وجود ثلاث مسائل في العقيدة يجب معرفتها
كلمة الثلاثة : عدد والعدد إذا ذكر في النصوص الشرعية له فائدة وهي :
- مقدم على غيره من الأدلة لأنه لا يحتمل غيره ويمتنع فيه المفهوم ويتيعن فيه النص ويسمى نصا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رجاءا من صاحب المشاركة أن يدلنا على مصدر هذه الفائدة جزاه الله خيرا

[أم حذيفة بنت عبد الله]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

السلام رحمة الله وبركاته
ما حكم تارك الصلاة بالتفصيل ؟ 2
جاءت أدلة على كفر تارك الصلاة و قال إمام أحمد و بعض أهل الأثر بقتل تارك الصلاة كفرا
وجاء قول أخر بقتله حدا
ما معنى (( ويقيموا الصلاة )) 22
ويقيمون الصلاة :أي يأتوا بها كما أمر الله سبحانه و تعالى بشروطها وأركانها و واجباتها

ما هو حق الله في المال ؟ 22

حق الله في المال هو : الزكاة
الزكاة له أشخاص يستحقونها أو أصناف ذكرها الله عز وجل نرجوا ذكرهم 22
الأشخاص الذين يستحقون الزكاة هم ثمانية أصناف :
الفقراء – المساكين – العاملين عليها – المؤلفة قلوبهم – الرقاب – الغارمين – الغازي في سبيل الله – ابن السبيل
وقد ذكرهم الله تعالى في قوله :{ إنما الصدقات للفقراء و المساكين و العاملين عليها و المؤلفة قلوبهم وفي الرقاب و الغارمين و في سبيل الله و ابن السبيل فريضة من الله و الله عليم حكيم }
هل يقاتل من منع الزكاة ؟ 22
مانع الزكاة يقاتل
هل يجب الصيام على غير المسلمين ؟23
لا يجب الصيام على غير المسلمين
ما هي شروط وجوب الصيام ؟ 23

شروط وجوب الصيام هي :
ـ التكليف ويشمل : البلوغ و العقل
ـ السلامة من الأمراض المبيحة للفطر
ـ دخول شهر رمضان بالبينة
ـ الإقامة
ـ و تزيد المرأة شرطا واحدا وهو : الطهارة من دم الحيض و النفاس
ما هي شروط الحج ؟23
شروط الحج :
ـ الإسلام ـ التكليف ـ الحرية ـ الاستطاعة و تكون في المال و البدن و الطريق ـ وتزيد المرأة : وجود محرم لها
من قدر على الحج ولم يحج ما حكمه ؟ 23
أن ترك الحج جاحدا لوجوبه فهو كافر كفر مخرج من الملة بإجماع المسلمين
و إن تركه تكاسلا معترفا بوجوبه فكفره كفرا أصغر غير مخرج من الملة

من أخر الحج متعمدا هل يقبل حجه إذا حج في حياته ؟ 24
نعم يقبل

ما قول الجهمية في الإيمان ؟ 24
يقولون أنه : معرف الله سبحانه وتعالى
قول الإمام البخاري المعرفة فعل القلب أو المعرفة من الإيمان مثل قول الجهمية ؟ أم أنه موافق لما عليه أهل السنة ؟ 24
قوله رحمه الله يوافق ما عليه أهل السنة و الجماعة
ما قول جمهور الأشاعرة في الإيمان ؟ 24
يقولون بأنه : التصديق
ما قول مرجئة الفقهاء في الإيمان ؟ 24
يقولون : التصديق و الإقرار باللسان و لا يدخل فيه العمل
ما قول أهل السنة والجماعة في الإيمان ؟ 24
قول باللسان و اعتقاد بالقلب و عمل بالجوارح يزيد بالطاعة و ينقص بالمعصية
ما قول الكرامية في الإيمان ؟ 24
أنه قول ولو لم يصدق
ما هي أركان الإيمان وهل من كفر بواحد منها يكفر بالجميع ؟ 25
أركان الإيمان ستة و هي : الإيمان بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و الإيمان بالقدر خيره و شره ومن كفر بواحد منها فقد كفر بجميعها
والإحسان في اللغة يقع على معنيين هي .؟؟ 29
الإحسان في اللغة يقع على معنيين وهما :
الإتقان و الإحسان إلى المخلوقين
نقول أن الإحسان له مقامان أحدهما أرفع من الآخر فما هي ؟؟29
ـ عبادة مشاهدة وهي عبادة العبد رابه كأنه يشاهده وهذه هي أعلى المقامان
ـ عبادة مراقبة أن يؤمن العبد و يعتقد أن ربه يشاهد عمله فيحسن عمله خوفا من ربه

وجزاك الله خيرا

[أم ابراهيم الأثرية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيك أخيه

أقصد الاسئلة الثلاث لحظت ان المتن بها اختلاف من حيت الاسلوب من ربك وما دينك عن متن من نبيك .

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
لم الاعتذار بارك الله فيك؟ يسر الله لنا سبل العلم النافع والعمل به.
لم يتضح لي ما تقصدين بالاصل الأول والثاني والثالث، هل هي المقدمات أم الأسئلة الثلاث- من ربك وما دينك ومن نبيك-
على كل المقدمات في قوله اعلم رحمك الله ، اعلم أرشدك الله ...هذه ذكرنا أنها مجرد مقدمات طبعت مع الرسالة وليست من اصلها كما نبه إلى ذلك فضيلة الشيخ صالح حفظه الله والشيخ عبد الرحمن بن قاسم رحمه الله.
أما أسلوب الشيخ فقد ذكرناه ايضا فهو رحمه الله تعالى يعتمد على أسلوب اللف والنشر وهو أنه ياتي بالمسألة اجمالا ثم يفصلها بأسلوب واضح ومختصر، وهذا ملاحظ على متن الأصول الثلاثة ، والله أعلم.

[أم ابراهيم الأثرية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله

اعتذر مسبقا عن السؤال لأني لست معكم في المدارسة
انا ادرس الثلاثة الاصول ووصلت الى الأصل الثالث وعندي ملاحظة عسى أحد منكم يجيبوني وخاصة انتم مجموعة وتدرسون وتضعون الفوائد لأكثر المشائخ الفضلاء
الملاحظة :
لاحظت ان المتن مختلف من حيث الاسلوب حيت اعتمد المؤلف في الاصل الاول والثاني جوامع الكلم أما في الاصل الثالث وجدته كأنه يسرد حكاية أي ابتعد عن جوامع الكلم فستشكل علي أمر هل هذا المتن كله من كلام الشيخ ؟ - رحمه الله - ولماذا تغير أسلوبه في سرد الثلاثة الاصول

واعتذر مسبقا لتدخلي

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

ما حكم تارك الصلاة بالتفصيل ؟ 22
1- يقتل كفرا وبه قال الأكثر من اهل العلم.
2-يقتل حدا.
ملاحظة: إذا جحدها يقتل كفرا بالإجماع.
ما معنى (( ويقيموا الصلاة )) 22
-أن يأتوا بها كما أمر الله بشروطها وأركانها وواجباتها.

ما هو حق الله في المال ؟ 22
-الزكاة.
الزكاة له أشخاص يستحقونها أو أصناف ذكرها الله عز وجل نرجوا ذكرهم 22
-الفقراء، المساكين، العاملين عليها، المؤلفة قلوبهم، الرقاب، الغارمين، في سبيل الله، ابن السبيل.
هل يقاتل من منع الزكاة ؟ 22
- يقاتل.
هل يجب الصيام على غير المسلمين ؟23
-لا يجب.
ما هي شروط وجوب الصيام ؟ 23
-شروط وجوب الصيام هي:
1- التكليف ويشمل البلوغ والعقل.
2- الإقامة.
3- السلامة من الأمراض المبيحة للفطر.
4- دخول شهر رمضان بالبينة .
5- الطهارة من الحيض والنفاس بالنسبة للمرأة.

ما هي شروط الحج ؟23
-شروط الحج هي:
- الإسلام.
- التكليف.
- الحرية .
- الاستطاعة.
-وجود المحرم بالنسبة للمرأة.

من قدر على الحج ولم يحج ما حكمه ؟ 23
-من تركه تكاسلا مقر بوجوبه فتاركه كافر كفر أصغر، وان تفي وله مال يحج عنه.
-من تركه جاحدا لوجوبه فهو كافر كفر أكبر بالإجماع.

من أخر الحج متعمدا هل يقبل حجه إذا حج في حياته ؟ 24
-لا يلزم عدم قبول حجه.

ما قول الجهمية في الإيمان ؟ 24
-معرفة الله و أنه في الأذهان ولا حقيقة له في الخارج. -تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا-
[color=#3e3f41]قول الإمام البخاري المعرفة فعل القلب أو المعرفة من الإيمان مثل قول الجهمية ؟ أم أنه موافق لما عليه أهل السنة ؟ 24[/colorٍٍٍٍْ[
-موافق لما عليه أهل السنىة لانه لم يقصد حصر الإيمان في المعرفة.

ما قول جمهور الأشاعرة في الإيمان ؟ 24
-هو التصديق.
ما قول مرجئة الفقهاء في الإيمان ؟ 24
- هو التصديق والإقرار باللسان.
ما قول أهل السنة والجماعة في الإيمان ؟ 24
-قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.

ما قول الكرامية في الإيمان ؟ 24
-قول ولو من عدم تصديق.

ما هي أركان الإيمان وهل من كفر بواحد منها يكفر بالجميع ؟ 25
-ستة: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر.
-من كفر بواحد منها فقد كفر وخرج من الملة.

والإحسان في اللغة يقع على معنيين هي .؟؟ 29
1-الإتقان : بأن يتقن العبد عبادة ربه مخلصا فيها.
2-الإحسان إلى المخلوقين.

نقول أن الإحسان له مقامان أحدهما أرفع من الآخر فما هي ؟؟29

1-المقام الأعلى : فهو عبادة العبد ربه كأنه يشاهده.
2-أن تؤمن وتعتقد بأن الله جل وعلا يراك في عبادتك فتحسنها وتخاف منه.
يتبع

بارك الله فيكم

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

لم أذكر رقم الصفحات وهذه الأرقام كتبتها لكي اسهل على نفسي
وسأزيد الأسئلة ويمكن الإجابة على هذه الأسئلة بعد سبعة أيام

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
لانوافقكم على هذه الطريقة وخاصة وأنكم أرشدتم الى الصفحة ، سنعتمد لصق ونسخ وفقط.
أقترح أن تكون الأسئلة عشوائية من جميع الصفحات ومن غير ارشاد لرقم الصفحة ، أنا اليوم فقط كتبت ما دون من فوائد من 5 صفحات وما زلت لم أنهي بعد تقييد الفوائد وأكيد بعد تقيد أهم الفوائد من جميع الصفحات لا بد من الحفظ وهذا يحتاج وقت، هلا أمهلتمونا على الاقل أسبوع وأجركم على الله وجزاكم الله خيرا.

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

ما حكم تارك الصلاة بالتفصيل ؟ 22
ما معنى (( ويقيموا الصلاة )) 22
ما هو حق الله في المال ؟ 22
الزكاة له أشخاص يستحقونها أو أصناف ذكرها الله عز وجل نرجوا ذكرهم 22
هل يقاتل من منع الزكاة ؟ 22
هل يجب الصيام على غير المسلمين ؟23
ما هي شروط وجوب الصيام ؟ 23
ما هي شروط الحج ؟23
من قدر على الحج ولم يحج ما حكمه ؟ 23
من أخر الحج متعمدا هل يقبل حجه إذا حج في حياته ؟ 24
ما قول الجهمية في الإيمان ؟ 24
قول الإمام البخاري المعرفة فعل القلب أو المعرفة من الإيمان مثل قول الجهمية ؟ أم أنه موافق لما عليه أهل السنة ؟ 24
ما قول جمهور الأشاعرة في الإيمان ؟ 24
ما قول مرجئة الفقهاء في الإيمان ؟ 24
ما قول أهل السنة والجماعة في الإيمان ؟ 24
ما قول الكرامية في الإيمان ؟ 24
ما هي أركان الإيمان وهل من كفر بواحد منها يكفر بالجميع ؟ 25

والإحسان في اللغة يقع على معنيين هي .؟؟ 29

نقول أن الإحسان له مقامان أحدهما أرفع من الآخر فما هي ؟؟29

يتبع

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

إن شاء الله سأضع بعض الأسئلة ونريد أجوبتها من الفوائد الموجودة إن أمكن .

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم خيرا،
هل ستضعون أسئلة عن المدارسة حتى ننشط في قراءت ما تفضلتم بنقله من الفوائد؟ فأنا مند انقطعت عنها لم ارجع لقراءة ما وضع فيها ولا أظنني سأنشط وخاصة أن بعضها بخط صغير، لذلك أرجو أن تتكرموا علينا بوضع الاسئلة ان كنتم تقوون على ذلك حتى نشحد الهمم في قرائتها وبارك الله فيكم.

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

قال المؤلف قال ابن القيم رحمهما الله :
الطاغوت: ما تجاوز به العبد حده من معبود(1) أو متبوع(2) أو مطاع (3).
والطواغيت كثيرون ورؤوسهم خمسة (4): إبليس لعنه الله(5) , ومن عُبِد وهو راض(6) , ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه (7), ومن ادّعى شيئا من الغيب ((, ومن حكم بغير ما أنزل الله(9) والدليل قوله تعالى : (( لآ إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم )) البقرة : 256] (10)وهذا معنى لا إله إلا الله وفي الحديث : (( رأس الأمر الإسلام , وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله )) (11)

(1) العبد له حد حدده له يجب عليه أن يقف عندها فإذا تجاوزها فإنه يكون طاغوتا فمن تجاوز حدود الله التي حددها لعباده فهو طاغوت فإذا عصى الله وتجاوز حدوده وطغى فإنه يسمى طاغوتا لأنه طغى وتعدى حدود الله .
ومن تجاوز حد العبادة التي أوجبها الله واختص بها ونفاها عن غيره , فعبد مع الله غيره فهو طاغوت المشرك طاغوت لأنه تجاوز الحد في العبادة وعبد مع الله غيره صرف العبادة لغير مستحقها .
وكذلك من عبد وهو راض وسنتكلم عنه في موضعه إن شاء الله .

(2) الله جل وعلا أمر جميع الخلق أن يتبعوا محمدا صلى الله عليه وسلم فلا يجوز لأحد أن يتبع غيره عليه الصلاة والسلام فمن اتبع غير الرسول صلى الله عليه وسلم وزعم أن هذا جائز فإنه يكون طاغوتا.
فالاتباع خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم
أما غيره من العلماء والدعاة فهؤلاء يُتبعون إذا اتبعوا طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا طريق إلى الله جل وعلا إلا باتباع رسوله صلى الله عليه وسلم قاله الله تعالى : (( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم * قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين ))
وهذا رد على مشايخ الطرق الصوفية قائلين بأنهم لا يحتاجون إلى اتباع رسالة محمد صلى الله عليه وسلم بل نأخذ عن الله مباشرة هؤلاء من أعظم الطواغيت .
(3) الطاعة إنما هي لله , ولرسوله صلى الله عليه وسلم بما حلل وحرم فالحلال ما أحله الله والحرام ما حرمه الله وليس لأحد أن يشارك الله في التحليل والتحريم ولذلك حكم الله على من حلل وحرم أو أطاع من فعل ذلك بأنه مشرك
قال الله تعالى : (( ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون )) .
أهل الجاهلية يقولون : الميتة حلال لأن الله هو الذي ذبحها فعي أولى بالحل مما ذبحتم وذكيتم فالله جل جلاله يقول لا تأكلوا إلا ما ذكي ذكاة شرعية وحرم عليكم الميتة . قال تعالى : (( وإن الشياطين ليوحون إلى أوليآئهم )) يقولون : الميتة ذبحها الله والمذكاة أنتم ذبحتموها فكيف تستحلون ما ذبحتم ولا تستحلون ما ذبحه الله ؟! هذه مجادلة بالباطل وهذه مخالفة لما أمر الله عز وجل .
ثم قال تعالى : (( وإن أطعتموهم إنكم لمشركون )) هذا من شرك الطاعة التحليل والتحريم حق الله جل وعلا .
فمن يحلل ويحرم من عند نفسه أو يتبع من يحلل ويحرم من عند نفسه فإنه طاغوت
(4) تنبيه منه رحمه الله إلى أن عددهم غير محصور يوضحه ما سبق

والرؤساء والزعماء الذين هم أساس لكل طغيان في الأرض خمسة .
(5) لعنه الله أي طرده وأبعده من رحمته
وهذا الاسم سماه الله به حين عصى وأبى عن السجود لآدم عنادا واستكبارا
وقيل سمي بهذا الاسم : لأنه أبلس من الرحمة يعني يئس من الرحمة فالمُبلِس هو اليائس من الشيء
وإبليس لعنه الله رأس الطواغيت لأنه هو الذي يأمر بعبادة غير الله وهو الذي يأمر بجميع أنواع الشر
وكفر بعصيانه وسبب عصيانه كما قال الله تعال : (( قال يإبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين * قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين * قال فاخرج منها فإنك رجيم ))
وقال تعالى (( إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين ))
وفي هذه الآية فوائد :
أن إبليس لعنه الله استعمل القياس فقال بما أنني خلقت من النار وهو أفضل من الطين كذلك أنا أفضل من آدم وهذا قياس فاسد
ثم اخطأ كذلك في جعله النار أفضل من الطين . راجع تفسير ابن كثير .
وفي هذه الآية كفر إبليس وحلول اللعنة عليه إلى يوم القيامة فلا تغتر بقول من قال إنه لم يكفر وهذا قول داعية الضلال عمرو خالد .

(6) أي هو راض بعبادة الناس له فهو طاغوت .
وأما من عبد وهو غير راض فلا يدخل في هذا مثل عيسى عليه الصلاة والسلام لذلك لما أنزل الله عز وجل : (( إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون )) فرح المشركون وقالوا نحن نعبد المسيح ونعبد ونعبد إذن هم معنا في النار فأنزل الله تعالى : (( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون * لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون )) فهو عبد الله ولا يرضى أن يعبد من الله بل بعثه الله بإنكار ذلك : (( ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا ربي وربكم )) .

ومن راض بعبادة الناس له في حياته أو بعد مماته يدخل كل هذا مثل من يرضى أن يعبد في حياته من يسجد له أو ينحنا له وهو يؤيد ذلك أو كان بعد مماته مثل من يوصي ببناء مسجد ويجعل فيه قبة ويوصي بدفنه فيه .

(7) وهذا يدخل فيه نمرود وفرعون وغلاة الصوفية الذين يدعون الناس إلى عبادتهم حتى إنهم يوصون الناس أن يعبدوهم بعدما يموتون .
وكذلك يدخل في هذا من حرم الحلال أو أحل الحرام ويأمر أتباعه بأن يتبعوه ويأخذوا بأحكامه وقد سمى الله هؤلاء أربابا قال تعالى : (( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ... ))

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
وهؤلاء الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا -حيث أطاعوهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل الله – يكونون على وجهين :
1- أن يعلموا أنهم بدلوا دين الله فيتبعونهم على التبديل فيعتقدون تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل الله .... فهذا كفر
2- أن يكون اعتقادهم وإيمانهم بتحريم الحلال وتحليل الحلال ثابتا لكنهم أطاعوهم في معصية الله كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي التي يعتقد أنها معاص فهؤلاء لهم حكم أمثالهم من أهل الذنوب اهـ .

( الغيب ما غاب عن الناس وهو نوعان : واقع ومستقبل
فغيب الواقع نسبي , يكون لشخص معلوما ولآخر مجهولا
وغيب المستقبل حقيقي لا يكون معلوما لأحد إلا الله وحده أو من أطلعه الله عليه من الرسل فمن ادعى علمه فهو كافر .
قال الله تعالى : (( قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله ))
قال تعالى : (( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا * إلا من ارتضى رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ))

وهذه الآيات نستفيد منها التالي :
1- نفي علم الغيب في المستقبل عن الخلق كلهم وهذا يفيد اختصاصه بالله .
2- اطلاع الله عز وجل من شاء من رسله على شيء من هذا العلم
وممن يدعي علم الغيب السحرة والكهنة وغيرهم ولا يجوز لمسلم أن يذهب عند هؤلاء الذين يقولون غدا يحدث لك كذا وكذا

(9) وتعرف المسألة بالحاكمية وقد انقسم المتكلمون فيها إلى طائفتين :
1- أهل الشطط والهوى وهم الذين اتخذوا المسألة سلما يعبرون خلاله إلى تكفير حكام المسلمين
وقد رد على هؤلاء غير واحد من العلماء وقد كتب في رد شبههم الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله فالتراجعه .

2- هم أهل السنة والجماعة وهم الذين انبروا لدحض حجج المنحرفين ورد شبه المبطلين وبيان وجه الصواب في المسألة بالحجج والبراهين مفصلين القول في هذا الأمر كالتالي :

الذي يحكم بغير ما أنزل الله مستحلا لذلك
والذي يقول : إنه يجوز أن يتحاكم إلى القانون أو إلى غير ذلك
أو الذي يقول : أنا مخير أن أحكم بشرع الله أو لا أحكم به
وكذلك الذي يقول : الحكم بغير ما انزل الله أفضل أو يساوي ما أنزل الله
فهؤلاء كفرة فجرة تركوا دين الإسلام واتبعوا الشياطين .
قال تعالى : (( يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت ))
أما من حكم بغير ما أنزل الله وهو يقر أن ما أنزل الله هو الواجب الاتباع والحق وأن غيره باطل وأنه يحكم بباطل فهذا يعتبر كافرا الكفر الأصغر الذي لا يخرج من الملة لكنه على خطر عظيم وذنبه أعظم من الزنا وشرب الخمر والخ .

فهذا لا يخرج من الملة كما قاله ابن عباس ومجاهد وغيرهما رضي الله عن الجميع .

وأما من حكم بغير ما أنزل الله عن غير تعمد بل عن اجتهاد وهو من أهل الاجتهاد من الفقهاء واجتهد ولكن لم يصب حكم الله وأخطأ في اجتهاده فهذا مغفور له
قال صلى الله عليه وسلم : (( إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر )) متفق عليه .

(10) قال الإمام البغوي في فسيره : قوله تعالى: {لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} قال سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما: كانت المرأة من الأنصار تكون مقلاة - (المقلاة من النساء) لا يعيش لها ولد - وكانت تنذر لئن عاش لها ولد لتهودنه فإذا عاش ولدها جعلته في اليهود، فجاء الإسلام وفيهم منهم فلما أجليت بنو النضير كان فيهم عدد من أولاد الأنصار فأرادت الأنصار استردادهم وقالوا: هم أبناؤنا وإخواننا فنزلت هذه الآية {لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "خيروا أصحابكم فإن اختاروكم فهم منكم وإن اختاروهم فأجلوهم معهم"
وقال مجاهد: كان ناس مسترضعين في اليهود من الأوس فلما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإجلاء بني النضير قال الذين كانوا مسترضعين فيهم: لنذهبن معهم ولندينن بدينهم، فمنعهم أهلوهم، فنزلت {لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}اهـ.

فهذه الآية نزلت في أهل الكتاب وأن أهل الكتاب لا يجبرون على الدخول في الإسلام ولكنهم يدفعون الجزية للمسلمين وهم صاغرون أما غيرهم من الكفرة فلا يقبل منهم غير الإسلام أو القتل .

وهناك قول آخر وهو : أن هذه الآية منسوخة بآية الجهاد .

ولكن الراجح هو قول من قال أنهم لا يجبرون وأن الدين لا يدخل في القلوب بالإكراه لكن من لم يقبل الدين يعامل المعاملة اللائقة به من قتل أو أخذ الجزية مما شرع الله في حقه فليس لأحد أن يقول للناس أن يتبعوا ما يريدون بل لابد من اتباع دين الإسلام وأن من رفض هذا الدين يقاتل أو يدفع الجزية .

{قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} أي الإيمان من الكفر والحق من الباطل {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ} يعني الشيطان، وقيل : كل ما عبد من دون الله تعالى فهو طاغوت، والصحيح المراد جميع الطواغيت في العبادة أو الاتباع أو في الطاعة لأن كلمة الطاغوت هنا عامة .

وقدم الكفر بالطاغوت على الإيمان بالله؛ لأن الإيمان بالله لا ينفع إلا بعد الكفر بالطاغوت, فمن آمن بالله, ولم يكفر بالطاغوت, فإنه لاينفعه إيمانه
{وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ} أي تمسك واعتصم بالعقد الوثيق المحكم في الدين قال سعيد بن جبير والضحاك يعني لا إله إلا الله

(11) يعني الكفر بالطاغوت والإيمان بالله معنى لا إله إلا الله .
في الحديث ((رأس الأمر )) أي : الأمر الذي يصلح به حال الإنساان في دنياه وأخراه .
وعمود الإسلام : الصلاة فهي ثاني الأركان بعد الشهادتين وتاركه كافر خارج من هذه الملة
وذروة سنام الإسلام : الجهاد والمقصود هنا جهاد الطلب .

وبهذا نختم هذه المدارسة الطيبة ونسأل الله أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم وقد اعتمدت في نقل أغلب الفوائد على الشروحات التالية : شرح العلامة : محمد أمان الجامي, والعلامة عبيد الجابري, والعلامة أحمد النجمي, والعلامة صالح الفوزان, والعلامة زيد المدخلي, وحاشية العلامة النجدي, ولم أنقل من شرح الشيخ العلامة ابن عثيمين إلا شيء يسير لأنني لم أجد الكتاب في مكتبتي بعد إذ كان موجودا عندي, والله المستعان ولا يخفى عليكم قد نذكر فائدة نخطئ فيها فنرجوا العفو والنصح وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[أم رقية السنية]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم

بقي قليل لأنتهي من مدارسة ثلاثة الأصول وبعدها أتفرغ لهذه لمدارسة ان شاء الله

أظن كما قلتم،والله المستعان.
أرجو أن تتكرموا علينا بعد انتهائكم من نقل الفوائد بوضع أسئلة عن المدارسة ، سنشارك ان شاء الله علّنا نستدرك ما فاتنا وجزاكم الله خيرا.

[أبو علي حسين علي الأثري]

رد: مدارسة متن الأصول الثلاثة.. لمن يريد المشاركة

قال المؤلف رحمه الله :
وأرسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين ،والدليل قوله تعالى : ( رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعدالرسل ) النساء آية 165 ،(1)
وأولهم نوح عليه السلام
وآخرهم محمد صلى الله عليه وسلم وهو خاتم النبيين والدليل على أن أولهم نوح قوله تعالى ( إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده ) النساء آية 163 ،(2)
وكل أمة بعث الله إليهم رسولا من نوح إلى محمد يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة الطاغوت ، والدليل قوله تعالى ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ) النحل آية 36 ، وافترض الله على جميع العباد الكفر بالطاغوت والإيمان بالله . (3)
(1) هذا فيه بيان لوظائف الرسل وظيفتهم : التبشير للمؤمنين والإنذار للعصاة بدليل الآية لئلا يقولوا : ما بعثت إلينا رسلا ولا أنزلت إلينا كتبا أما بعد إرسال الرسل وإنزال الكتب والبيان من الرسل ومن أتباع الرسل لا حجة للناس على الله .
فبين الله فيها شيئين مهمين :
1- تحديد وظيفة الرسل البشارة والنذارة
2- فلإقامة الحجة

وهنا مسألة من جهل شيئا لشبهة ولم يعلم هذا هو الحق هل يعذر ؟ أم أنه يكفي مجرد إرسال الرسل وإنزال الكتب وإن حصل ما حصل من الشبه التي حالت بين كثير من الناس وبين فهم ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
الجواب : الذي يليق بعدل الله تعالى والذي فهمه أهل التحقيق من علماء المسلمين : أن من حصل له شيء من ذلك يعذر أما من تبين له الحق فلا يعذر ولمعرفة هذه النقطة راجعوا كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وكذلك كتاب القواعد المثلى للعلامة ابن عثيمين رحمه الله وكذلك كتاب الصفات الإلهية في الباب الخامس لتنقلوا منه المراجع المذكورة هناك

(2) أي أول الرسل وهي مسألة خلافية هل أولهم نوح أو آدم ؟ الذي عليه أكثر أهل العلم أن أولهم نوح لأنه إنما وقع الشرك في قومه ولم يقع الشرك قبل ذلك .
وآخرهم محمد صلى الله عليه وسلم ومن ادعى النبوة بعده سواء لنفسه أو غيره فهو مرتد ومن صدقه فهو كافر وقد ادعى النبوة بعده خلق كثير
ومن آخرهم فيما نعلم القادياني غلام أحمد القادياني الهندي .
الذي كان في الأول يدعي العلم والعبادة ثم ادعى أنه عيسى ابن مريم ثم ادعى النبوة والآن له أتباع يسمون بالقاديانية وقد كفرهم المسلمون .
قال صلى الله عليه وسلم : (( وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي ))
وقال صلى الله عليه وسلم : (( لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله )) متفق عليه

ثم ذكر الدليل وهذه الآية استدل بها المؤلف وقبله غير واحد من أهل العلم ويعترض بعضهم على دلالتها على المراد وأنها ليست نصا في أن أول الرسل نوح ولكنها ظاهر
والفرق بين النص والظاهر :
الظاهر : ما يحتمل معنيين والنص : ما لا يحتمل إلا معنى واحدا .
والذي عليه جمهور أهل العلم أن أول الرسول نوح صلى الله عليه وسلم لدلالة الآية والواقع يؤيد هذه الدلالة لأن الشرك لم يقع قبل نوح صلى الله عليه وسلم فآدم نبي مكلَّم وليس برسول وهذا هو الصحيح .

وقد ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما : (( أن الناس من لدن آدم إلى نوح عشرة قرون على الحنيفية السَّمحة على التوحيد حتى نشأ الشرك في قوم نوح فأرسل الله إليهم نوحا ))
فبهذا يتبين أن نوح عليه السلام أول رسول أرسله الله للناس وقد واجهه من الصعوبات والعقبات ولم يتبعه إلا نفر قليل ثم قال عليه الصلاة والسلام كما يقول الله عز وجل عنه : (( وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا ))

وكان الحامل له على ذلك : أن الله عز وجل قد قال له (( أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد ءامن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون )) .

ثم خوفه على العصبة المؤمنة القليلة قال الله تعالى فيهم (( وما ءامن معه إلا قليل ))

(3) هذه الآية دليل على ثلاثة أمور :
1- على أن كل أمة بلغتها الرسالة وهذا العموم مستفاد من قوله تعالى : (( في كل أمة )) فإن (كل) من صيغ العموم
وقال تعالى (( وإن من أمة إلا خلا فيها نذير ))

2- أن الله لا يقبل عبادة مع الشرك

3- على أن دين الأنبياء واحد وهو الإسلام وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( إن الدين عند الله الحنيفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ...)) أخرجه الإمام أحمد
وقال قتادة رحمه الله : (( والله إن اليهودية لبدعة وإن النصرانية لبدعة وإن الحرورية لبدعة وإن السبيئة لبدعة ما نزل بهن كتاب ولا سنهن نبي ))
وبهذا يتبين لنا أن اليهودية والنصرانية ليست ديانات سماوية فلا تغتر بقول يخالف هذه الأخبار

قوله : (( وافترض الله على الجميع ... ))
الطاغوت ذكره الله جل وعلا في آيات كثيرة منها في سورة البقرة وسورة النساء والنحل .
والطاغوت : مأخوذ من الطغيان وهو مجاوزة الحد يقال : طغى الماء إذا ارتفع منسوبه . قال تعالى : (( إنا لما طغا المآء حملناكم في الجارية )) .
أما معنى الطاغوت في الشرع فهو كما ذكره المؤلف عن الإمام ابن القيم رحمهما الله

وهذه الجملة : (( أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )) هي معنى لا إله إلا الله ولا يتم توحيد عبد وإيمانه حتى يضيف إلى إيمانه الكفر بالطاغوت
فلابد من الجمع بين الكفر والإيمان كما جمعت كلمة التوحيد بينهما وإن شئت قل بين : النفي والإثبات , (( لا إله )) نفي وكفر بما يعبد من دون الله (( إلا الله )) إثبات العبادة لله وحده
لا إله إلا الله أي لا معبود بحق إلا الله .

وإن شاءالله نكمل الباقي غدا لأننا نفصل في كلام ابن القيم رحمه الله إن شاء الله

قال المؤلف رحمه الله
قال ابن القيم رحمه الله تعالى : معنى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع والطواغيت كثيرون . ورؤسهم خمسة ، إبليس لعنه الله ، ومن عبد وهو راض ، ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه ومن ادعى شيئا من علم الغيب ، ومن حكم بغير ما أنزل الله ، والدليل قوله تعالى : ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغى فمن يكفر بالطغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لاانفصام لها والله سميع عليم ) البقره آية 156 وهذا هو معنى لاإله الاالله .
وفي الحديث "رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله " والله أعلم .